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春季養(yǎng)生要注意什么
一、睡眠要減少
《內(nèi)經(jīng)》要我們?cè)诖杭緫?yīng)“夜臥早起”，即晚睡早起。過(guò)了冬季，白天時(shí)間延長(zhǎng)，夜晚縮短，按照《內(nèi)經(jīng)》的理論，我們也應(yīng)該順應(yīng)這種晝夜的變動(dòng)規(guī)律，適度減少睡眠，增加活動(dòng)時(shí)間。
因?yàn)�，人體陽(yáng)氣的生發(fā)和閉藏的狀態(tài)，是與睡眠密切相關(guān)的，當(dāng)我們清醒時(shí)，陽(yáng)氣行于表、行于外;當(dāng)我們?nèi)胨瘯r(shí)，陽(yáng)氣行于內(nèi)、行于臟。因此，要想使人體的陽(yáng)氣像自然界的陽(yáng)氣一樣能夠生發(fā)，就要減少睡眠時(shí)間，睡眠過(guò)多，極易使人體的陽(yáng)氣郁滯體內(nèi)，不利于“春夏養(yǎng)陽(yáng)”。但古代醫(yī)家也強(qiáng)調(diào)，雖然春季要“晚睡早起”，早起也不要早于雞鳴的時(shí)段，即不要在5點(diǎn)前起床;晚睡不要晚于半夜子時(shí)，即不要在晚上11點(diǎn)后再睡，否則，也會(huì)對(duì)人體健康不利。
二、運(yùn)動(dòng)要增加
雖然《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)運(yùn)動(dòng)并不像西方文化那樣重視，但對(duì)于春季，提出了“廣步于庭”，即要在庭院內(nèi)大步流星地散步。因?yàn)橐粍t可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)養(yǎng)人體的陽(yáng)氣，因?yàn)殛?yáng)氣主動(dòng)，運(yùn)動(dòng)可以產(chǎn)生陽(yáng)熱之氣，適度的運(yùn)動(dòng)對(duì)人體的陽(yáng)氣有長(zhǎng)養(yǎng)的作用，運(yùn)動(dòng)本身也符合“春者，蠢也，動(dòng)也”的本意;二則通過(guò)觀賞自然環(huán)境中的新綠，達(dá)到疏達(dá)肝氣的目的，這是春季養(yǎng)生氣的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因?yàn)椤秲?nèi)經(jīng)》認(rèn)為，自然界的各種不同的聲色氣味均可以入通于人體的五臟，與不同的臟腑存在著不同的入通關(guān)系，青綠色是可以入養(yǎng)肝臟的。多看綠色，多運(yùn)動(dòng)，可以舒肝養(yǎng)肝。
當(dāng)然，這句經(jīng)文的出現(xiàn)有其相應(yīng)的歷史背景。古代大戶人家，往往有很大的庭院或花園。在交通不便利，人們普遍穿著寬衣長(zhǎng)袍的情況下，郊外踏青與晨起跑步的鍛煉計(jì)劃可能難以實(shí)行，所以在庭院里散步，是一種最為可行的運(yùn)動(dòng)方式。清代畫家高桐軒寫的《養(yǎng)生十樂(lè)》中有“漫步之樂(lè)”，說(shuō)“起身靜步于中庭，或漫游于柳岸花畦，心神煥然爽朗，胸懷為之一暢�！本褪钦f(shuō)的春季養(yǎng)生方法。其精神實(shí)質(zhì)，都是強(qiáng)調(diào)在春天內(nèi)應(yīng)有適度的戶外運(yùn)動(dòng)。我們現(xiàn)代人，自然不必拘泥于庭院散步的方式，晨起跑步、郊外踏青、周末放風(fēng)箏、爬山等，均是極好的運(yùn)動(dòng)方式，這對(duì)陽(yáng)氣的生發(fā)、肝氣的疏達(dá)，皆有良好的促益作用，可以有效地預(yù)防春季的一種多發(fā)病――抑郁癥的發(fā)生。
三、穿衣要寬緩
“披發(fā)緩形”之意是要披散頭發(fā)、寬緩衣著，這也是促進(jìn)人體陽(yáng)氣生發(fā)的一種方法。為何要專門對(duì)頭發(fā)和衣著提出要求呢？因?yàn)�，按照《�?nèi)經(jīng)》理論，人體的陽(yáng)氣總是不停地向上、向外發(fā)散，同時(shí)又認(rèn)為頭為諸陽(yáng)之會(huì)，人體十二經(jīng)中六條陽(yáng)經(jīng)均聚集在頭面部，因此，頭發(fā)和衣著的狀態(tài)便對(duì)陽(yáng)氣的生發(fā)有一定的影響。要生發(fā)人體的陽(yáng)氣，就必須使頭部以及外周皮膚處于舒緩、放松的狀態(tài)。
在周朝時(shí)，男女初成年時(shí)，要舉行一個(gè)儀式，稱為“成丁禮”，舉行了這個(gè)儀式之后，男女兩性便具有了應(yīng)當(dāng)享有的成年人的權(quán)力，并要履行應(yīng)盡的義務(wù)，這包括訂婚、結(jié)婚、參加祭祀活動(dòng)、服兵役、具有人治的權(quán)利等。這個(gè)儀式的主要象征性內(nèi)容是改變發(fā)型，男、女兒時(shí)的發(fā)式均是自然下垂的，稱為“垂髫”，但成年后，就要束發(fā)，男子二十時(shí)要束發(fā)加冠，即將頭發(fā)綰住后再用“冠”束住�！肮凇辈煌诤笫赖拿弊樱且环N頭飾，故男性二十被稱為弱冠之年。女子年十五束發(fā)加笄，表示成年，而一旦結(jié)婚，女的還要把頭發(fā)盤成髻。因此，成年男女平時(shí)的頭發(fā)均是緊箍的狀態(tài)。《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，這一發(fā)式在春季，尤其是春季的晨起應(yīng)稍加改變，使之處于披散的狀態(tài)，這樣才有助于陽(yáng)氣的升發(fā)�！芭^散發(fā)”總被我們描述為一種不雅的形象，其實(shí)這種形象恰恰符合春季養(yǎng)生的要求。
古人的衣著也有其特殊性，據(jù)王力先生的《中國(guó)古代文化常識(shí)》介紹，我們現(xiàn)在褲子的完備形狀和功能，是在東漢時(shí)期才形成的。在西漢以及之前的很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，人們或穿類似于我們現(xiàn)代小孩子穿的開(kāi)襠褲一樣的衣服，或穿一種稱為“裾”的服飾�！榜铡倍酁樾苯蟮拈L(zhǎng)裙，為遮羞并防止不慎走光，斜襟要在下半身和腰間纏柔多層，使身體處于一種緊束的狀態(tài)，如1973年長(zhǎng)沙馬王堆古墓中1號(hào)墓的墓主人，是西漢初利蒼轪侯夫人辛追，雖身份高貴，且年齡在40歲左右，但同樣未著褲子。這樣的裝束同樣不利于陽(yáng)氣的生發(fā)，因此，便有了我們《內(nèi)經(jīng)》在春季養(yǎng)生要“披發(fā)緩形”之說(shuō)。
雖然與古代相比，我們現(xiàn)代人的發(fā)式與衣著都發(fā)生了很大變化，但“披發(fā)緩形”的要求并不過(guò)時(shí)�，F(xiàn)代人頭發(fā)緊束的并不在少數(shù)，女孩子的馬尾辮，成年女性的盤頭，均是使頭發(fā)緊束。同樣衣著過(guò)分緊身的也并不少見(jiàn)，很多女性喜歡通過(guò)穿緊身衣、緊身褲來(lái)凸現(xiàn)優(yōu)美的身姿或限制脂肪的增加，但在春季這種衣著就要改變一下，要以寬松、透氣為主，這樣有利于人體陽(yáng)氣的生發(fā)。
四、情志要開(kāi)心
作為春季的精神調(diào)攝，《內(nèi)經(jīng)》的要求是“以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”，即對(duì)待小動(dòng)物類，要少殺生，多放生;對(duì)待周圍的親人、朋友，要多給予，多關(guān)愛(ài)，少索取;對(duì)待下屬，要多賞賜，多獎(jiǎng)勵(lì)，少懲罰。通過(guò)這些行為，意在建立良好的人際關(guān)系，使個(gè)人心情愉快，即“以使志生”。
我們總在說(shuō)“給予永遠(yuǎn)比索取快樂(lè)”，亦是此意。事實(shí)也證明，與周圍人關(guān)系和睦者，往往心理健康、心情愉快;與周圍人的關(guān)系緊張者，心理精神則會(huì)抑郁。相對(duì)于其他方面的養(yǎng)生要求，如睡眠的要求、運(yùn)動(dòng)的要求等，《內(nèi)經(jīng)》在精神情志方面似乎筆墨尤重，說(shuō)明春天的精神調(diào)攝是所有的養(yǎng)生方法中最重要的一環(huán)。這是由于春季肝氣主令，通過(guò)良好的精神調(diào)攝，可以促進(jìn)肝氣的升發(fā)舒達(dá)，肝氣舒暢則對(duì)周身氣機(jī)的調(diào)暢有重要的促益作用，從而維持全身氣血的正常運(yùn)行。
各種不良的情緒在春季均易傷及肝臟，而春季我們尤其要注意不要“動(dòng)怒”，因?yàn)榍榫w與五臟之間也有對(duì)應(yīng)入通關(guān)系，“怒”為肝主的情緒，暴怒最易傷肝，迫使氣血上逆，再與陽(yáng)氣升發(fā)的季節(jié)相合，極易出現(xiàn)肝陽(yáng)勃發(fā)，而見(jiàn)到頭暈?zāi)垦�，急躁易怒，甚至�(xí)炟实�，即相�?dāng)于高血壓病，或腦中風(fēng)病。從流行病學(xué)的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，春季確實(shí)是腦中風(fēng)的高發(fā)季節(jié)。而情緒“郁結(jié)”亦為春季的大忌，因?yàn)榍榫w郁結(jié)會(huì)導(dǎo)致肝氣郁而不發(fā)，加重全身的郁滯癥狀，不但使陽(yáng)氣難以生發(fā)，而且極易導(dǎo)致抑郁癥的發(fā)病。
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