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慧慶寺玉蘭記原文翻譯及賞析
在年少學(xué)習(xí)的日子里，大家都背過文言文，肯定對(duì)文言文很熟悉吧？文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編為大家整理的慧慶寺玉蘭記原文翻譯及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文：
慧慶寺玉蘭記
[清代]戴名世
慧慶寺距閶門四五里而遙，地僻而鮮居人，其西南及北，皆為平野。歲癸未、甲申間，秀水朱竹垞先生賃僧房數(shù)間，著書于此。先生舊太史，有名聲，又為巡撫宋公重客，宋公時(shí)時(shí)造焉。于是蘇之人士以大府重客故，載酒來訪者不絕，而慧慶玉蘭之名，一時(shí)大著。
玉蘭在佛殿下，凡二株，高數(shù)丈，蓋二百年物�；ㄩ_時(shí)，茂密繁多，望之如雪�；⑶鹨嘤杏裉m一株，為人所稱。虎丘繁華之地，游人雜沓，花易得名，其實(shí)不及慧慶遠(yuǎn)甚。然非朱先生以太史而為重客，則慧慶之玉蘭，竟未有知者。久之，先生去，寺門晝閉，無復(fù)有人為看花來者。
余寓舍距慧慶一里許，歲丁亥春二月，余晝閑無事，獨(dú)行野外，因叩門而入。時(shí)玉蘭方開，茂密如曩時(shí)。余嘆花之開謝，自有其時(shí)，其氣機(jī)各適其所自然，原與人世無涉，不以人之知不知而為盛衰也。今虎丘之玉蘭，意象漸衰，而在慧慶者如故，亦以見虛名之不足恃，而幽潛者之可久也�；m微，而物理有可感者，故記之。
譯文及注釋：
譯文
慧慶寺離閶門有四五里的距離，位置偏僻，附近很少有人居住。寺的西南面和北面，都是平坦的田野�？滴跛氖�、四十三年之間，秀水朱彝尊先生租了幾間僧人的住房，在這里著書立說。朱先生曾是舊時(shí)的太史官，很有名望，又是江蘇巡撫宋公的貴客，宋公常常來登門拜訪。于是蘇州的上層人物由于巡府所看重的客人這層緣故，帶著美酒佳肴來拜訪的人絡(luò)繹不絕，于是慧慶寺玉蘭的名聲，一時(shí)間大為著稱。
玉蘭栽在佛殿的下面，一共有兩株，好幾丈高，大概有兩百多年了�；ㄩ_時(shí)，花朵密集繁盛，看上去就像堆砌的白雪�；⑶鹕揭灿杏裉m一株，歷來被人們稱道�；⑶鹗欠比A的游覽勝地，游客來往眾多，所以那的玉蘭花容易出名，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如慧慶寺的這兩株。如果不是朱先生因有太史的名望而成為貴客的話，那么慧慶的玉蘭，可能會(huì)沒有人知道。過了很久，朱先生離開了，寺門白天也是關(guān)閉著，不再有人專為看花而來了。
我的寓所離慧慶寺一里多，康熙四十六年的初春二月，我白天閑來無事，獨(dú)自在野外漫步，便敲開寺門進(jìn)去。時(shí)值玉蘭剛開，茂盛繁密與過去并無二樣。我贊嘆花開花落，自有一定的時(shí)節(jié)，開謝盛衰的氣運(yùn)機(jī)遇各自適應(yīng)自身的自然規(guī)律，原本與人事無關(guān)，并不因人對(duì)它的知遇與否而決定它的盛衰與否�，F(xiàn)在虎丘的玉蘭，形神逐漸衰敗了，而在慧慶寺的依然如故，由此也可見虛名是靠不住的，而幽居獨(dú)處潛在厚實(shí)的卻可以保持久遠(yuǎn)。花雖然輕微，而所寓含的事物盛衰的道理還有讓人可以感悟的方面，所以作文記下來。
注釋
閶（chāng）門：蘇州城的西北門。
癸未：康熙四十二年（1703年）。甲申：康熙四十三年（1704年）。
朱竹垞（chá）：朱彝尊，字錫鬯，號(hào)竹垞，浙江秀水（今嘉興）人，清初文學(xué)家。著有《曝書亭集》。賃（lìn）：租。
太史：古代史官稱太史。朱彝尊曾被授檢討（史官的一種）之職，入史館修明史。
宋公：宋犖，字牧仲，號(hào)漫堂，又號(hào)西陂。康熙年間（1662—1722）累擢江蘇巡府，以清節(jié)著稱，官至吏部尚書，能詩善畫，詩與王士禎齊名。著有《西陂類稿》、《滄浪小志》、《綿津山人詩集》等。重客：貴客。
造：登門拜訪。
虎丘：在蘇州閶門外，為蘇州游覽勝地之一。相傳吳王闔廬葬此，名勝古跡有虎丘塔、云巖寺、劍池、千云石等。
雜沓（tà）：眾多雜亂的樣子。
丁亥：康熙四十六年（1707年）。
曩（náng）：昔，以前。
氣機(jī)：氣運(yùn)。
恃（shì）：憑靠。
幽潛：指幽居避世。
物理：事物盛衰的道理。
賞析：
這篇文言文在寫“慧慶寺的蘭花”時(shí)，特意提到了“虎丘的玉蘭花”，目的就是進(jìn)行對(duì)比。第一處是用“虎丘的蘭花”因地處繁華之地容易得名和“慧慶寺的蘭花”因地處偏僻之地而不為人知來對(duì)比；第二處用“虎丘的蘭花”“意象漸衰”和“慧慶寺的蘭花”“茂密如曩時(shí)”來對(duì)比，以此來表達(dá)作者的觀點(diǎn)和情感。明為寫花，實(shí)際上是寫世事的不平：庸劣者因居“繁華之地”而易得名，俊杰者以“地僻而鮮居人”卻幾被埋沒。文章末尾以虎丘玉蘭“意象漸衰”而慧慶寺玉蘭盛如曩昔，揭示出“虛名之不足恃，而幽潛者之可久”的道理，既表明了作者對(duì)美好事物被棄置的感慨，更表現(xiàn)他努力發(fā)現(xiàn)美好事物的熱情。寫得耐人尋味，讀來發(fā)人深思。
作者從慧慶寺蘭花的遭遇，感受到人世的道理，聯(lián)想到那些庸劣者以地位權(quán)勢(shì)而高舉，俊杰者以不得其地勢(shì)而埋沒的現(xiàn)實(shí)，指出了“虛名之不足恃，而幽潛者之可久也”的道理，借寫花來抒發(fā)自己內(nèi)心的不平之氣，更表現(xiàn)他努力發(fā)現(xiàn)美好事物的健康上進(jìn)的熱情。這不只是寫了一個(gè)被壓抑的狂士才子對(duì)于自然山水的感受，更寫出“這一個(gè)”舉世皆棄而又不甘消沉的靈魂。它并不是將讀者引向?qū)庫o的福地洞天，而是促使人們積極向上，去作美的追求。
作者簡(jiǎn)介
戴名世（1653～1713年），字田有，一字褐夫。號(hào)藥身，又自號(hào)憂庵。安徽桐城人。曾補(bǔ)正藍(lán)旗教習(xí)，授知縣，不就，歸桐城南山�？滴跛氖四辏�1709年）中進(jìn)士，進(jìn)京任翰林院編修，參加編纂《明史》，時(shí)已五十七歲，后二年冬，御史趙中喬參劾他的《南山集》中有“狂�！敝Z，下幾卿議棠，查出集中歷數(shù)晚明諸政權(quán)年號(hào)，以其眷戀“前朝”，不承認(rèn)清朝“得天下之正”而被問罪，康熙帝親自下令處斬，株連三百余人，《南山集》亦被禁毀。戴名世是桐城派前孕時(shí)期的重要作家，理論與創(chuàng)作均對(duì)其后的桐城三祖發(fā)生了深刻影響�！赌仙郊芬虮唤麣�，現(xiàn)傳《南山集》為后人所輯，已非原貌。其代表性作品有《芝石記》等。
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