網(wǎng)絡(luò)文明道德約束辯論稿

2022網(wǎng)絡(luò)文明道德約束辯論稿

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　　網(wǎng)絡(luò)文明道德約束辯論稿1

　　一、加快樹立網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的必要性

　　隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺的拓展，網(wǎng)絡(luò)文化愈加豐富多彩。但是，網(wǎng)絡(luò)本身具有的開放性和參與性，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性，都增加了網(wǎng)絡(luò)社會的管理難度。微博等新式傳播平臺的建立及流行，使得每個人都可以發(fā)表觀點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)言論日益豐富的同時，一些不文明語言和不文明現(xiàn)象也找到了滋生的空間。對于一些不文明網(wǎng)絡(luò)行為目前還沒形成一套完善的法律法規(guī)來約束控制，而且法律法規(guī)具有明顯的滯后性。因此，目前網(wǎng)絡(luò)秩序的管理很大程度上要依靠道德這種具有自律性的行為來約束人們在網(wǎng)絡(luò)中的行為。

　　所謂網(wǎng)絡(luò)道德，是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價人們的上網(wǎng)行為，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)時空中人與人之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德是時代的產(chǎn)物，與信息網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)，人類面臨新的道德要求和選擇，于是網(wǎng)絡(luò)道德應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)道德是人與人、人與人群關(guān)系的行為法則，它是一定社會背景下人們的行為規(guī)范，賦予人們在動機(jī)或行為上的是非善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)。

　　2001年9月，我國《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確提出要“增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識，共同建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明”。同年11月，團(tuán)中央等部門發(fā)布的《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》向全國青少年提出了“五要五不”的網(wǎng)絡(luò)道德要求標(biāo)準(zhǔn)。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間的道德標(biāo)準(zhǔn)需要進(jìn)行理論創(chuàng)新以及新的價值構(gòu)造。要在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的統(tǒng)領(lǐng)下，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德標(biāo)準(zhǔn)�！豆�民道德建設(shè)實(shí)施綱要》不僅僅是我國現(xiàn)實(shí)社會的道德規(guī)范指引，同時也是我國網(wǎng)絡(luò)空間道德標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建的指引。網(wǎng)絡(luò)道德標(biāo)準(zhǔn)要依賴于現(xiàn)實(shí)道德資源。在整合并充分利用中華民族的傳統(tǒng)道德資源，對傳統(tǒng)道德批判繼承的同時，還要以開放的心態(tài)吸收國外可資借鑒的道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)道德標(biāo)準(zhǔn)還應(yīng)具有共通性。由于網(wǎng)絡(luò)空間是在全世界進(jìn)行資源共享、互聯(lián)互動，因此需要加強(qiáng)不同國家、不同地域、不同民族之間的溝通、交流與合作。

　　二、網(wǎng)絡(luò)道德缺失的原因分析

　　網(wǎng)絡(luò)道德的缺失問題是由多方面原因共同造成的，主要可以分為內(nèi)部和外部兩方面原因，其中內(nèi)部原因主要是從網(wǎng)絡(luò)交往的主體、客體之間缺乏自律及責(zé)任感以及交往載體的虛擬性方面思考，而外部原因則是由于目前社會的監(jiān)督性不足。

　　1.網(wǎng)絡(luò)交往行為的責(zé)任缺失

　　在現(xiàn)實(shí)社會中，沒有絕對的自由，人們在生活、工作、學(xué)習(xí)中總會受到來自法律、道德、俗規(guī)以及權(quán)威的限制，而現(xiàn)在豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)平臺，給予使用者們一種全新的生活模式，跨越了時空的界限，將現(xiàn)實(shí)中的'傳統(tǒng)道德束縛力大大的降低，使得網(wǎng)絡(luò)使用者有了對于絕對自由和彰顯個性的渴望，在網(wǎng)絡(luò)上的行為價值觀發(fā)生了扭曲，例如，很多網(wǎng)絡(luò)謠言以及攻擊謾罵性質(zhì)帖子的發(fā)起者，他們往往隱匿在重重網(wǎng)絡(luò)終端之后，這種低罪惡或者無罪惡承擔(dān)的技術(shù)可能性會使得人們被自身的不良欲望引誘，從而做出網(wǎng)絡(luò)道德缺失的舉動。部分的使用者在這些舉動之中尋找釋放的快感，而由于普及范圍廣與速度快，使得去抑制與追究這樣的行為十分困難，成本也非常的巨大，造成一部分的網(wǎng)民有恃無恐的追求自己想要的“絕對自由”而不去承擔(dān)相對應(yīng)的責(zé)任。

　　2.缺乏顯性監(jiān)督

　　當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的現(xiàn)狀是缺乏顯性有力的監(jiān)督力量。首先是政府監(jiān)管部門。我國目前尚沒有統(tǒng)一的管制機(jī)構(gòu)，國家廣電總局、新聞出版總署、中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心等都承擔(dān)相關(guān)的責(zé)任，這就使得從設(shè)立網(wǎng)絡(luò)的法規(guī)到實(shí)際操作沒有統(tǒng)一的途徑，部門多了，相互信息交流與工作協(xié)調(diào)的難度也就多了，無法有效實(shí)行監(jiān)督。有的地方政府相關(guān)部門出于保護(hù)主義，會制定一些地方性的法規(guī)，這些帶有偏向性色彩的規(guī)則有時沒有和上級進(jìn)行溝通，對于監(jiān)督作用的發(fā)揮并沒有起到良性作用。

　　其次是社會民眾與媒體監(jiān)督。2008年12月南京市江寧房產(chǎn)局局長周久耕在工作會議上因?yàn)槠涑榈拿�貴香煙“九五之尊”而引起網(wǎng)民的興趣，對其進(jìn)行了人肉搜索，結(jié)果揭露了其開名車上班、戴名表等與其收入不相符的地方，最終使其被相關(guān)部門處罰。這個事例被很多媒體稱作是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的代表作，公眾通過匿名的網(wǎng)絡(luò)為媒介，連結(jié)了社會的力量來對現(xiàn)實(shí)社會中的較為強(qiáng)大的個體與集體進(jìn)行監(jiān)督，表明了網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督是能夠起到實(shí)際效用的。但是，對于虛擬空間上的違規(guī)行為的監(jiān)督，依然是較為缺乏與無力的，其中兩個很重要的原因是技術(shù)問題與政府部門的支撐。

　　在技術(shù)問題方面，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，使得絕大部分參與者都會使用匿名或虛假的身份，在最平常的網(wǎng)絡(luò)聊天時，一般網(wǎng)絡(luò)使用者幾乎很難了解對方的真實(shí)身份，一個無業(yè)游民也可以自稱是高級公務(wù)員，這就造成在網(wǎng)絡(luò)交往中頻繁發(fā)生感情欺騙與金錢欺詐，普通的網(wǎng)民沒有足夠的技術(shù)能力以及個人能力，去辨析信息與聊天對象，這使得在網(wǎng)絡(luò)行為失范事件發(fā)生時，受害者往往無法追究，而相關(guān)部分也取證困難。在政府支撐方面，由于網(wǎng)民個人的力量是極其有限的，需要政府的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門給予幫助，但是目前由于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督部門的政出多門，使得網(wǎng)民不知道去找誰求助，甚至找到了也很難挽回?fù)p失，這些都對網(wǎng)絡(luò)道德秩序構(gòu)建起著十分負(fù)面的影響。

　　3.法制法規(guī)尚待健全

　　我國目前互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)法律只有1997年制定的《全國人民代表大會常務(wù)委員會關(guān)于維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》，其余如《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理暫定辦法》、《計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)安全保護(hù)條例》等屬于政府的行政規(guī)則和部門性規(guī)章，網(wǎng)絡(luò)時代的信息飛速傳播，幾乎每天都會有新的變化與情況出現(xiàn)，很多失范行為在法律的邊緣游走，一些臨時的規(guī)章能夠被用來控制與應(yīng)對新的情況，但是由于其立法地位較低難以產(chǎn)生好的效力。

　　在現(xiàn)行的民法與刑法中，對于網(wǎng)絡(luò)行為也沒有較為完善的處罰條款，例如對于網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，網(wǎng)絡(luò)音樂、影像等資源知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)等還存在著一些漏洞與空白，對于網(wǎng)絡(luò)不文明行為，言語攻擊、騷擾甚至是過度的人肉搜索等都沒有明確的界定條款，難以對其產(chǎn)生好的約束作用。

　　三、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)

　　網(wǎng)絡(luò)道德是傳統(tǒng)道德規(guī)范在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的一種特殊表現(xiàn)方式。一切網(wǎng)絡(luò)行為必須服從于網(wǎng)絡(luò)社會的整體利益，要求當(dāng)個人參與網(wǎng)絡(luò)活動時，不得以任何形式損害網(wǎng)絡(luò)社會的整體利益。尤其對于未成年人來說，上網(wǎng)的道德底線是“于己無害、于人無損”。

　　網(wǎng)民要加強(qiáng)自律。與傳統(tǒng)道德比較，網(wǎng)絡(luò)道德的一個突出特點(diǎn)或發(fā)展趨勢，在于從道德他律到道德自律的明顯變化。網(wǎng)絡(luò)社會中的道德不像傳統(tǒng)道德那樣，主要依靠輿論來規(guī)范個體行為，而是靠網(wǎng)民以“慎獨(dú)”為特征的道德自律。因此，網(wǎng)民要自我約束自己的網(wǎng)上行為，在網(wǎng)上只發(fā)布對社會有用和有益的信息，不做有損于網(wǎng)絡(luò)道德的事。

　　網(wǎng)絡(luò)行業(yè)要加強(qiáng)自律。網(wǎng)絡(luò)行業(yè)要進(jìn)一步增強(qiáng)做好網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理工作的責(zé)任感和使命感，采取先進(jìn)技術(shù)手段將不健康的內(nèi)容拒之門外和及時清除出網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)把關(guān)人要恪守“客觀、公正、真實(shí)”的原則，遏制虛假、色情和垃圾信息在網(wǎng)絡(luò)中的傳播流通，使信息傳播沿著健康的軌道發(fā)展。

　　要逐步加大網(wǎng)絡(luò)管制和監(jiān)督力度。網(wǎng)絡(luò)道德構(gòu)建，需要一個良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)布信息具有很大的自由度和隨意性，目前存在的最大問題是，對上網(wǎng)的各種信息缺乏必要的過濾、質(zhì)量控制與管理機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)管制最有效的方式是法治，只有網(wǎng)絡(luò)立法，才能使網(wǎng)絡(luò)空間主體有法可依、有章可循，遵守法律規(guī)則，恪守網(wǎng)絡(luò)規(guī)定，并通過法律約束其道德規(guī)范，做到網(wǎng)絡(luò)空間違法必究，確保網(wǎng)絡(luò)世界的健康發(fā)展。

　　網(wǎng)絡(luò)文明道德約束辯論稿2

　　一、道德是最高的法律，而法律是最低的道德。目前的網(wǎng)絡(luò)亂象叢生，最低道德尚且不能保證，這時候以法律約束是務(wù)實(shí)的態(tài)度。而空談道德約束無異于空中樓閣。就好比駕駛飛機(jī)安全翱翔固然是我們理想的'狀態(tài)，但在墜機(jī)已然發(fā)生的時候，降落傘當(dāng)然比飛機(jī)更加重要。

　　二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境因其虛擬性比現(xiàn)實(shí)世界更加缺少約束和監(jiān)管。而即使在現(xiàn)實(shí)世界，法律約束也比道德約束更重要、更有效維護(hù)社會秩序和公平，更何況是本來就缺乏約束監(jiān)管的網(wǎng)絡(luò)世界呢？這又好比秋天大家都知道增加衣物保暖，到了更冷的冬天反而去裸奔？

　　三、道德建設(shè)是重要的，但是不能取代法律約束的作用。甚至可以說，道德建設(shè)，是建立在法律完備的基礎(chǔ)上的。反過來設(shè)想，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，如果缺乏有強(qiáng)制力的統(tǒng)一法律約束作為規(guī)則，就會造成誰先不道德誰就得利益的局面。大家豈不是競相不道德了？網(wǎng)絡(luò)世界需要規(guī)則，這個規(guī)則必需能保證人人遵守，能保證讓不遵守的人付出代價，只有國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的法律能夠勝任這個角色。

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