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      2. 上善若水作文

        時(shí)間:2024-04-02 08:39:26 好文 我要投稿

        【精】上善若水作文

          在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧,作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織,通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒?下面是小編為大家整理的上善若水作文,希望能夠幫助到大家。

        【精】上善若水作文

          上善若水作文 篇1

          禪語(yǔ)講,善的最高境界,尚善若水也。

          ——題記

          1、背街的燈光

          不久前我旅居外地,暫住在一條并不熱鬧的街巷里。那時(shí)很貪玩,回來(lái)時(shí)總是接近午夜,整條巷子都?jí)櫲肓撕谝,唯有角落尚存一絲光亮。也許是習(xí)慣深夜工作的人,我想。我們夜夜經(jīng)過(guò),夜夜都可以看到那樣的燈光?墒俏以啻熙谄鹉_望向窗內(nèi),屋里卻空無(wú)一人,這著實(shí)讓人費(fèi)解。后來(lái)的某一天,我們直到凌晨才回來(lái)。在巷口就看到了那熟悉的光亮。在黑色的夜空下特別乍眼,不同的是多了兩個(gè)人,一輛木板車(chē),是城市拾荒者用的那種。

          我故意把腳步放得很慢,看他們借著唯一的亮光,吃完了手里的饅頭,緩緩?fù)栖?chē)離開(kāi),才看放開(kāi)步子。我忽然發(fā)現(xiàn),就在這時(shí),那燈也熄滅了。站在暗處,剎那間,我的思緒停了下來(lái)。我突然明白那燈光的含義。不禁感嘆那戶人家的善良。在這大都市里,闡釋了人對(duì)人的關(guān)懷,在以無(wú)言的'方式進(jìn)行。用不著太多的付出,平靜如水,驚不起太多波瀾,可一旦讓人記起來(lái),總會(huì)覺(jué)得心上淌過(guò)一股暖流。

          2、火鍋店的“篝火晚宴”我們家人習(xí)慣在冬天去吃火鍋,外面很冷,但我們卻在屋里,圍著熱氣騰騰的鍋,聊得很開(kāi)心。那時(shí),火鍋店總是非常熱鬧。

          記憶中也有這么一家火鍋店,店主是一對(duì)年輕的夫婦。那時(shí)這條街上的行乞者很多,整條街上,偶爾會(huì)有幾家飯店拿給他們一些剩菜剩飯,只有這對(duì)夫婦,總是拿給那些行乞者十分新鮮的食物,我?guī)状温愤^(guò),都看見(jiàn)他們平靜地微笑著。我想,他們并不需要回報(bào)吧?!后來(lái),這條街意外失火了,整條街被迫舉行了“篝火晚宴”。我站在圍觀的人群中,看見(jiàn)一群乞丐沖進(jìn)火場(chǎng),搬出了年輕夫婦家的大部分液化氣罐,而其他店鋪則在火中化為灰燼。

          總會(huì)有人記住你的善舉。

          3、從善如流,尚善若水

          晃而想起那個(gè)海邊,為了拯救一條條小魚(yú)而執(zhí)著的孩子。他的善舉不是為了讓誰(shuí)去在乎,只是為了那條在死亡邊陲掙扎的小魚(yú),因?yàn),從善如流。水只是因(yàn)樗撬宄,你的善舉只因?yàn)橛腥诵枰冻觥?/p>

          每當(dāng)看到有人向別人伸出援手,總會(huì)把這動(dòng)作品味好久。 從善如流,尚善若水。

          上善若水作文 篇2

          一個(gè)深冬的下午,我站在公交亭旁等車(chē)。凜冽的寒風(fēng)無(wú)情地刺在臉上,我不禁向上挪了挪圍巾,把圍巾裹得更緊了。

          一個(gè)中年男人向我走近,他憨笑道:“小妹妹,你有一塊錢(qián)嗎?我身上沒(méi)有零錢(qián)!彼蛭彝度テ诖哪抗狻N倚睦锵耄撼鲩T(mén)坐公交車(chē)怎么會(huì)沒(méi)帶零錢(qián)呢?新聞上曾報(bào)道過(guò)“假乞丐月入過(guò)萬(wàn)”,難道這是種新式騙法?

          我摸了摸口袋里的幾枚硬幣,卻一臉無(wú)奈地說(shuō):“叔叔,不好意思!蹦俏恢心昴腥巳匀恍χf(shuō):“沒(méi)關(guān)系。”說(shuō)完便急匆匆地向其他人尋求幫助。

          過(guò)了一會(huì)兒,公交車(chē)來(lái)了。我三步并作兩步地跨上車(chē),往投幣箱投入硬幣后便找了個(gè)座位坐下。望著窗外鱗次櫛比的高樓大廈和川流不息的汽車(chē),早把剛才的事情忘得一干二凈。

          不久,車(chē)內(nèi)的爭(zhēng)吵聲打斷了我的思緒。只見(jiàn)車(chē)上的司機(jī)對(duì)一位老人喊道:“投錢(qián),快投錢(qián)!沒(méi)錢(qián)就趕緊下去!”老人身上破舊、單薄的布衣與司機(jī)身上嶄新、厚實(shí)的羽絨服形成鮮明的對(duì)比。老人把手中緊攥著的錢(qián)遞給司機(jī),并指著背上一大袋空飲料懇切地說(shuō):“這里有六毛錢(qián),我再把這些飲料瓶都給你,行嗎?”司機(jī)態(tài)度強(qiáng)硬,仍然不肯讓老人上車(chē)。

          在老人即將要被趕下車(chē)的瞬間,一陣硬幣掉入箱底而發(fā)出的清脆、悅耳的聲音使原本喧鬧的車(chē)內(nèi)瞬間安靜下來(lái),車(chē)內(nèi)所有人的目光都落在投幣人身上。我定睛一看,居然是那位在公交亭向我求助的'中年人。

          中年人平靜地說(shuō):“這位老人的票錢(qián)我?guī)退。在別人有困難的時(shí)候伸手幫助他,未來(lái)你有困難時(shí)候也總會(huì)有人幫助你的。我在公交亭等車(chē)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有零錢(qián),幸好找到了人和我兌換零錢(qián),不然真不知道該怎么辦。”

          老人感激地望著中年人,連聲道謝。中年人牽著老人坐在他的鄰座上,他詢問(wèn)著老人的情況,最后在他的百般勸說(shuō)下,老人穿上了他的羽絨服。

          頓時(shí),車(chē)內(nèi)溫暖如春,我感覺(jué)自己汗涔涔的。望著中年人和老人溫馨、和睦的背影,我發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越渺小了……

          上善若水作文 篇3

          上善若水,水是生命之源,代表偉大的母親,代表著大地,代表著柔,美麗的柔是人際交流中的橄欖枝,它讓人與人之間變得和諧友好;水一樣的溫柔是為人處世的基石,只有它可以讓人的美德升華;水是人性最光輝的星辰,只有它可以照亮靈魂,使之能海納百川,容天地之大,讓人性熠熠生輝!

          老子:“剛強(qiáng)者死,柔弱者生”,水母親之溫柔是“宰相肚里能撐船”的氣度。三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó),在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有一個(gè)叫楊戲的,性格孤僻,訥于言語(yǔ)。蔣琬與他說(shuō)話,他也只是只應(yīng)不答。有人看不慣,在蔣琬面前嘀咕:“楊戲這人如此傲慢,太不像話了!”蔣琬坦然一笑,說(shuō):“人嘛,都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說(shuō)贊揚(yáng)我的話,那可不是他的本性;讓他當(dāng)著眾人的面說(shuō)我的不是,他會(huì)覺(jué)得我下不來(lái)臺(tái)。所以,他只好不做聲了。其實(shí),這正是他為人的可貴之處。只有水能夠適用萬(wàn)能的容器”,贊蔣琬象水一樣“宰相肚里能撐船”,能夠容納天地之茩。

          上善若水讓蔣琬真正做到了肚里能撐船,也讓他流芳后世。

          “雖然我不同意你的觀點(diǎn),但是我有義務(wù)捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”這句話大家都知道,但是真正領(lǐng)會(huì)并付諸行動(dòng)的又有幾人?!良言一句三冬暖,水一樣的寬容便是那皚皚冬日里的暖陽(yáng);惡語(yǔ)傷人六月寒,沒(méi)有了溫柔和寬容之心,即使在酷熱的六月也會(huì)讓人心寒透。學(xué)會(huì)水一樣的性格要從小處做起,是一切道德開(kāi)始。

          水一樣的寬容水一樣的溫柔是一種美德。泰山不辭抔土,方能成其高;江河不擇細(xì)流,方能成其大。水一樣的寬容水一樣的是壁立千仞的`泰山,是容納百川的江河湖海。

          與朋友交往,就應(yīng)該像水一樣的寬容水一樣的溫柔,她便是鐘子期和俞伯牙的“高山流水”,原諒對(duì)方的不足和自身缺陷,才能使友情歷久彌新,才能夠象荷花一樣的出污泥而不染,將天地之洉容納而潔凈。

          上善若水象水一樣的寬容象水一樣的溫柔美麗。寬容、溫柔是相互的,你寬容別人,別人也就會(huì)體諒并寬容你,你對(duì)別人的溫柔就能夠平和心里,這樣社會(huì)才會(huì)變得更加和諧!

          朋友,讓我們從小事做起,從點(diǎn)滴做起,學(xué)會(huì)上善若水,學(xué)會(huì)象水一樣的寬容,擁有一顆海一樣寬廣的心吧!

          上善若水作文 篇4

          做人應(yīng)如水,至柔之中又有至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度,老子說(shuō):“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤!

          寬容,不僅是水的氣度更是一種處世原則。

          雨果說(shuō):“比陸地更寬闊的是海洋,比海洋更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的胸懷”,所以我們應(yīng)該有恢弘的氣度和寬如大海的胸懷。更何況,俗話說(shuō):“退一步海闊天空,忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”。一個(gè)寬宏大量的人,他的愛(ài)心多于怨恨,以寬容之心勸慰,曉之以理,動(dòng)之以情,可以大事化小,小事化了,減少?zèng)_突矛盾。

          “金無(wú)足赤,人無(wú)完人”,美國(guó)弗吉尼亞理工大學(xué)學(xué)生趙承熙在校園內(nèi)槍殺了32名學(xué)生后飲彈自盡。在學(xué)校舉行的遇難者追悼?jī)x式上,趙承熙和32名遇難者一起被列為悼念對(duì)象。同學(xué)們紛紛表示不憎恨趙承熙,對(duì)沒(méi)有給予他任何幫助和安慰而感到痛心。所以我們應(yīng)該能容忍別人的缺點(diǎn),并團(tuán)結(jié)他們,寬容犯錯(cuò)誤的人,有缺點(diǎn)的人和曾經(jīng)冒犯過(guò)自己的人。

          《世說(shuō)新語(yǔ)》中有一個(gè)故事:郗超和謝玄同朝為官,因政見(jiàn)不同,兩人不和。有一次苻堅(jiān)打算滅掉東晉,馬蹄所到,勢(shì)如破竹,很快就占據(jù)了梁州岐山又虎視眈眈的'注視著淮陰。當(dāng)時(shí),朝廷派謝玄北伐苻堅(jiān),人們私下里有些不贊同,說(shuō)什么的都有。只有郗超一個(gè)人同意。郗超的話起了決定性作用。后來(lái),謝玄果然大功告成。

          古人云:“海納百川,有容乃大”。人一旦能夠做到虛懷若谷,便能夠匯集百川,而成為汪洋。而郗超作為謝玄的敵對(duì)方卻能不因自己的愛(ài)憎而埋沒(méi)謝玄這樣的心胸不是誰(shuí)都能有的。無(wú)獨(dú)有偶,藺相如身居高位,面對(duì)廉頗的挑釁,他不僅沒(méi)有針?shù)h相對(duì),反而處處忍讓,不僅維系和促進(jìn)了將相和歡,而且有效地維護(hù)了趙國(guó)實(shí)力,有力地維護(hù)了國(guó)家利益。

          寬容是一種博大的精神,是一種非凡的氣度,是一種思想的修養(yǎng),是一種高貴的品質(zhì),是一種大度的表現(xiàn)。

          寬容于人,就如同冬日的暖陽(yáng),就如同友誼的橋梁,就如同人格高尚的常青樹(shù)。

          贈(zèng)人玫瑰,手有余香;待人寬容,心余歡樂(lè)。

          上善若水作文 篇5

          今年復(fù)旦大學(xué)自主招生試題中有一題問(wèn)的是為什么裝飲料的一般是圓瓶子,而裝牛奶的卻是方的。我在閱讀時(shí)看到,一方面覺(jué)得怎么出這樣的試題來(lái)為難學(xué)生,另一方面則是百思不得其解,如今才算是大徹大悟。

          方圓雖異器,功用信俱呈。無(wú)論是方盒子還是圓瓶子,雖然形狀不一樣,但它們的用處卻是相同的。只要你愿意,你大可以用圓瓶子來(lái)裝鮮牛奶,用方盒子來(lái)裝飲料,只要物盡其用又有什么不可以呢?

          一葉落而知秋,由這方圓之用向外輻射,我們可以知道更多。譬如其實(shí)不必執(zhí)著于方圓,那就好比是推石頭的西西里弗,注定徒勞無(wú)功。

          上善若水任方圓。假若將人比作容器,那么每個(gè)容器的形狀應(yīng)該都是不一樣的。無(wú)論是方的還是圓的,最重要的還是容器里的東西。

          有的人學(xué)識(shí)淵博,廣泛涉獵書(shū)籍,同時(shí)又有一顆金子般善良的心,那么他的容器里面裝的就是飄散著醇香的瓊汁玉露。

          有的人胸?zé)o點(diǎn)墨,出口成“臟”,成天打著自己的小算盤(pán),喜歡暗地里絆別人一腳,那么他的.容器里裝的肯定是些見(jiàn)不得人的穢物。

          大善大惡的人有,但這世間的人大多是平凡而普通的?赡苡械娜藘(nèi)心是善良的但有時(shí)會(huì)貪點(diǎn)小便宜,有的人平時(shí)偷雞摸狗關(guān)鍵時(shí)刻卻能良心發(fā)現(xiàn)挺身而出。那么他們的容器里說(shuō)不定是裝著混合液體。

          我們走在人生的道路上,所追求的不是完美的形狀,不是華麗的包裝,而應(yīng)是深刻的內(nèi)涵。

          韓國(guó)是一個(gè)整容大國(guó),因?yàn)轫n國(guó)的文化里對(duì)外表極為尊崇。韓國(guó)青少年自殺率頗高,而對(duì)外表不滿意又是自殺的主要原因。愛(ài)美之情無(wú)可厚非,但這樣的極端表現(xiàn)真是讓人困惑。韓國(guó)小姐的照片公布后引人吐槽,個(gè)個(gè)都是標(biāo)準(zhǔn)的錐子臉大眼睛小嘴巴,幾乎長(zhǎng)得一模一樣。而更讓人不解的是,已經(jīng)美得無(wú)可挑剔的韓國(guó)明星需要靠整容來(lái)?yè)嵛孔约簝?nèi)心對(duì)丑的恐懼。一味地追求外表之美又有什么意義呢?上善若水任方圓,外表怎樣并不真的就能改變你的一生,“花瓶”并不是人人都愛(ài)的稱謂。

          內(nèi)心的豐盈才能真正是我們的幸福。相由心生,外表只是一副皮囊,何必太過(guò)在意?上善若水任方圓,努力充實(shí)自己,提高自身科學(xué)文化水平及道德修養(yǎng)才是我們應(yīng)該去追求的。一個(gè)沒(méi)有用處的東西即使再華美價(jià)值也不大,應(yīng)努力成為有用之人。

          上善若水作文 篇6

          我們一直處在一種莫可名狀的幻境之中。這個(gè)幻境可以算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多數(shù)時(shí)候人都是不會(huì)滿足于色相的現(xiàn)狀的,隨之而來(lái)的便是無(wú)止無(wú)休的欲望的追求和莫能御之的無(wú)奈與茫然。

          人的一生不過(guò)數(shù)十載光陰,出生入死的過(guò)程中是該孜孜以求,還是該無(wú)欲無(wú)求、清靜無(wú)為,實(shí)在很難說(shuō)得清楚——這恐怕也是道家與儒家爭(zhēng)執(zhí)了幾千年也梅雨一個(gè)決斷的所在了。

          儒家是入世的。“善禮儀而規(guī)矩天下,布仁德一澤披蒼生”,這是道家一貫的作法,從宏觀上探討,這就屬于“入世”范疇,所以孔子要游列國(guó)而說(shuō)諸侯。與之相對(duì)的,則是道家的“清靜無(wú)為”。一言以蔽之,他們皆是出世的!吧仙迫羲K评f(wàn)物而不爭(zhēng)”足以概括。

          只是“入世”與“出世”,并非誰(shuí)都可以御之而自如。我們只是“人”而非“圣賢”。俗世的功利尚且羈畔于“道”與“非道”之道,因此我說(shuō)我們一直都處在一種莫可名狀的幻境之中,入世尚乏其能啊!要從萬(wàn)物的競(jìng)爭(zhēng)中獲得生存,就必然要具備諸多方面的智慧,具備智慧的過(guò)程卻又要?dú)v竟艱辛!出世,看似簡(jiǎn)單實(shí)則難之于入世。人之所以為人,不可以不食五谷、養(yǎng)父母,張之以利天下社稷——人非圣賢!我們不可能學(xué)老莊,在濮水釣魚(yú),置楚王“以境內(nèi)累之”的盛情于一邊而“持桿不顧”——況且莊子釣魚(yú)或許根本就沒(méi)有什么詩(shī)意可言,他只是為了填一填其轆轆的'饑腸——他自己也很清楚“材木可為棟梁而必先夭于斧斤”的道理。我們則不同了,明知道“入世”會(huì)招致許多“無(wú)妄之災(zāi)”的煩擾,卻還是放不下!因此,我們或許永遠(yuǎn)不能上升到“上善若水,厚德以載物”的境界。而今所提倡的又絕非“出世”,想要清靜無(wú)為似乎太難。我想人之所以生于天地之間,所謂“入世”與“出世”是必然要去作出一個(gè)選擇的,若是徘徊于這兩者之間,那才是一種莫大的痛苦和無(wú)奈!

          是效“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處人之所惡,故幾于道。”還是“戀戀紅塵,入乎俗世”,恐怕還要“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”矣!

          上善若水作文 篇7

          水,無(wú)色無(wú)味,到處可見(jiàn),平平無(wú)奇,更有“清湯寡水”“寡淡淡如水”之說(shuō)。并且,從微觀分子層次上,水分子也很簡(jiǎn)單?删褪沁@么一件普通的東西,引起了世世代代的圣賢、文人墨客、科學(xué)家的關(guān)注。其原因之一就是它復(fù)雜且獨(dú)特的“行為”。

          水流動(dòng)性很強(qiáng),柔軟無(wú)比,可以塑造出各種高難度形狀,過(guò)“九曲十八彎”、塑千姿百態(tài)的冰雕都難不住它。可就是這個(gè)看似好欺負(fù)的主兒,卻能擊碎巖石,如摧枯拉朽般橫掃天下,令人震撼的“雅魯藏布大峽谷”、“橫斷山脈”就是最好的證明。

          水還是很好的溶劑,它在不改變本質(zhì)的情況下,能或多或少地溶解很多種物質(zhì),在自然界中,我們很難見(jiàn)到純凈水;水還是生命之源,科學(xué)家推論:地球生命起源于水,就連陸生生物體內(nèi)也有很大量的`水。

          古人還有一種“君子之交”,恬淡卻溫情。唐貞觀年間,薛仁貴尚未得志之前,與妻子住在一個(gè)破窯洞中,衣食無(wú)著落,全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟(jì)。后來(lái),薛仁貴參軍,在跟隨唐太宗李世民御駕東征時(shí),因薛仁貴平遼功勞特別大,被封為“平遼王”。從此,身價(jià)百倍,前來(lái)王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕,可都被薛仁貴婉言謝絕了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的“美酒兩壇”。但是,壇中裝的不是美酒而是清水!豈料,薛仁貴見(jiàn)此沒(méi)有生氣,反而當(dāng)眾喝了三大碗清水。他說(shuō):“王兄家境貧寒,但當(dāng)初仍周濟(jì)落魄的我,如今我功成名就,王兄即便送清水,我也知道是溫馨的祝福,因?yàn)檫@就是“君子之交淡如水!”沒(méi)有“錦上添花”,卻有“雪中送炭”。

          古人云,“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。世上其實(shí)有很多平凡的人,比如說(shuō):藺相如,婁師德,紅色娘子軍戰(zhàn)士,雕刻兵馬俑的工匠等等,像水一樣“剛?cè)岵?jì)”、“包容萬(wàn)物卻不失原則”、“默默地為朋友、為理想奉獻(xiàn)、奮斗”,令人敬愛(ài),傳遞著正能量,使社會(huì)和諧穩(wěn)定。

          其實(shí)現(xiàn)在,越來(lái)越多的人講究人際交往的技巧,可社會(huì)上卻還是有那么多言語(yǔ)甚至肢體上的沖突。所以,所謂的“技巧”本質(zhì)還是內(nèi)心的一種表現(xiàn)。有了一份如水一般的包容和平常心,才能真正令身邊的人感到舒適和愉快。

          上善——若水!我們不妨學(xué)習(xí)水的品質(zhì),共同創(chuàng)建一個(gè)和諧、美麗的世界。

          上善若水作文 篇8

          車(chē)尼雪夫曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這么一段話:“水,由于它的燦爛透明,它的淡青色的光輝而令人迷戀,水把周?chē)囊磺腥绠?huà)的反映出來(lái),把這一切委曲的搖曳著,我們看到的水是第一流的.寫(xiě)生家。”

          水是萬(wàn)物之源,柔和,卻也剛毅。

          水無(wú)形,或方或圓,或聚或散。

          水平凡卻不庸俗。

          這也難怪古今中外的詩(shī)人,或哲學(xué)家對(duì)水的那份敬佩與贊美——還有什么比水更有正氣的存在呢?

          不要說(shuō)水隨性,它只是隨遇而安,有著超過(guò)一切生靈的頑強(qiáng)的生命力

          若是將它置于冰天雪地中,它成冰;若是將它置于烈日炎炎下,它成氣。到一定溫度條件時(shí),它再成水。用一種迂回的戰(zhàn)術(shù),不費(fèi)一絲一毫,戰(zhàn)勝了險(xiǎn)境。

          不要說(shuō)水軟弱,它也有自己的目標(biāo),努力的方向,能向著目標(biāo)是它的底線。

          在溪流,在江河中,若有堅(jiān)石擋住它的去路,它定會(huì)不惜一切代價(jià),用自己的身軀撞向堅(jiān)石,碰濺出生命的水花,再著目標(biāo)繼續(xù)流淌。久而久之,棱角會(huì)被磨平,堅(jiān)石會(huì)成粉末。它的目標(biāo),就是大!苋菁{百川的大海。在那里水將有個(gè)歸宿。一路的艱辛,在海中化為苦澀的淚水。

          而它的一生,或短暫,或漫長(zhǎng)?梢栽趲r洞中靜謐的,悄悄的流淌幾千幾萬(wàn)年,可以在沙漠中的綠洲中逐漸干涸。但它沒(méi)有真正意義上的死亡,在蒸發(fā)后,變?yōu)樗魵,在幾天后,幾月后,幾年后甚至更遙遠(yuǎn)的期限后,變?yōu)樗槁湎,形成一汪水洼,逐漸擴(kuò)大,再朝著大海奔去。

          如此這般循環(huán)往復(fù)。

          水不如火熱烈,自身沒(méi)有耀眼的光,在耀日下,折射炫目的光;在冷月下,折射柔和的光。春雨綿綿,夏雨傾盆,秋雨寒江,冬雨瑟瑟。千變,萬(wàn)化。

          似乎想不出來(lái)更多的水的特點(diǎn)了,也許它只有這些,也許這些只是點(diǎn)點(diǎn)皮毛,但水已經(jīng)足夠令人敬佩了。

          柔和亦剛毅,有形亦無(wú)形,平凡卻不俗,千變?nèi)f化。

          上善若水作文 篇9

          “菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)”,這是禪的境界,“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,這是情的境界,“疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”,這是意的境界,“只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng)許多愁”,這是思的境界。可是,人生的境界又是什么呢?老子云:“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者,莫之能勝。”水乃柔弱之物,卻可攻天下堅(jiān)強(qiáng)者。人,如水,也要以柔克剛,適當(dāng)?shù)赝讌f(xié),養(yǎng)精蓄銳,只待成功時(shí)的厚積薄發(fā)!故能屈能伸,如水一樣,方是人生的真境界。

          人生的路途難且艱,是不可能光憑莽天之勇便可披荊斬棘,所向披靡的。美國(guó)著名總統(tǒng)富蘭克林某日去拜訪一位長(zhǎng)者,哪知,這位長(zhǎng)者住在一幢極其矮小的房屋里,富林克林走到長(zhǎng)者屋前,片刻不曾思考,便大步流星地向屋內(nèi)跨,“砰”的一聲,富蘭克林的頭被重重地撞了一下,他不得不彎腰走進(jìn)屋內(nèi),而長(zhǎng)者卻坐在屋中,臉上掛著安詳?shù)男Γo靜說(shuō)道:“有時(shí)候,低一低頭,彎一彎腰,會(huì)讓你的'事業(yè)更加順暢。”此后富蘭克林一直謹(jǐn)記長(zhǎng)者的教誨,為他日后人生的輝煌奠定了基礎(chǔ),彎腰低頭,并不意味著你要屈顏卑膝,茍延殘喘地活著,而是改變了一種方式,一種更能推動(dòng)你成功的方式。倘若當(dāng)年富蘭克林沒(méi)有聽(tīng)到長(zhǎng)者的一襲哲理之言,想必他也還會(huì)在人生的道路上迷芒與徘徊吧!

          人生的磨難是何其多,有些磨難是現(xiàn)實(shí)賜予你的,有些磨難,則是自己強(qiáng)加給自己的,碰到挫折,我們的心跨不過(guò)這道坎,我們遇到這種情況,也要學(xué)會(huì)彎腰低頭,史學(xué)大家司馬遷為李陵辯護(hù)后遭到殘酷的宮刑,他本可以不彎腰低頭,以死明志,但他彎了腰,低了頭,因?yàn)樗睦锵胫妒酚洝,他跨過(guò)了心里這道坎,雖然心中依舊是累累的傷疤,但是強(qiáng)忍著,為了心中不朽的夢(mèng),皇天不負(fù)有心人,他終著得《史記》,“究天人之際,通古今之變,成一家之言,”他沒(méi)有淹沒(méi)在歷史的滾滾塵埃中,而是獲得了無(wú)數(shù)后人的敬仰,因?yàn)樗缢男愿瘢T成了屬于他的歷史石碑。

          水,是靈動(dòng)的,而我們?nèi),也要學(xué)習(xí)水的品質(zhì),以柔克剛,適當(dāng)?shù)氐皖^彎腰,不會(huì)讓你有所損失,只會(huì)讓你離成功更近一步,我們要能屈能伸,上善若水!

          上善若水作文 篇10

          有一次,孔子正在聚精會(huì)神地觀賞向東奔流的河水,他的學(xué)生子貢問(wèn):“君子一見(jiàn)到大水便要前去觀賞,這是為何呢?”孔子回答:“因?yàn)榇笏軌虿煌5叵蚯傲鲃?dòng),惠溉四方,潤(rùn)澤萬(wàn)物,卻不自認(rèn)為有功,所到之處給大地帶來(lái)勃勃生機(jī),這就像‘德;它流動(dòng)時(shí),由高處向低處流,舒緩?fù)募苯匝淅,這就像‘義;它浩浩蕩蕩,千支萬(wàn)流匯入汪洋,永無(wú)窮盡,這就像‘道;它奔赴幽深的山谷也毫不畏懼,穿山崖,鑿石壁,勇往直前,這就像‘勇;它總是趨向于平,安放必平,公平公正,這就像‘法;裝入量器,一定保持水平,這就像‘正;它無(wú)所不至,該到的地方,它都流到了,這就像‘明察;它無(wú)論發(fā)源何處,即使經(jīng)歷萬(wàn)千曲折,也一定要向東流,這就像有‘志向;它可出可進(jìn),無(wú)論到哪里,都能把那里的萬(wàn)物凈化,這就像‘善于教化。這些就是君子見(jiàn)到大水一定要觀賞的原因吧!

          孔子于最平常的水中,得到智慧的啟迪;從水的不同形態(tài)中,感悟到許多人生哲理!墩f(shuō)文解字》水部有468個(gè)字,是《說(shuō)文解字》中收字最多的部首?梢(jiàn),在我國(guó),多水的自然環(huán)境也孕育出了獨(dú)特的水文化。

          “水”的甲骨文,中間是水脈,兩邊表示河流,形狀像水從高處順流而下,描繪的是水的流動(dòng)的狀態(tài)。金文和篆文的形體更是彎彎曲曲的飛流直下的流水之形,其中幾點(diǎn),表示激流中濺起的水花。一個(gè)古文“水”字,向人們生動(dòng)地展示了“水”的神韻和風(fēng)采?瑫(shū),則把表示水的`幾點(diǎn)線條化,同樣也是象形字。李白的著名詩(shī)句“黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回”,將漢字中的“水”字內(nèi)容表現(xiàn)得十分逼真。

          因?yàn)榇蠼蠛佣际怯伤M成的,所以“水”在古代又作為江河的通稱。又因?yàn)椤敖痹谏瞎艑V搁L(zhǎng)江,“河”專指黃河,因而古人只能用“水”指江和河。今天的漢水、渭水、淮水、泗水等幾條河流均稱“水”,就是古代“水”指江、河的遺存。

          上善若水作文 篇11

          水,匯聚了溪的靈氣,湖的秀麗,江的洶涌,海的廣博。曾經(jīng)有多少文人墨客贊嘆過(guò)它,吟誦過(guò)它。

          “明月松間照,清泉石上流!泵利惖囊雇,月光像是被牛乳洗過(guò)一般,穿過(guò)古老的青松,潺潺的小溪,揉碎了這一輪明月,散落成一片片流動(dòng)的梨花。珠飛玉濺,像煙,像霧,輕似夢(mèng),細(xì)如絲。遠(yuǎn)離了痛苦的紛攘,留下了自然的寧?kù)o。溪,不正是水的靈氣嗎?

          “欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜!蔽骱褚粭l輕羅帶,在自然間盡情地飛舞。風(fēng),讓它蕩漾起一個(gè)個(gè)酒窩,去裝滿春天的微笑。放眼望去,翡翠般的.湖面上云霧繚繞,忽而滾滾而來(lái),忽而拂袖而去,像一個(gè)魔術(shù)師。坐在岸上古色古香的亭子里,你會(huì)發(fā)現(xiàn)西湖是一位修女,她是那樣地矜持,湖水共藍(lán)天一色,數(shù)不清的綠樹(shù)紅花倒映在水中,真是“人在畫(huà)中游。”西湖一點(diǎn)也不比西子遜色,反而多了一份自然,一份美麗。湖,演繹了水的秀麗。

          “無(wú)數(shù)落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)!弊屛覀?cè)俅务雎?tīng)那來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音,來(lái)自冰川的聲音。長(zhǎng)江,不畏任何艱險(xiǎn),只知道自己應(yīng)不停地向前,向前。震耳欲聾的一聲響,便把巨石卷成了碎末,紛飛在空氣中。它咆哮著奔騰于高山懸崖之間,掀起層層巨浪,毫不猶豫,毫不徘徊。江,為我們講述著水拼搏的故事。

          “海納百川,有容乃大!睆V博的海正是有了博大的胸懷,才能一望無(wú)際。站在海邊,你甚至分不清哪是天,哪是海,天和海渾然一體了。一只海鷗,直沖云霄,在大海上空自由地翱翔,感受著無(wú)邊無(wú)際的美。海的胸懷鑄就了它的偉大。海,詮釋了水的廣博。

          “上善若水,水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)!彼沁@個(gè)世界上最柔弱的,同時(shí)又是最堅(jiān)強(qiáng)的,溪的靈氣,湖的秀麗,江的洶涌,海的廣博,都是水的韻律。水,是生命之源,水,滋潤(rùn)著世界萬(wàn)物,但它卻不爭(zhēng)名利。所以,上善若水。

          上善若水作文 篇12

          “水利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。”上善若水,是最高境界的善行。

          所謂上善若水,便是要有水一樣的“善”,即做人如水一般無(wú)私,寬容,滋潤(rùn)世間萬(wàn)物而與世無(wú)爭(zhēng)。古往今來(lái),上善若水引導(dǎo)著一代又一代的學(xué)者圣人在為人處世的大道上前行。

          上善若水,要有廣大的胸襟。古人云:“海納百川,有容乃大!彼畢R集成海,便有了深不可測(cè)的度量。自古以來(lái),凡成大事者無(wú)不有著非凡的氣度。韓信曾受過(guò)胯下之辱,然而當(dāng)他成為大將軍后,并沒(méi)有向當(dāng)年羞辱過(guò)自己的無(wú)賴報(bào)復(fù)。以德報(bào)怨,如此寬廣胸襟,如何不叫人佩服?林肯在競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)前夕,在一次演說(shuō)時(shí)被一個(gè)參議員羞怒家世窘困,然而對(duì)此他并不在意,反而以自己一番發(fā)自肺腑的發(fā)言贏得了眾人真誠(chéng)的掌聲。他對(duì)待政敵,總是本著寬容待人的原則化敵為友,為他日后的成功起著不可磨滅的作用。上善若水,厚德載物。可見(jiàn)寬容的心就如同浩瀚的.大海一般能夠容納萬(wàn)物。

          上善若水,還要有著謙虛的心,不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下。水往低處流,這正是因?yàn)樗闹t遜,不愿追名逐利,攀龍附鳳。但凡讀過(guò)武俠小說(shuō)者,不難發(fā)現(xiàn)那些武功造詣深不可測(cè)的人往往并不顯眼,《天龍八部》中的掃地僧就是個(gè)典例?v觀古今,牛頓說(shuō):“我只是站在巨人的肩膀上!笨鬃诱f(shuō):“守之以謙!泵珴蓶|說(shuō):“虛心使人進(jìn)步!碧K格拉底說(shuō):“謙遜是藏于土中甜美的根。”如水一般謙遜,始終難能可貴的品質(zhì)。楚漢之爭(zhēng),項(xiàng)羽飲恨而終,劉邦一統(tǒng)天下,根本原因在于謙遜這一品質(zhì)的有無(wú)。項(xiàng)羽狂妄自大,不可一世,不聽(tīng)謀士計(jì)策,反之劉邦恭敬待人,謙遜有禮,謀士們自然而然就為他出謀劃策,對(duì)他忠心耿耿了。上善若水,為人低調(diào),這并不是懦弱的體現(xiàn),而是為今后成功的鋪墊。

          總而言之,上善若水,是善的最高境界,做人惟有上善若水,才能像老子說(shuō)的那樣達(dá)到盡善盡美的境界。

          上善若水作文 篇13

          《道德經(jīng)》里說(shuō):“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤!本褪钦f(shuō),水有滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與其爭(zhēng)利的德行,還能棲身于惡劣的環(huán)境之中。人要善于向水學(xué)習(xí),例如“居善地”性格如水般順應(yīng)自然;“心善淵”心胸如水般靜默深遠(yuǎn);“與善仁”品性如水般仁慈柔和,有仁愛(ài)之心;“言善信”說(shuō)話如水般堵止開(kāi)流,善于遵守信用;“政善治”從政如水般凈化污穢,善于治理國(guó)家;“事善能”處事如水般隨物賦形,善于發(fā)揮才能;“動(dòng)善時(shí)”行動(dòng)如水般順應(yīng)天時(shí),懂得把握時(shí)機(jī)。故水擁有天下最大的善性,上善的人就應(yīng)該像水一樣,造福萬(wàn)物,滋養(yǎng)萬(wàn)物,卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下,這才是最為謙虛的美德。

          做人應(yīng)該如水般堅(jiān)韌、有耐心,例如滴水穿石。世界上最柔的東西莫過(guò)于水,然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西。雖然力量有限,但只要目標(biāo)專一、持之以恒,一定能把棘手的事情辦妥,即擁有“柔德”弱能勝?gòu)?qiáng),柔可克剛。

          做人應(yīng)該如水般不斷變化,例如流水不腐,即流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭。對(duì)于商業(yè)交易來(lái)說(shuō),成功的關(guān)鍵在于如何使資金和貨物最大限度地流動(dòng)起來(lái);對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō),政策和方針應(yīng)該不斷適應(yīng)國(guó)情的變化,才能與時(shí)俱進(jìn),更具人性化和時(shí)代特色;對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō),在學(xué)習(xí)方面應(yīng)該吐故納新,活學(xué)活用,否則思想就會(huì)變?yōu)橐惶端浪,泛不起半點(diǎn)兒漣漪。

          做人應(yīng)該如水般寬宏博大,例如海納百川。民族英雄林則徐的一副自勉聯(lián)是這樣寫(xiě)的,“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無(wú)欲則剛”,借以表明為人為官之肚量、為國(guó)為民之心跡。其中的“海納百川,有容乃大”,就是說(shuō)要像大海一樣豁達(dá)大度、胸懷廣闊,這也是一個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

          車(chē)爾尼雪夫斯基曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這么一段話:“水由于它的'燦爛透明、它的淡青色的光輝而令人迷戀,水把周?chē)囊磺腥绠?huà)般地反映了出來(lái)……我們看到的水是第一流的寫(xiě)生家!彼恢笔窍荣t圣者歌頌的對(duì)象,它自身所包含的偉大特性,能為我們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的感悟和教益,無(wú)怪乎儒家發(fā)出“智者樂(lè)水”的贊嘆!

          上善若水,廣德無(wú)疆!

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