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《中華日月民族》的優(yōu)秀讀后書(shū)評(píng)
說(shuō)來(lái)慚愧，湯錦程先生的這篇《中華日月民族論》，我雖然讀了數(shù)遍，但是，由于水平有限，還沒(méi)有真正讀懂，我就在這半懂不懂的情況下，開(kāi)始寫(xiě)這篇評(píng)論文章，顯然是有點(diǎn)草率之嫌的，當(dāng)然也會(huì)出現(xiàn)很多謬誤。但是，我想拋出一塊陋磚，必定會(huì)引來(lái)美玉的。
《論中華日月民族》一書(shū)中提出的的論點(diǎn)，獨(dú)具新意，獨(dú)樹(shù)一幟。文章開(kāi)頭問(wèn)道：為什么生活在世界各地的原始古老民族會(huì)在交通工具落后、地理封閉的情況下流傳著一個(gè)具有共同文化特征的“日月創(chuàng)世紀(jì)”文化呢？難道說(shuō)這些古老的民族曾經(jīng)起源于一個(gè)古老的“根”。
文章認(rèn)為：地球上的人類(lèi)雖然人種、膚色、語(yǔ)言、文字和生活習(xí)慣都有所不同，卻擁有這樣一個(gè)共同的文化特征，并且這個(gè)文化特征深深地根植于各民族的血液之中。成為民族血液坐標(biāo)，由于這個(gè)發(fā)現(xiàn)，為作者研究人類(lèi)的起源提供了一個(gè)突破點(diǎn)。
接著，文章從《三五歷記》、《五運(yùn)歷年記》、《山海經(jīng)。西山經(jīng)》、《春秋傳》及《莊子》中尋找依據(jù)，從《禹貢》、《淮南子》、《孔安國(guó)》、《論衡》、《史記》、《列子。湯問(wèn)》……等大量的文獻(xiàn)中尋找蛛絲馬跡。從中華民族的盤(pán)古開(kāi)天地的傳說(shuō)開(kāi)始，從女?huà)z、伏羲、神農(nóng)，黃帝等遠(yuǎn)古時(shí)代的人物入手，述說(shuō)了中華民族的傳承脈絡(luò)，闡述了中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)日月天地的崇拜，中國(guó)日月文化的形成，世界其他國(guó)家日月文化的積淀。比較詳細(xì)地論述了中國(guó)古代文與湯文化的密切聯(lián)系。從中國(guó)傳說(shuō)的盤(pán)古開(kāi)天，到歐洲的日月文化，從中國(guó)的三皇五帝傳承到與古埃及、古印度、古羅馬、日本、朝鮮、印第安等國(guó)家和地區(qū)日月文化一一作了詳細(xì)的對(duì)比，在論證盤(pán)古與湯古氏的關(guān)系上，著墨較多，列舉出四百多個(gè)湯姓衍生的氏族，還詳細(xì)論述了伏羲與女?huà)z同太陽(yáng)和月亮的演化軌跡。此外，又深刻論述了中國(guó)的儒家文化與“五彩文化”的深厚淵源，揭示了中華古文化的神秘面紗，最后得出結(jié)論：中國(guó)和世界上所有民族一樣，都是一個(gè)崇高尚日月的民族；世界上所有不同的民族，其實(shí)都同出一根；而湯氏有可能就是中國(guó)所有姓氏的起源。
作者還認(rèn)為，在古時(shí)，人們以天為日，以地為火，以人為湯，把天、地、人、巧妙地聯(lián)系到日、火、湯。為湯氏文化增添了新的內(nèi)涵。
文章構(gòu)思新奇，筆法獨(dú)特，立意鮮明，注重論據(jù)，不失嚴(yán)謹(jǐn)，從一個(gè)嶄新的角度詳細(xì)地論證了世界和中華民族的傳承文化。是一篇不可多得的論史鉅作。
這么一篇五萬(wàn)多字的史論大作，沒(méi)有深厚的史學(xué)功底，沒(méi)有豐富的史學(xué)知識(shí)，沒(méi)有大量的閱讀資料，沒(méi)有嘔心瀝血的付出精神是難以完成的。僅這一點(diǎn)，足證此作之珍貴。
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