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《烏烏歌》原文
《烏烏歌》原文1
烏烏歌
莫讀書!莫讀書!惠施五車今何如?請(qǐng)君為我焚卻“離騷賦”,我亦為君劈碎“太極圖”;朅來相就飲斗酒,聽我仰天呼烏烏。
深衣大帶講唐虞,不如長纓系單于;吮毫搦管賦“子虛”,不如快鞭躍的盧。
君不見前年賊兵破巴渝,今年賊兵屠成都;風(fēng)塵澒洞兮豺虎塞途,殺人如麻兮流血成湖。
眉山書院嘶哨馬,浣花草堂巢妖狐。
何人笞中行?何人縛可汗?何人丸泥封函谷?何人三箭定天山?大冠若箕兮高劍拄頤;朝譚回軻兮夕講濂伊。
綬若若兮印累累,九州博大兮君今何之?有金須碎作仆姑,有鐵須鑄作蒺藜。
我當(dāng)贈(zèng)君以湛盧青萍之劍,君當(dāng)報(bào)我以太乙白鵲之旗。
好殺賊奴取金印,何用區(qū)區(qū)章句為?死諸葛兮能走仲達(dá),非孔子兮孰?yún)s萊夷?噫!歌烏烏兮使我不怡,莫讀書!成書癡!
古詩簡介
《烏烏歌》是宋末元初詩人樂雷發(fā)創(chuàng)作的一首古體詩。詩中寫出了作者勵(lì)志發(fā)憤、棄筆從戎、誓以救國的雄心壯志,并贊賞道學(xué)家得像孔子那樣智勇雙全,文學(xué)家得像諸葛亮那樣謀略深遠(yuǎn)。
翻譯/譯文
別讀書吧,別讀書吧!惠施家有五車書,他讀了又有什么用處?請(qǐng)您為我燒掉《離騷》賦,我也為您劈碎《太極圖》。不如到我這里來相聚喝上一斗酒,聽我仰面朝天呼烏烏。
道學(xué)家穿著寬大的袍子系著長帶子,開口閉口談?wù)搱蛩从,不如漢代的終軍,請(qǐng)求皇上給一條繩子,去生擒活捉單于。文章家苦思冥想創(chuàng)作《子虛賦》,不如劉備,騎著的盧馬,在沙場上揚(yáng)鞭馳騁,揮刀砍下敵人的頭顱。您沒見到么?前年賊兵攻破巴渝,今年賊兵屠燒成都。兵燹(xiǎn)連綿不斷,豺狼虎豹般的敵寇橫行路途,殺人如麻,流血成湖。眉山書院成了敵人駐兵牧馬之地,浣花草堂里棲滿了妖狐。有誰去鞭打叛賊中行說?有誰去捕獲敵酋?又有誰能用一丸泥封住函谷關(guān)使國家安泰?又有誰能三箭定天山?戴著高帽子掛著長劍的道學(xué)家們,早晨高談?lì)伝亍⒚献又,晚上又講授周敦頤、二程的學(xué)說。系印的緞帶長長地下垂,佩的印信一個(gè)又一個(gè),可一旦國家淪陷,你們又能到什么地方去過活?有金就把它熔化了做箭,有鐵就把它鑄成蒺藜。我要送給您像湛盧、青萍那樣鋒利的寶劍,您應(yīng)當(dāng)還送我太乙白鵲這象征勝利的戰(zhàn)旗。我們一起殺敵博取功名,何必要孜孜于尋章摘句?死去的諸葛亮尚且能驚走司馬懿,不是孔子勇敢誰能斥退萊夷?
!我放聲唱著烏烏歌,心中難消積郁的怨氣。別讀書吧,別成了書癡!
注釋
1.烏烏:歌呼的聲音!稘h書·楊惲傳》載,楊惲被罷官,常痛飲,“酒后耳熱,仰天拊缶而呼烏烏”。后因以呼烏烏指慷慨憤疾之音。
2.惠施五車:莊子《天下》篇說惠施“其書五車”,后借來指博學(xué)。惠施:戰(zhàn)國時(shí)博學(xué)者。
3.離騷賦:屈原所作。這里代指文學(xué)作品。
4.太極圖:宋理學(xué)家周敦頤所作。周敦頤認(rèn)為太極為宇宙中心,萬物由此生化,因作《太極圖》及《太極圖說》。這里代指道學(xué)著作。
5.朅(qiè)來:歸來;來到。
6.歌:采用讀書齋刊《雪磯叢稿》,宋代陳思版《雪磯叢稿》和清代潭溪版《雪磯叢稿》為“呼”。
7.深衣大帶:寬大的衣服,長長的帶子。宋理學(xué)家都穿這樣的衣裝,此即指道學(xué)家。
8.唐虞:唐堯、虞舜。
9.長纓:長帶子。漢終軍少有大志,曾請(qǐng)求皇帝給他長纓去生縛南越王獻(xiàn)上。
10.單于:匈奴領(lǐng)袖。
11.吮毫搦(nuò)管:指握筆寫作。搦,握,持,拿著。
12.子虛:漢司馬相如所作賦名。
13.的盧:馬名。劉備曾騎的盧馬躍過三丈寬的檀溪。
14.巴渝:巴州、渝州,今四川重慶一帶。
15.今年敵兵屠成都:今年,指淳祐元年(1241年),那年11月蒙古兵破成都,前年是嘉熙三年(1239年),8月蒙古兵取重慶、眉州等地。敵,一作“賊”。
16.澒(hòng)洞:彌漫無邊。
17.眉山書院:眉山孫家的藏書樓及學(xué)堂。這里代指道學(xué)家講學(xué)之所。
18.浣花草堂:杜甫在成都的草堂。
19.笞(chī):鞭打。
20.中行:指中行說。他護(hù)送公主遠(yuǎn)嫁匈奴,留匈奴后為敵謀劃侵漢。此代指降敵的人。賈誼上漢帝書中有“行臣之計(jì),必系單于之頭而制其命,伏中行說而笞其背”句。
21.丸泥封函谷:函谷關(guān)為長安東面險(xiǎn)要關(guān)隘。漢代王元曾對(duì)隗囂夸口說“以一丸泥東封函谷關(guān)”。
22.三箭定天山:唐薛仁貴多立邊功,曾發(fā)三箭殺三人,敵人懾服投降。軍中歌曰:“將軍三箭定天山,壯士長歌入漢關(guān)。”見《舊唐書·薛仁貴傳》。
23.大冠若箕兮高劍拄頤:戴著如簸箕般的大帽子,用長劍拄著下巴。語出《戰(zhàn)國策·齊策六》。此指空談的道學(xué)家的舉止。
24.朝談回軻兮夕講濂伊:回軻,顏回與孟軻(即孟子)。濂伊,周敦頤,號(hào)濂溪;程頤,號(hào)伊川。二人均宋理學(xué)大家。
25.綬若若兮印絫絫:綬,系印用的絲帶。若若,長而下垂的樣子。累累,眾多的樣子。
26.仆姑:即金仆姑。箭名。泛指良箭。
27.蒺藜(jílí):指用于阻礙敵軍行進(jìn)的刺狀物。
28.湛盧、青萍:均為古代有名的寶劍。
29.太乙白鵲之旗:軍中所用的旗幟,象征勝利。李白《送外甥鄭灌從軍》第三首說:“斬胡血變黃河水,梟首當(dāng)懸白鵲旗!
30.章句:章節(jié)、句讀。
31.死諸葛兮能走仲達(dá):諸葛,諸葛亮。仲達(dá),司馬懿!度龂尽ぶT葛亮傳》注引《漢晉春秋》載民謠“死諸葛走生仲達(dá)”。傳諸葛亮死后,部下以他的木制偶像嚇退了司馬懿的大軍。
32.萊夷:萊是古代山東小國。夷為東部少數(shù)民族的統(tǒng)稱。《左傳》定公十五年載,齊侯與魯侯相會(huì),齊侯令萊人劫持魯侯,被孔子制止。
創(chuàng)作背景
該詩作于淳祐元年(1241年),蒙古滅金后,縱兵南下,接連攻下宋朝多處州縣,元兵已于1239年8月破取重慶、眉州,1241年11月攻破成都,對(duì)江南虎視眈眈,大宋危在旦夕。宋理宗對(duì)蒙古人的威逼束手無策,朝中大臣只知?jiǎng)?wù)虛空談,國勢維艱。樂雷發(fā)對(duì)此感慨萬端,作了這首長歌,抒發(fā)國難當(dāng)頭應(yīng)該拿出實(shí)際行動(dòng)投入到戰(zhàn)斗行列中去的激烈情懷。
賞析/鑒賞
詩起句以短促的音調(diào)、重復(fù)的句子,表現(xiàn)自己的`憤疾!澳x書,莫讀書!”詩人自己是個(gè)讀書人,卻大肆否定自己,真是振聾發(fā)瞆。為什么別讀書?他這樣說明:飽學(xué)如惠施之輩,對(duì)匡危救國又有什么作用?在國家動(dòng)蕩的時(shí)刻,再也不要死捧著書本,尋章摘句;死摳著性理,講論道學(xué)。為此,他號(hào)召大家覺悟過來,焚去《離騷》一類詩文,劈碎《太極圖》一類道學(xué)書,大家一起來喝杯酒,探討一下如何報(bào)效祖國。這幾句,高昂慷慨,有李白詩的氣勢與杜甫詩的沉郁,如廬山瀑布飛瀉,轟隆鏜疲橫流四濺。尤其是詩人把讀書人分作兩類,一類是咬文嚼字的腐儒,一類是不關(guān)痛養(yǎng)、低頭拱手談性命的道學(xué)家,正切中南宋末年的時(shí)病。后人論宋亡的原因,把清談?wù)`國作為主要的一項(xiàng),這一點(diǎn),當(dāng)時(shí)的愛國人士陳亮等都已注意到,樂雷發(fā)在此詩中,對(duì)之作了尖銳的揭露與批判。
讀書人的無能,有多種表現(xiàn),因此,詩以下對(duì)他們進(jìn)行進(jìn)一步的指斥。樂雷發(fā)指出,那些穿著寬衣博帶的道學(xué)家,招搖過市,不厭其煩地講道學(xué),說什么唐虞無為而治,怎比得上當(dāng)年終軍請(qǐng)長纓縛單于而歸?咬文嚼字,閉門覓句,即使作出《子虛賦》那樣的文章,又怎比得上騎著的盧快馬,殺敵于疆場?這四句,進(jìn)一步表達(dá)對(duì)無能的讀書人的鄙薄,也表白出他自己胸中的榜樣,提出了自己報(bào)效國家、奮勇殺敵的目標(biāo)。
詩人何以對(duì)讀書人如此不屑一顧呢?歸根結(jié)底,是他們無能。因此,詩接著以“君不見”引句,舉例說明。在詩人作此詩前兩年,也就是嘉熙三年(1239年),蒙古軍隊(duì)曾經(jīng)攻入四川,占領(lǐng)重慶。到詩人寫這首詩的淳祐元年,蒙古軍再次麾兵攻陷成都。所以詩取四川當(dāng)?shù)仫L(fēng)光,化用李白《蜀道難》中“所守或非親,化為狼與豺。朝避猛虎,夕避長蛇,磨牙吮血,殺人如麻”等句,寫四川人民遭受屠戮的悲慘情況。在此,詩特地拈出眉山書院及杜甫草堂,分別代指道學(xué)家講學(xué)場所及文學(xué)家論文之地。詩描寫這兩處都被焚毀,被敵人的鐵蹄蹂躪,這些道學(xué)家、文學(xué)家連自己的根本之地都保不住,又有誰奮身而起,抗擊敵人?詩一連用了幾個(gè)典故,如連珠響箭,箭箭誅心,把投降者、空談家和尸位素餐的朝廷官員鞭撻得體無完膚。但詩人還嫌不夠,又用濃筆勾勒了一遍他們的丑惡嘴臉,說他們當(dāng)此國家危難之際,還是戴著高帽子,佩著長劍,忙著講什么仁義道德;那些做高官的,醉生夢(mèng)死,一點(diǎn)沒有緊迫感與責(zé)任感。試問,一旦國家淪亡,他們又能到什么地方立命安身?“大冠”以下四句,通過辛辣的諷刺,表示自己對(duì)這批人的極端的憤怒。
“有金須碎作仆姑”以下八句,是詩人針對(duì)讀書人中間的渣滓述明自己與他們截然不同的志向。詩人表示,學(xué)以致用,自己絕不讀死書,志在投入到抗敵的第一線去。他要放下書本,摒斥空談,積極行動(dòng)起來,制作好射敵的利箭,阻敵的蒺藜,拿起寶劍,揮動(dòng)戰(zhàn)旗,殺敵立功,建立千秋功業(yè),垂勛萬世。讀書不是為了空談,要有實(shí)際行動(dòng)。過去諸葛亮死了還能嚇走司馬懿,孔子能大義凜然地斥退萊人的無禮行為,這些都是學(xué)以致用的榜樣。至此,詩的主題已經(jīng)突出,詩人強(qiáng)調(diào)的是讀書報(bào)國,如果讀書只是妝點(diǎn)門面、沽名釣譽(yù),那還是不要讀的好。一段表白,詩人的剛正之氣躍出紙上,詩的情感也推到了高潮。于是下面急轉(zhuǎn)快收,再次詠嘆讀書人讀死書,結(jié)果成了書癡,百無一用。結(jié)尾兩句與起首呼應(yīng),但一為激烈,一為悲切。
樂雷發(fā)雖然是江湖派作家,但這首詩卻寫得慷慨激昂、雄渾跌宕,詩人胸中的憂國憂民的積慮,渴望報(bào)效國家的雄心一瀉而出,沒有絲毫江湖派應(yīng)酬纖巧之病。詩人作為一個(gè)讀書人,憤疾的心理驅(qū)使他決心殺出自己的陣營,這種思想,在當(dāng)時(shí)無疑是十分可貴的,因此他的后人樂宣在《雪磯叢稿》跋中特地提到這首詩,說是樂雷發(fā)“勵(lì)志發(fā)憤”而作。
《烏烏歌》原文2
[宋] 樂雷發(fā)
莫讀書,莫讀書,
惠施五車今何如。請(qǐng)君為我焚卻離騷賦,
我亦為君劈碎太極圖。朅來相就飲斗酒,
聽我仰天歌烏烏。深衣大帶講唐虞,
不如長纓系單于。吮豪搦管賦子虛,
不如快鞭躍的盧。君不見前年賊兵破巴渝,
今年賊兵屠成都。風(fēng)塵滿面洞兮豺虎塞途,
殺人如麻兮流血成湖。眉山書院嘶哨馬,
浣花草堂巢妖狐。何人笞中行,
何和縛可汗。何人丸泥封函谷,
何人三箭定天山。大冠若箕兮高劍拄頤,
朝談回軻兮夕講濂伊。綬若若兮印累累,
九州博大兮君今何之。有金須碎作仆姑,
有鐵須鑄作蒺藜。我當(dāng)贈(zèng)君以湛盧青萍之劍,
君當(dāng)報(bào)我以太乙白鵲之旗。好殺賊奴取金印,
何用區(qū)區(qū)章句為。死諸葛兮能走仲達(dá),
非孔子兮孰?yún)s萊夷。噫,
歌烏烏兮使我心不怡。莫讀書,
成書癡。
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