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夢(mèng)中作·一捧自筑珠丘陵
夢(mèng)中作·一捧自筑珠丘陵1
一捧自筑珠丘陵，雙匣猶傳竺國(guó)經(jīng)。
獨(dú)有春風(fēng)知此意，年年杜宇泣冬青。
創(chuàng)作背景
公元1284年（元世祖至元二十一年），江南總攝番僧楊璉真珈（札木楊喇勒智）發(fā)掘宋帝陵寢。這在中國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的事，南宋遺民無(wú)不痛心疾首。事后，林景熙與鄭宗仁、謝翱等一同暗中將宋帝的骸骨搜集、埋葬起來(lái)。宋高宗、宋孝宗的骸骨埋在會(huì)稽蘭亭，后來(lái)又找到宋理宗的骸骨，合埋在一起。這組詩(shī)就是為此而寫(xiě)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治者實(shí)行高壓政策，作者擔(dān)心寫(xiě)得太明顯招來(lái)橫禍，所以隱約其辭，托言夢(mèng)中所作。
作品鑒賞
第二首是想象先朝皇帝在九泉之下的哀傷�！耙慌踝灾榍鹆辍被昧艘粋�(gè)古代神話(huà)。相傳舜帝埋葬在蒼梧之野，許多神鳥(niǎo)嘴里含著青沙珠飛來(lái)，在葬處積成一個(gè)堆，稱(chēng)珠丘。這里作者把蘭亭的`宋帝新葬處比成舜陵，將埋骨諸人比作神鳥(niǎo)�！爸榍稹崩镌嶂蔚鄣膬珊泻」�，卻不敢明說(shuō)，只能托言盒中裝的是佛經(jīng)，而佛經(jīng)來(lái)自天竺國(guó)（印度），所以此云“雙匣猶傳竺國(guó)經(jīng)”。這里的秘密獨(dú)有春風(fēng)知道，除了春風(fēng)可以毫無(wú)顧忌地年年來(lái)這里祭掃憑吊外，誰(shuí)也不敢冒此風(fēng)險(xiǎn)。身后如此孤獨(dú)寂寞、凄涼蕭索，身在九泉之下的先朝皇帝不能不哭泣悲傷�！岸庞睢笔怯猛鬯篮蠡鞫霹N、含淚啼血、飛回江南的傳說(shuō)，以此比作宋帝。冬青是宋宮中常栽的樹(shù)木，重葬遺骨后也用此樹(shù)作為標(biāo)記。九泉之下的先朝皇帝，只好日復(fù)一日、年復(fù)一年地用眼淚來(lái)澆灌冬青樹(shù)了。
林景熙簡(jiǎn)介
林景熙（1242年—1310年），字德暘，一作德陽(yáng)，號(hào)霽山。溫州平陽(yáng)（今屬浙江）人。南宋末期著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人。咸淳七年（1271年），由上舍生釋褐成進(jìn)士，歷任泉州教授，禮部架閣，進(jìn)階從政郎。宋亡后不仕，隱居于平陽(yáng)縣城白石巷。林景熙等曾冒死撿拾帝骨葬于蘭亭附近。他教授生徒，從事著作，漫游江浙，因而名重一時(shí)，學(xué)者稱(chēng)“霽山先生”。卒葬家鄉(xiāng)青芝山。
林景熙作為雄踞我國(guó)宋元之際詩(shī)壇數(shù)十年的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，其創(chuàng)作成就和藝術(shù)造詣，歷來(lái)受到極高的評(píng)價(jià)。他的詩(shī)文風(fēng)格幽婉，沉郁悲涼又不失雄放，他是溫州二千年歷史中成就最高的詩(shī)人。一生中共留下詩(shī)文16卷。其中詩(shī)歌《白石樵唱》6卷；散文《白石稿》10卷，后人編為《霽山集》。歷代文史學(xué)家稱(chēng)其為“屈子《離騷》、杜陵詩(shī)史”。
夢(mèng)中作·一捧自筑珠丘陵2
夢(mèng)中作·一捧自筑珠丘陵
一捧自筑珠丘陵，雙匣猶傳竺國(guó)經(jīng)。
獨(dú)有春風(fēng)知此意，年年杜宇泣冬青。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《夢(mèng)中作四首》是南宋末期愛(ài)國(guó)詩(shī)人林景熙的組詩(shī)作品。作品以凄愴的聲調(diào)記錄了埋骨的經(jīng)過(guò)，抒發(fā)了作者的悲憤，并希望將來(lái)能讀到他的詩(shī)的人知道，民族正氣依然存在，沒(méi)有隨著國(guó)家的淪亡而完全消失。全詩(shī)凄愴悱惻，吞吐嗚咽，代表了南宋遺民懷念舊君故國(guó)的拳拳心意。
《夢(mèng)中作·一捧自筑珠丘陵》為第二首。
賞析/鑒賞
創(chuàng)作背景
公元1284年（元世祖至元二十一年），江南總攝番僧楊璉真珈（札木楊喇勒智）發(fā)掘宋帝陵寢。這在中國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的事，南宋遺民無(wú)不痛心疾首。事后，林景熙與鄭宗仁、謝翱等一同暗中將宋帝的骸骨搜集、埋葬起來(lái)。宋高宗、宋孝宗的骸骨埋在會(huì)稽蘭亭，后來(lái)又找到宋理宗的骸骨，合埋在一起。這組詩(shī)就是為此而寫(xiě)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治者實(shí)行高壓政策，作者擔(dān)心寫(xiě)得太明顯招來(lái)橫禍，所以隱約其辭，托言夢(mèng)中所作。
作品鑒賞
第二首是想象先朝皇帝在九泉之下的哀傷。“一捧自筑珠丘陵”化用了一個(gè)古代神話(huà)。相傳舜帝埋葬在蒼梧之野，許多神鳥(niǎo)嘴里含著青沙珠飛來(lái)，在葬處積成一個(gè)堆，稱(chēng)珠丘。這里作者把蘭亭的'宋帝新葬處比成舜陵，將埋骨諸人比作神鳥(niǎo)。“珠丘”里葬著宋帝的兩盒骸骨，卻不敢明說(shuō)，只能托言盒中裝的是佛經(jīng)，而佛經(jīng)來(lái)自天竺國(guó)（印度），所以此云“雙匣猶傳竺國(guó)經(jīng)”。這里的秘密獨(dú)有春風(fēng)知道，除了春風(fēng)可以毫無(wú)顧忌地年年來(lái)這里祭掃憑吊外，誰(shuí)也不敢冒此風(fēng)險(xiǎn)。身后如此孤獨(dú)寂寞、凄涼蕭索，身在九泉之下的先朝皇帝不能不哭泣悲傷。“杜宇”是用望帝死后化作杜鵑、含淚啼血、飛回江南的傳說(shuō)，以此比作宋帝。冬青是宋宮中常栽的樹(shù)木，重葬遺骨后也用此樹(shù)作為標(biāo)記。九泉之下的先朝皇帝，只好日復(fù)一日、年復(fù)一年地用眼淚來(lái)澆灌冬青樹(shù)了。
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