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人間失格作文
在平日的學習、工作和生活里，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編幫大家整理的人間失格作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人間失格作文1
“人是思考著的蘆葦�！憋L吹過成片的蘆葦蕩，很美：無數(shù)纖細的蘆葦隨風搖動，還有一些卻因為根系不深，成了飛舞在空中的絮花。
在這個世界上好像還算和平的時代中，科學的浪潮一波又一波地向我們襲來，當人工智能可以如同人類一般去思維，我們作為“萬物之靈”的地位是否就此喪失？我想，這一切的一切還得從螺旋的根源說起——人類的價值觀與同情心。
很多人會認為，價值觀是對于外界事物評價的思考體系，但這不盡然。我們通過對事物的評價來尋找自身在人類社會上的定位。而價值觀的形成是日常生活的積累，是每個人的一筆寶貴的精神財富。
孟子曰：“惻隱之心，人皆有之�！蓖樾模梢哉f是我們與他人建立聯(lián)系的心靈橋梁。看到電視上地震后受損嚴重的災(zāi)區(qū)，你會萌發(fā)出對他們的惻隱之心�！盁o窮的遠方，無數(shù)的人們，他們都與我有關(guān)。”而當同情心升華到了一定的高度，我們便將之稱為偉大。
所以在我看來，價值觀與同情心是擁有做人的資格的.先決條件，作為一個人，我們可以不偉大，也不一定要做出什么杰出的社會貢獻。做人最最重要的，是要有做人的意識，有活在當下的真實感。而不得不提的是，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的大眾普及在很大的程度上削弱了這種實感。
每天在微博，新聞上熱議的事件不少，而地下的評論看多了，便會覺得千篇一律，仿佛一個機器模子中刻出來的，既無思考也無內(nèi)涵，有時竟還會看到有人在在災(zāi)區(qū)照片下邊評論：這照片拍得真具有藝術(shù)感，用得那款濾鏡？如此現(xiàn)象比比皆是。這不僅是一種歷史虛無感的體現(xiàn)，更是一種人性的悲哀，我們從古至今提倡的“真善美”為何會在這個人工智能時代如此缺失？也許，在擔憂人類被機器取代之前，我們首先應(yīng)該自省，自己是否有做人的資格，這資格指的不是更風在網(wǎng)上發(fā)發(fā)雞湯文，刷刷存在感。而是用行動強烈地區(qū)分開人類與機器的界限，要證明人類的價值觀與同情心是獨一無二的，它們?nèi)允潜簧鐣枰�，被我們所需要的�?/p>
人間失格，希望這句警語可以永遠深埋地下，成為警戒，提醒人們的標牌。
人間失格作文2
太宰治，他是日本無賴派文學代表作家。眾所周知，他是一個消極作家。可他的作品卻是日本至今為止閱讀人數(shù)前三名。在我看來，這是因為每個人心中都有一個太宰治。其最有名的作品就是“破滅之書”——《人間失格》。
我看了一部動漫《月色真美》，這里面多次提到太宰治的《斜陽》和《人間失格》。所以我開始看太宰治的代表作——《人間失格》。很多人在讀這本書之前，都會認為這是一本消極的書，會影響人的人生觀。其實則不然，確實，“回首前塵，盡是可恥的過往”不像什么積極的書，但他確確實實是一本好書。這個世界看似是美好的，但正如“草原上溫文爾雅的牛，忽然抽動自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻”一樣。每個人都在隱藏自己的真面目，將包裝的自己展示給別人看，而別人則用包裝好的自己來回應(yīng)你。太宰治他毫無隱晦的將這個社會的弊端寫了出來。
這本書是以他人手記的形式寫的，但這其實是他本人的自傳。太宰治是痛苦的，他的痛苦不是無病呻吟，而是他感情細膩所導致的，但這個社會使那樣的太宰治無地自容，以至于他發(fā)出“生而為人，我很抱歉”的嘆息。他是黑暗社會無辜的受害者，所以他是更貼近大眾的作家，他的文章更能打動讀者。作品中，他在寫自己的痛苦，但讀者讀著讀著，就不禁想到自己，想到這個社會。這就是太宰治文章的可怕之處也是可貴之處——強大的代入感。許許多多的讀者在讀完《人間失格》后，都得到了救贖，因為他們多年隱藏于自己內(nèi)心那份不為人知的.痛苦與掙扎被太宰治無情的揭穿，太宰治敢于把自己內(nèi)心的邪惡心思寫出來。這對于那些一度認為自己是罪惡的，是邪惡的，這個世界上只有自己是病態(tài)的并想方設(shè)法把這種病態(tài)隱藏，使自己終日處于自卑的人來說，這種擁有同類的快感是無法言喻的。無論是怎樣的圣人不都會有自己的那份罪惡之心嗎？這并不可恥，只有將這種罪惡暴露于空氣之中，才有解決的辦法。而《人間失格》正是擁有這種力量的書。
《人間失格》的文字是消極的，《人間失格》作者是消極的，但《人間失格》所帶來的影響卻是積極的。如果有人真正意義上讀懂了《人間失格》，那么，他一定會變成“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。
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