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靜水流深作文(實(shí)用5篇)
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編收集整理的靜水流深作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
靜水流深作文1
天邊漸漸氤氳出一絲灰白，透著涼意�；杌璩脸恋�，好困，騎上單車，看了看表，天！又要遲了！時(shí)間總是這么無(wú)情嗎？心中惱極了，似有著波瀾的水，不得平靜。
后桌是個(gè)極安靜的人，就像是靜靜的水面，很平、很穩(wěn)，和我截然不同。我風(fēng)風(fēng)火火沖進(jìn)教室時(shí)，他恰好抬頭，看到了我，他很自然地說(shuō)了句：“早上好！”我先是一怔，隨后結(jié)結(jié)巴巴地回了句“早上好！”奇怪的是，原來(lái)的那些懊惱似天邊或卷或舒的殘?jiān)�，被風(fēng)吹散了，心情變得好了。
起初，只覺(jué)得好玩，也開(kāi)始和后桌打招呼，說(shuō)些“早上好”之類的。但我的內(nèi)心仍偶爾有著些起伏的波瀾，也總只能在小的范圍內(nèi)流動(dòng)�？墒悄俏话察o的后桌并不如此。他總是平平和和的，也總是將“謝謝”“對(duì)不起”“請(qǐng)”這些詞自然掛在嘴邊。大家覺(jué)得這樣既疏遠(yuǎn)又可笑，我也這樣認(rèn)為，便問(wèn)他：“你為什么總要這樣彬彬有禮呢？不覺(jué)得會(huì)讓人產(chǎn)生距離感嗎？”他愣愣地看了看我，然后撓了撓頭說(shuō)道：“有嗎？這只是我的習(xí)慣��！”“要相信道德的力量。我并不覺(jué)得會(huì)產(chǎn)生距離感��！如果讓你覺(jué)得有了，對(duì)不起�！蔽颐φf(shuō)：“沒(méi)有，沒(méi)有，這挺好的，禮貌是應(yīng)該的。”然后便轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)繼續(xù)早讀。
“不以物喜，不以己悲�！�
我看了看課本，又輕輕念了兩遍，“不以物喜，不以已悲”卻又驀地聯(lián)想到后桌那聽(tīng)似可笑的“相信道德的力量”，是的，那又嘗不是一種道德，一種修養(yǎng)呢？細(xì)細(xì)想來(lái)，自己的身后真的就坐了這樣的一個(gè)人，他能在喜悅中冷靜思考，亦能在挫折中平淡面對(duì)，真正做到了那千古名言“不以物喜，不以己悲”中所說(shuō)的。他內(nèi)心那樣靜靜的.水面之下，原來(lái)是有道德的暗流涌動(dòng)著的，流遠(yuǎn)，亦流深。
“相信道德的力量。”
不知不覺(jué)，我又把后桌的話重復(fù)了一遍，很輕，它僅僅是一句話，然而卻又著實(shí)的重，重得需要人盡心盡力才可以托住，托穩(wěn)，因?yàn)檫@簡(jiǎn)單的一句話中透著一種讓人無(wú)法抗拒的堅(jiān)定，飽含著道德。這讓人不禁沉思，是的，那是道德的力量。我居然僅把它當(dāng)作好玩，有趣才去和他人打招呼的嗎？我居然曾經(jīng)一度認(rèn)為后桌的行為叫人無(wú)法理解，甚至認(rèn)為那可笑？經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗滌，經(jīng)過(guò)書(shū)本知識(shí)，經(jīng)過(guò)古人思想的熏陶，我發(fā)現(xiàn)，我的內(nèi)心原來(lái)是經(jīng)常的不靜，所以流不遠(yuǎn)，更流不深。原來(lái)，我們?cè)缫训贡橙缌鞯摹安灰晕锵�，不以己悲”，竟鮮有人做到，更做不到靜水流深，聞喧享靜。
不經(jīng)意間，那位少言的、安靜的后桌已漸漸影響了我，他的處事之平和，待人之溫和，又何嘗不像那流深的靜水？
我不再把這看作是一種樂(lè)趣，我開(kāi)始向后桌學(xué)習(xí)，我開(kāi)始認(rèn)真對(duì)待平日的一言一行，一舉一動(dòng)，就如后桌說(shuō)的那樣：“相信道德的力量。”
那句話如流深的靜水，深深地影響著我。
心，漸漸平靜下來(lái)了。
那日中午到家，見(jiàn)媽媽笑得很開(kāi)心，我納悶地問(wèn)她什么事這么開(kāi)心，她說(shuō)是因?yàn)槲医裉煲淮笤绲囊痪洹霸缟虾谩�。我仔�?xì)回想，好像說(shuō)過(guò)。就如流水流出沒(méi)有覺(jué)察似的，也許因?yàn)榱?xí)慣，即使說(shuō)過(guò)也記不太清吧？
后來(lái)某天，那位小店店主愣愣地看了我半天，然后笑著說(shuō)了一句“早上好”。
也許，我真的習(xí)慣了吧？像那位安靜有涵養(yǎng)的后桌一樣。
相信道德的力量，不以物喜，不以己悲。
靜水流深，聞喧享靜。
靜水流深作文2
馬車越空，噪音越大，當(dāng)馬車裝滿貨物后，噪音也就變小了。物如此，人亦如此。一個(gè)人只有低調(diào)謙遜處事，只有用知識(shí)填滿空虛的內(nèi)心，才能走得更好，走的更穩(wěn)。
河流緩緩地流向遠(yuǎn)方，那些想在上面顯示自己的溪流會(huì)很快被蒸發(fā)或被沖擊到河岸，只有最深處的水可以流的更遠(yuǎn)，流的更深。
物之于人，有著多少的暗示與啟迪。
只求“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的諸葛亮亦是如此，他負(fù)經(jīng)濟(jì)匡世之才，而其初隱居隆中嘯歌自適，決無(wú)用世之志。面對(duì)先主劉備的邀請(qǐng)，他謙虛的說(shuō)自己不能勝任；面對(duì)周瑜的冷嘲熱諷，他依舊微笑處事說(shuō)自己只是“略懂，略懂”；面對(duì)司馬懿的挑戰(zhàn)，他仍然保持最低姿態(tài)，用妙計(jì)戰(zhàn)勝他；面對(duì)孟獲的頑固與狡詐，用自己的沉穩(wěn)與大方讓他徹底折服……他靠著這種低調(diào)與謙遜，讓多少本對(duì)他不屑一顧的人對(duì)他另眼相看；他靠著這種低調(diào)與謙遜，輔佐劉備殺進(jìn)吳魏之列；他靠著這種低調(diào)與謙遜，為自己贏得了“神機(jī)妙算，足智多謀”的美稱；他靠著這種低調(diào)與謙遜，也讓后人對(duì)他無(wú)比敬佩與崇拜。
只求“山間之明月”的蘇軾更亦如此。滿腹才華，才高八斗的他卻被一貶再貶，從京城到黃州，到密州，到杭州，到惠州，甚至到了荒涼的海南，他卻沒(méi)有自棄，沒(méi)有抱怨，而是謙遜低調(diào)，為官一任，造福一方，興修水利，解緩災(zāi)役。為了緩解“富者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉價(jià)格，他發(fā)明了一種“東坡湯”；為打擊當(dāng)?shù)啬缢烙淄膼核�，主張成立了一個(gè)救兒會(huì)……他就這樣低調(diào)隱于世，卻將社稷與百姓放在比得失寵辱還重要的'位置。他用他的謙遜低調(diào)，撐起熱愛(ài)生命，關(guān)懷百姓的愛(ài)民之心，用他的謙遜低調(diào)擔(dān)起“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”的豪言壯志。
古之成大事者皆謙遜低調(diào)�！芭P薪嘗膽，三千越甲可吞吳”的勾踐隱忍茍活，低調(diào)侍奉夫差，使他復(fù)國(guó)；“抱王霸之大略，蓄英雄之壯圖”的韓信，受跨下之辱，選擇低調(diào)，從而“志吞六合，氣蓋萬(wàn)夫”。“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的司馬遷，慘遭宮刑，俯下身子，成就了《史記》。
靜水之所以可以流深，是因?yàn)樯厦娓』疄樗钃趿岁?yáng)光與強(qiáng)風(fēng)。
低調(diào)做人，就是要用平和的心態(tài)看待世間的一切，不矯揉，不造作，不自以為是。學(xué)會(huì)低調(diào)，低調(diào)才是最輝煌的炫耀。
靜水流深作文3
國(guó)維的“六不”，斬去了治學(xué)浮夸的枝條，拒絕自以為是的喧嘩，還學(xué)術(shù)謙謙之風(fēng)、靜靜沉思的凈土。做學(xué)問(wèn)如此，做人亦應(yīng)如此，不浮躁、不自滿，虛心學(xué)習(xí)，淡泊寧?kù)o，方能有內(nèi)在厚重的積累與人格的高度。正所謂：靜水流深，方能致遠(yuǎn)。
也許正是因?yàn)楦篃o(wú)真材實(shí)料，胸?zé)o積淀成竹，聒噪者們才會(huì)高談闊論、矜己排他、大肆吹噓，擺出虛高的姿態(tài)示人，以尋得“存在感”。殊不知夸夸自論卻示出了虛榮與短淺，貴自輕他卻揭露了狹隘自滿，到頭來(lái)非但未能收獲真才實(shí)學(xué)，反而將為人的品格也一并丟去。而真正的智者，則懂得于寧?kù)o中虛心學(xué)習(xí)，壓低姿態(tài)汲取真知，匯集溪流，涵養(yǎng)蘊(yùn)藏，成就一泓靜水。他們不僅有踏實(shí)的學(xué)識(shí)，更有寧?kù)o專注、謙和深沉的靈魂。
尋訪靜水，我看到了季羨林的學(xué)識(shí)在四合院內(nèi)扎實(shí)成長(zhǎng)；沈從文的情思在邊城中靜靜流淌；塞林格拒絕采訪常年閉關(guān)，在他筆下的麥田中專注守望他們從未放言高論、吹噓淵博、議他短長(zhǎng)，卻為世人銘記與敬仰。深厚的內(nèi)在積累不需要口舌之爭(zhēng)予以體現(xiàn)，更不需要以此方式顯示地位的崇高。正如楊絳與錢鐘書(shū)最愛(ài)的詩(shī)歌所言：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑�！闭且�?yàn)檫@些沉靜的靈魂明白，無(wú)用的爭(zhēng)囔自夸只會(huì)使人淺陋，而沉淀與積累才能終有所得。
反觀當(dāng)下，有多少所謂的“大師”、“專家”終日鼓吹自己的觀點(diǎn)，掀起口水戰(zhàn)便打得不可開(kāi)交；又有多少所謂的.學(xué)者，將古今同行貶得一無(wú)是處，卻只能用照搬甚至抄襲來(lái)的言論遮蓋自己的“殘疾”。他們?yōu)榱颂摌s與名利，大肆喧嘩，上演著一場(chǎng)場(chǎng)學(xué)術(shù)場(chǎng)上的鬧劇。而處于這“自媒體”時(shí)代中的當(dāng)代人也不免陷入這等漩渦，為了在紛繁的觀點(diǎn)中為自己打出響亮的名號(hào)與招牌，他們聲嘶力竭地發(fā)表意見(jiàn)，萬(wàn)苦不辭地糾正他人，仿佛這樣才不至于在這龐大的媒體中迷失。可是，他們最終卻輕浮了思想，無(wú)所沉淀，落得個(gè)淺薄的結(jié)局——淺薄了學(xué)識(shí)，也淺薄了靈魂。
是時(shí)候重拾國(guó)維的“六不”，呼喚“靜水”的深度了！西諺云：“閉上嘴巴，我便打開(kāi)了心窗�！蹦潜闳缙渌�，不去浮躁自夸，而是靜心研究；不去放言高論，而是多一份反思與沉淀。
唯有此，才能出現(xiàn)更多真才實(shí)學(xué)者，更多品格凝練者；唯有此，我們才能還學(xué)術(shù)與思想一片寧?kù)o的天空。
靜水流深，方能致遠(yuǎn)！
靜水流深作文4
生命如水，而中華文化正如一汪沉靜無(wú)言的水，在紛繁復(fù)雜的世界一角緩緩流淌，直至生命的最深處。時(shí)光在樹(shù)上寫(xiě)史，上古的顏色才讀畢，忽然看到當(dāng)代。舊與新，往昔與現(xiàn)在，并不是敵對(duì)狀態(tài)時(shí)，它們?cè)跁r(shí)光行程中互相辨認(rèn)，以美為最后依歸。
你沉靜，如同被時(shí)光的清泉暈開(kāi)的一抹月色，在古老的東方土地上悄悄滋長(zhǎng)。伴隨著金黃的麥穗，喜色的果實(shí)，你從勞動(dòng)人民的手中欣然誕生了。也許，人們還沒(méi)有意識(shí)到，可你就是在這樣的靜默中蔓延開(kāi)來(lái)，帶著鐵力牛耕的豐收喜悅，吟著咿呀學(xué)語(yǔ)般的第一首歌謠。是你開(kāi)啟了人類的智慧，是你點(diǎn)燃了百家爭(zhēng)鳴的熊熊火焰，沉靜已久的大地，從此開(kāi)始煥發(fā)出全新的光彩。
你溫和如水。空氣中看不到你的'身影，行走間聽(tīng)不見(jiàn)你的言語(yǔ)，你是世間最柔弱的東西，卻有著可以摧毀一切桎梏的力量，談笑間，你幻化成一個(gè)個(gè)激揚(yáng)的文字，從士大夫的口中吐出。你使始皇帝統(tǒng)一六國(guó)，然而他欲千方百計(jì)將你扼殺之時(shí)，你卻不言不語(yǔ)，依然如水般艱難但執(zhí)著的流動(dòng)著，最終，秦朝滅亡，你經(jīng)歷險(xiǎn)灘，終于沖破桎梏，以全新的姿態(tài)面對(duì)世界。
你堅(jiān)韌，如抽刀不斷的水流，體現(xiàn)著生命的博大與包容。當(dāng)異族的洪流滾滾而至，你沒(méi)有驚慌與不解，有的只是好奇與從容，正如寬廣的大海從不會(huì)拒絕歡樂(lè)的溪流。當(dāng)外來(lái)的鐵蹄和炮聲踐踏你，撕裂你，否定你的時(shí)候，你只有眼含熱淚，默默地俯身親吻這一片悲哀的土地，但是，千年的磨練與蘊(yùn)藉不會(huì)因此而銷聲匿跡，終有一天，你也會(huì)從這片土地上覺(jué)醒，迸發(fā)出更加強(qiáng)大的力量。
如今，你仍是深沉如水，這水，已不是當(dāng)初的激流險(xiǎn)灘，而有著水滴石穿的毅力與豪情。五千年，在這片古老的東方土地上，你經(jīng)歷了太多太多，你是黃河沙粒，你是電光火石，你是沉寂已久埋藏在心底深處的巨大力量，你是中華民族所奏響的最唯美的篇章。
靜水流深，沉默如你，苦難如你，堅(jiān)強(qiáng)如你，輝煌如你。今天，你不再年輕微弱，也不再佶屈聱牙，一夜的苦茗，怎說(shuō)的盡半生的滄桑？大浪淘沙，千百年的時(shí)光流轉(zhuǎn)沉淀下你的影子，這一汪靜水，終會(huì)流到炎黃子孫的內(nèi)心最深處。
靜水流深作文5
蘇東坡在《送寥禪師》寫(xiě)道：“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境。”由靜而生空，空明的覺(jué)心容納萬(wàn)境，沾染了人的性靈。藝術(shù)研究“靜照”，以靜的視角觀察萬(wàn)物，萬(wàn)物被賦予了靈動(dòng)與生機(jī)。
“靜水流深”本為禪語(yǔ)，寂靜的水流才會(huì)流往深處，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，是謂“靜”，乎緩而不張揚(yáng)，深著而不失其靈動(dòng)，獨(dú)自流向那深谷幽蘭，是一種容納萬(wàn)境的境界，靜的要旨恰在“不爭(zhēng)”二字，不同于河海的波瀾壯闊，獨(dú)自在幽微深處?kù)o靜流淌，是需要怎樣寬廣的胸懷！無(wú)爭(zhēng)即憂，林語(yǔ)堂在《風(fēng)聲鶴唳》中說(shuō)：不爭(zhēng)，乃大爭(zhēng)，則萬(wàn)物與我皆不爭(zhēng)，須達(dá)“靜”界自要放下對(duì)功名的執(zhí)念，恰如道家宣揚(yáng)的出世哲學(xué)，置身名利之外，世間的諸多紛擾又與我何干？
靜水流深，不在單純的靜，更在乎靜之中傳達(dá)出的境界，古典淡雅的中國(guó)畫(huà)不在于外在的熱鬧，而在于平靜之間傳達(dá)出笙鼓齊作的境界，中國(guó)畫(huà)在平靜中傳達(dá)出淡淡的詩(shī)味，一種平靜之中的哀愁，畫(huà)有盡卻意無(wú)窮，將人帶到空靈至遠(yuǎn)的幽微深處�！拔赌υ懼�(shī)，是謂詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”詩(shī)味即在平靜素淡的勾勒中暈染開(kāi)來(lái)，何嘗不是一種至深之境。
“靜水流深”中傳遞的哲學(xué)思想也與中國(guó)人追求的含蓄美學(xué)緊密關(guān)聯(lián)。中國(guó)人追求樸實(shí)淡雅的含蓄之美，反對(duì)平鋪直敘，恰如中國(guó)的園林藝術(shù)，講究曲徑通幽的美感，彎彎曲曲回環(huán)小徑，一直通往幽微的深處，在曲折與回環(huán)之中營(yíng)造出別致的美感，而細(xì)品靜水流深之境，不恰也是靜謐的水流曲折回環(huán)地流向至遠(yuǎn)而至深之境嗎？
靜水流深之境是道德的理想境界。亞里士多德言：“離群索居者，不是野獸，就是神靈�！比魏稳硕茧y以將自己與社會(huì)割裂開(kāi)來(lái)，而這種超脫的境界卻要求我們內(nèi)心不爭(zhēng)，在開(kāi)辟的理想世界守一份清歡，于是許多人將目光轉(zhuǎn)向內(nèi)心，向外的探求化作對(duì)內(nèi)心的擴(kuò)展，這恰是一種更高的智慧，佛教中有“眾得界”的說(shuō)法，在那巍峨的須彌山頂，有國(guó)名眾者，有佛名香積，心存天下，芥子尚能納下須彌，浮塵往事又有什么能牽絆我心？
弘一法師李叔同圓寂前的'那句偈語(yǔ)“華枝春滿，天心月圓”何嘗不是靜水流深的完滿？
“靜水流深”談之易，卻終將難以避免落入媚俗之中。“人所不能承受的，不是存在，而是作為自我的存在�！弊鳛楹棋钪娴囊涣＝孀樱覀儗�(duì)生命的意義感到迷茫與惶惑，我們懼怕死亡，因而催生出享樂(lè)主義，追求浮華與名利而樂(lè)此不疲，我們不知道追求的小小世界有何價(jià)值，因而我們媚俗，人云亦云，喪失了初衷與本心，我們渴望不朽，渴望名利，渴望對(duì)生命不能承受之輕的抗拒，可終究會(huì)如一場(chǎng)幻夢(mèng)，湮沒(méi)在世界的盡頭。
而明知是夢(mèng)，卻仍堅(jiān)持自欺欺人，不是更可哀？我們需要“斷舍離”的智慧，“斷舍離”是一種生命的禪，舍得“斷”與“離”才能不受俗世的紛擾�！办o水流深”含蓄中的靜才能真實(shí)而傳達(dá)出內(nèi)涵。
愿你我都能達(dá)此境。
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