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古今文學(xué)談作文
古往今來(lái)，曾有無(wú)數(shù)文人來(lái)而復(fù)往，青史留名，若一時(shí)才涌，則可獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷百世之久，雖未有驚天動(dòng)地之勢(shì)，然俱有一番文人情懷遺留世上，今偶然興起，作此以記古今之文人。
文字之始，無(wú)非記事、祭奠之用，而真正的文學(xué)，出現(xiàn)則較晚，若說(shuō)最早的有大影響的著作，則應(yīng)首推《詩(shī)》�！对�(shī)》之作者，已難考證，然其文學(xué)性不可謂不高，而是時(shí)文文章，亦不過(guò)寫實(shí)記事，難談文人情懷。
所謂文人情懷，鼻祖大約是屈原，一篇《離騷》雖是與政治有關(guān)，然其辭藻之華麗，實(shí)屬前世之罕見(jiàn)。自屈原始，則中國(guó)文人之情懷綿延不絕，直至如今。故若要溯源，則文人情懷之始，即屈原之文。
及至漢代，則漢賦盛行，是時(shí)之文章，多為華麗之文，其中卻也不乏感國(guó)憂民之篇。至三國(guó)，則“三曹”集之大成，曹植一首七步詩(shī)，談笑風(fēng)聲間一詩(shī)擬好，何等閑適！何等智慧！
至唐朝，則文人之?dāng)?shù)巨增，其間不乏才冠九州之能人，流芳百世者，難以舉盡，諸如李白、杜甫、白居易、李賀之屬，皆可謂曠世之才，其才思之奇，文章之美，今人覽之亦嘆服矣。
李白者，才能猶如紅日，其情華美如錦；杜甫者，文采好似皓月，其思樸實(shí)如布。詩(shī)仙之情懷，感嘆河山之樂(lè)；詩(shī)圣之情懷，體恤民生而悲。李杜之才，千載一遇，二才并之，如烈火逢止水，雖其形不同，然其作文之根，不外乎愛(ài)國(guó)之心；同為愛(ài)國(guó)，卻又有華美平實(shí)之分，乃其性不同所致，性不同，才亦不同。
至宋，則宋詞鼎盛，其普及之勢(shì)不亞于唐詩(shī)，其間名家大師層出不窮，如蘇軾、李清照、岳飛之輩，亦是難得之才。
大蘇之詞，豪放壯烈，聞之振奮之心；清照之詞，婉約唯美，觀之賞心悅目。感念當(dāng)日大蘇泛赤壁之時(shí)，不知心中所思何事？清照獨(dú)坐床頭之時(shí)，不知心中所念何人？雖一為豪放，一為婉約；一為須眉，一為巾幗。然文章之意，無(wú)非抒發(fā)所感所思所懷所念之事罷了，但又非所感所思所懷所念之事。一朝觀之，數(shù)日后始覺(jué)其味，此其才之高也。
明清之時(shí)，文人漸衰，然也不發(fā)名作，其中猶以四大名著為首，而此四書之首，則必推《紅樓夢(mèng)》。
《紅樓夢(mèng)》者，雪芹嘔心瀝血之作，十年工夫，可謂字字推敲，句句打磨，無(wú)一句閑話，無(wú)一處閑字，可憐當(dāng)時(shí)無(wú)人識(shí)其才也。正應(yīng)其詩(shī)：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味�！毖┣壑�，何異于屈原、李杜、大蘇、清照乎？可知“生于憂患，死于安樂(lè)”乃至理名言也。
至清以后，則文人復(fù)興，其中猶以魯迅、胡適等影響深遠(yuǎn)。魯胡之文，半白半文，然其寓意之深，構(gòu)思之妙，亦非一般人可學(xué)。又有郭沫若、郁達(dá)夫之詩(shī)，文辭優(yōu)美，讀之使人愜意，過(guò)后，余味無(wú)窮。此外，矛盾、冰心、巴金、老舍之才，亦非凡人。此等文人，可謂時(shí)勢(shì)造英雄也。
寫此篇，無(wú)非感念古今文人之才思，聊以此文，抒發(fā)胸意，未有他意。此文只一戲言耳，未可當(dāng)真。
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