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城鎮(zhèn)化背景下民族村寨的生計(jì)方式變化與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的探析
一、農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)生計(jì)方式
(一)農(nóng)耕社會(huì)概述
大稿午村是一個(gè)吳姓苗族聚居村寨，距離鎮(zhèn)政府駐地 1.5 公里，靠 320 國(guó)道，東接巫亮村，西靠西朗村，南與基甲村交界，北鄰川洞村。地處北亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候區(qū)，居雷公山北麓，東經(jīng) 108°、北緯26°，海拔約 455 米，國(guó)土面積 4.1 平方公里。村寨背靠郁郁蔥蔥的高山，寨前水美田肥;主要農(nóng)作物為水稻、小麥;經(jīng)濟(jì)作物有油菜、馬鈴薯、花生、辣椒;肉食主要是魚、家禽、家畜，這里曾經(jīng)是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的少數(shù)民族自然村寨。
(二)傳統(tǒng)生計(jì)方式概況
“中國(guó)少數(shù)民族村寨經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)生計(jì)方式首先普遍表現(xiàn)為對(duì)生態(tài)環(huán)境以及動(dòng)植物生命周期的高度依賴�！�
農(nóng)業(yè)社會(huì)的大稿午村主要的生計(jì)方式是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，按照農(nóng)時(shí)進(jìn)行耕作，寨子上的七八十頭牛是主要的生產(chǎn)力，生產(chǎn)工具有：鋤頭、犁、釘耙等，主要的經(jīng)濟(jì)來源是農(nóng)田。土地改革之前寨里的土地按照地主、富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)等級(jí)占有數(shù)量不同;土地改革之后寨民個(gè)人都獲得了土地，大家的生活基本自給自足，主要的勞動(dòng)力是自己的家庭成員，一般不雇傭勞動(dòng)力。在不同的歷史時(shí)期，國(guó)家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)采取的農(nóng)業(yè)政策不同，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也發(fā)生著變化。
1、土地改革時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
1950 年，土地改革運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)展開，少數(shù)民族地區(qū)長(zhǎng)期受壓迫、剝削，對(duì)土地的需求最為迫切，1952 年大稿午村也開始了土地改革，封建地主階級(jí)的土地所有制因失去其賴以生存的社會(huì)環(huán)境而徹底瓦解，貧下中農(nóng)分得了田地。土地改革后，黨中央繼續(xù)在民族村寨有組織的開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，民族村寨進(jìn)入了人民公社化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，和其他地區(qū)的農(nóng)村一樣，村寨分成了若干農(nóng)業(yè)生產(chǎn)小組搞生產(chǎn)，之后鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間聯(lián)合搞生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)合作社成為了此時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要形式。直到 1960 年，大稿午村才從人民公社改為村小組，村民各自重新獲得田地，這種生產(chǎn)方式一直持續(xù)到 2004 年劍河縣城搬遷過來之前。
村民 A：1952 年土地改革以前，是封建地主土地制度，村民被劃分為：雇農(nóng)、貧農(nóng)、貧下中農(nóng)、中農(nóng)、富農(nóng)、地主。土地改革的時(shí)候，把地主的所有田、地都拿來分給貧下中農(nóng)。1958 年人民公社運(yùn)動(dòng)，村里被化成了四個(gè)小組搞生產(chǎn)，后來成立初級(jí)社，一個(gè)村是一個(gè)初級(jí)社，后來成立高級(jí)社，幾個(gè)村一個(gè)高級(jí)社，之后出現(xiàn)了大躍進(jìn)，再后來就是人民公社,1960 年又分到小組,田土都能得到了。
2、土地改革之后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
土地改革之后寨民個(gè)人都獲得了土地，過上了自給自足的生活。人們習(xí)慣按照陰歷來計(jì)時(shí)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活，按照四季輪回安排農(nóng)活。農(nóng)忙時(shí)節(jié)大家都在水田里栽水稻，在山地上種植蔬菜和經(jīng)濟(jì)作物，大概從農(nóng)歷三月份持續(xù)到六月份;農(nóng)閑時(shí)節(jié)大家會(huì)結(jié)伴上山砍柴、割豬草。在交完農(nóng)業(yè)稅后，大部分人家還可以有剩余的食物，有的會(huì)在趕場(chǎng)時(shí)拿去賣，換成其他食物或者生活用品。這個(gè)時(shí)期的婦女有更多的時(shí)間做自己喜歡做的事情，飼養(yǎng)家禽、家畜，或者幾個(gè)人坐在一起繡花、染布，邊做邊說邊唱，過著寧?kù)o的田園生活。
村民 A：過去按照季節(jié)搞生產(chǎn)，農(nóng)閑來時(shí)沒事做了，大家都去砍柴燒，婦女在家繡花、織布。三、四月開始農(nóng)忙，五月栽秧。栽秧過了以后，有些會(huì)做生意，就去做，家里割草喂牛，打豬草喂豬。六月之后傐秧，共傐三次，用筢子筢下來，然后栽包谷、花生米、紅薯這些。
二、城鎮(zhèn)化背景下民族村寨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的動(dòng)力與制約
經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代的主要途徑。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是眾多因素合力推動(dòng)下的結(jié)果�！皠�(dòng)力差異產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的兩種基本類型：整體性的突發(fā)轉(zhuǎn)型和個(gè)性選擇性的漸變轉(zhuǎn)型。在社會(huì)層面上，前者表現(xiàn)為一個(gè)震蕩性的過程和整個(gè)生活方式的突變，后者表現(xiàn)為一個(gè)穩(wěn)定的過渡性過程和文化的浸潤(rùn)和漸變。一般說來，外力介入性的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型多表現(xiàn)為突發(fā)性的整體轉(zhuǎn)型。”大稿午村就是典型的外力推動(dòng)占主導(dǎo)地位的整體性突發(fā)轉(zhuǎn)型民族社區(qū)。在強(qiáng)大的外部力量的主導(dǎo)作用下，大稿午村傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的整體性與獨(dú)立性基本喪失，已經(jīng)發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。
(一)民族村寨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的動(dòng)力
1、村民的適應(yīng)性發(fā)展—— — 內(nèi)在動(dòng)力
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，長(zhǎng)期被束縛在土地上的寨民有著改善生活的強(qiáng)烈愿望，這就使以互惠為核心的內(nèi)生性社會(huì)制度與商品經(jīng)濟(jì)的矛盾更加突出，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要滿足不了人們的需求，有田就有飯吃已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。八十年代后期村民開始離開田地，有的進(jìn)入城市， “打工熱”隨即產(chǎn)生了。
第一，維持基本生活的需要。社會(huì)性是人的根本屬性，在社會(huì)中生存，就必須有維持生存的基本保障。大稿午村村民以前生存靠的是農(nóng)田，在農(nóng)閑時(shí)打點(diǎn)零工，現(xiàn)在農(nóng)田被征用，政府曾扶持過在山地種植藥材，時(shí)間不久藥材全部枯萎，沒有技術(shù)支持，沒有資金支持，這種發(fā)展經(jīng)濟(jì)的策略被束之高閣。村民長(zhǎng)期被束縛在土地上，缺乏經(jīng)營(yíng)生意的經(jīng)驗(yàn)和思維。為了維持生活，購(gòu)買基本的生活用品，追求更高層次的生活就要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變思想，尋找新的發(fā)展道路，因此，做零工、苦力、打工就成了大稿午村民賺取生活的新方式。
村民 B：沒田沒辦法，沒有經(jīng)濟(jì)頭腦不會(huì)做生意，給別人打工一天一百多塊，沒有就做一點(diǎn)家務(wù)。會(huì)做木工的有的，還有運(yùn)輸?shù)�，砸鋼筋的，在縣城里面做點(diǎn)拉沙的活。藥材原來有種，現(xiàn)在沒地方種。走過場(chǎng)都是，當(dāng)官的調(diào)到這里來，一年半年沒什么政績(jī)。
第二，接受學(xué)校教育的需要。大稿午村歷來都比較重視教育問題，是一個(gè)文化底蘊(yùn)較為濃厚的苗族村寨，有 65 年的辦學(xué)歷史，村里的孩子都要讀書。直到 2007 年稿午小學(xué)才并入劍河縣城關(guān)二小，村里沒有自己的學(xué)校了。小孩子必須要讀幼兒園，不讀的話就不讓讀一年級(jí)，幼兒園費(fèi)用高。這對(duì)于沒有穩(wěn)定收入的村民來說無疑是一筆不小的開支，他們受到了極大的困擾。
第三，生育觀念的影響。在民族村寨，生兒育女是大事，家族的壯大和地位的鞏固，都與家庭生育男孩的數(shù)量有關(guān)。傳統(tǒng)的生育觀導(dǎo)致了小孩子出生率居高不下。沒有男孩兒要一直生到男孩兒為止，在科技發(fā)達(dá)的今天，村民選擇了到廣東等地做產(chǎn)前檢查的方法，是女孩兒就打掉，是男孩才生下來。
村民 C：多了養(yǎng)不起，兩個(gè)男一個(gè)女就好了。沒有男孩就生到男為止，不像漢族，女婿也行，我們苗家姑娘嫁出去了怎么養(yǎng)啊。自己要生男，女的嫁出去了有男人守，在我們中國(guó)重男輕女。
第四，制作民族服飾的需要。苗衣是苗族重要的象征符號(hào)，一個(gè)女人會(huì)不會(huì)繡苗衣，繡的好不好在很大程度上反映了她是不是一個(gè)賢惠能干的苗家婦女。孩子身上穿的苗衣繡的好不好，銀飾多不多也是衡量一個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)水平的重要標(biāo)志。因此，大家對(duì)苗衣的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它本身所具有的價(jià)值。要有錢才能繡出好的苗衣，所以，苗衣的花費(fèi)也成了重要的一筆家庭支出。
第五，禮尚往來的需求。苗族是一個(gè)尚禮重情的民族。“黔東南苗族是“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”的典型代表，有春節(jié)、蘆笙節(jié)、祭橋節(jié)、祭卯節(jié)、鼓藏節(jié)、苗年等�！惫�(jié)日主要用品有：糯米飯、酒、豬肉、雞鴨魚等，這些物品大部分時(shí)候不能完全自給，要到市場(chǎng)上購(gòu)買，因此，越來越多的禮尚往來對(duì)禮物交換的質(zhì)量和數(shù)量要求不斷提高，這就需要更多的金錢。
2、政府政策的主導(dǎo)—— — 外力作用
政府政策的推動(dòng)是最主要的外力因素，是加速村寨轉(zhuǎn)型的催化劑。大稿午村是政策主導(dǎo)轉(zhuǎn)型性質(zhì)的村寨。大稿午村為純苗族村寨，是一個(gè)古建筑、古石路保存完好，古風(fēng)民俗濃郁的少數(shù)民族村寨，被劍河縣列為“十二五”期間重點(diǎn)建設(shè)的民族村寨，它與縣城城區(qū)、八郎古生物化石群、劍河溫泉、三坂溪水電站仰阿莎湖區(qū)融為一體，構(gòu)成了該縣一條龍的湖濱城市旅游線路。在 2010 年落實(shí)了 10 萬元建設(shè)資金，2011 年 9 月，劍河縣大稿午村獲中央少數(shù)民族發(fā)展資金—— — 特色民族文化村寨資金 80 萬元，用于重點(diǎn)打造該村民居改造、消防設(shè)施建設(shè)、民族文化陳列室、步道建設(shè)等項(xiàng)目，同時(shí)落實(shí)省級(jí)少數(shù)民族發(fā)展資金 5 萬元，用于貧困建房補(bǔ)助資金。劍河縣住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局委托某建筑公司制定了《黔東南苗族侗族自治州劍河縣革東鎮(zhèn)大稿午村—— — 村莊規(guī)劃》(2011- 2015)。規(guī)劃書規(guī)定：堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，緊緊圍繞全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，將大稿午村建設(shè)成為功能結(jié)構(gòu)合理、環(huán)境優(yōu)美、配套設(shè)施完善，發(fā)展生態(tài)可循環(huán)的宜居型的新型農(nóng)業(yè)鎮(zhèn)村。
在大稿午村劃歸社區(qū)管轄后，村寨主道路和入戶小路，上山的部分小路已完成硬化建設(shè)、統(tǒng)一了飲用水系統(tǒng)、村民在基礎(chǔ)設(shè)施上獲得了很大的方便。
(二)民族村寨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的制約因素
第一，村民自身?xiàng)l件的制約由于文化等方面的差異，在突發(fā)轉(zhuǎn)型過程中村民表現(xiàn)出了適應(yīng)性緩慢和滯后的特點(diǎn)。 “文化產(chǎn)生于族群的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，反過來固化、約束著族群的個(gè)體行為，同時(shí)也反映這一文化的特征。但事物總有其兩面性，社會(huì)前進(jìn)了、時(shí)代變化了，得以使這一文化生存的環(huán)境發(fā)生了改變�！�
雖然外在推動(dòng)力是主要的，但是不管出于什么原因，大稿午村社會(huì)已經(jīng)在進(jìn)行全方位的變革，用新的科學(xué)的思維來參與到新的建設(shè)中來是一種科學(xué)的態(tài)度。對(duì)于突如其來的變化，在充滿恐慌的同時(shí)被動(dòng)的適應(yīng)著便是村寨轉(zhuǎn)變成社區(qū)后的一種長(zhǎng)期的生存狀態(tài)。筆者在村寨走訪時(shí)，一部分村民是有怨言的，大家異口同聲說得最多的一句話就是“土地沒有了，我們?cè)趺瓷睢薄Ｒ呀?jīng)步入了一個(gè)新的發(fā)展環(huán)境，產(chǎn)生了新的生活方式，交往方式，只是大家固有的農(nóng)業(yè)社會(huì)的思想還將在一定時(shí)期內(nèi)長(zhǎng)時(shí)間存在。村寨要怎樣謀發(fā)展，村民要怎樣從事新的社會(huì)生產(chǎn)都不能提出可行性的措施。
第二，政策、資金條件不足由于歷史和自然原因，民族村寨經(jīng)濟(jì)來源單一，相對(duì)封閉、滯后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中需要的技術(shù)和資金支持不到位是其發(fā)展的主要制約因素。俗話說：巧婦難為無米之炊。村寨里一些村民有想利用村寨優(yōu)勢(shì)資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)的想法，只是資金來源無門。一些經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是需要資金作起步支撐和發(fā)展后盾的，雖然國(guó)家和當(dāng)?shù)卣袑?duì)這些工作做出過指導(dǎo)和支持，但是村寨本身沒有很好很專業(yè)的技術(shù)人員，下級(jí)部門沒有將上級(jí)的政策思想傳達(dá)到位，或者上級(jí)根本不會(huì)重視這些，都導(dǎo)致了民族村寨發(fā)展之路無門，夭折現(xiàn)象百出。
村民 A：聘技術(shù)員要錢，國(guó)家扶持要，不扶持搞不成。貸款沒有哪個(gè)擔(dān)保不行，話是那么說，真正不好干。國(guó)家扶貧，應(yīng)該政策要實(shí)在的，現(xiàn)在配比搞一個(gè)養(yǎng)豬場(chǎng)，要投資，起建蓋房，居住的、豬住的、整套幾十萬的。國(guó)家說是扶持，錢肯定是有，真正需要的沒拿到。
三、城鎮(zhèn)化背景下民族村寨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的對(duì)策思考
(一)暢通訴求渠道，規(guī)范利益表達(dá)
少數(shù)民族地區(qū)由于歷史和自然因素，制度建設(shè)落后于發(fā)達(dá)地區(qū)，缺乏人民需要的表達(dá)機(jī)制，心聲很難被有關(guān)部門聽到，有了需求很難得到滿足，再甚者，地方官員懈怠，對(duì)民族地區(qū)存在的問題的重要性缺乏正確的認(rèn)知，出現(xiàn)了民聲到了相應(yīng)部門已經(jīng)變了味，根本問題解決不了，民憤、民怨情況嚴(yán)重。
在民族地區(qū)建立自下而上、自上而下的雙向意見表達(dá)通道，使村民的意見和建議能夠逐級(jí)反映到有關(guān)部門，問題及時(shí)得到解決，也使上級(jí)的建議和意見完整傳達(dá)到民族地區(qū)群眾中去，透明的雙向溝通制度會(huì)極大提升政府辦事效率和人民群眾的滿意度，使人們的合法權(quán)益真正得到尊重和維護(hù)�？梢阅７陆ㄔO(shè)遵義市鳳岡縣的“雙向、四議、三公開”制度。
(二)轉(zhuǎn)變政府職能，完善制度建設(shè)
地方政府是地方社會(huì)建設(shè)的主導(dǎo)者，肩負(fù)著監(jiān)督和服務(wù)的責(zé)任和義務(wù)。在民族村寨發(fā)展的過程中加強(qiáng)政策性引導(dǎo)，完善制度建設(shè)，構(gòu)建適合民族村寨特質(zhì)的策略和制度，才能號(hào)召人們共同投身到現(xiàn)代化建設(shè)中來。轉(zhuǎn)變職能型政府為服務(wù)型政府，加大民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加大投入力度，培養(yǎng)具有專業(yè)素質(zhì)的新型村民，充分發(fā)揮村民在城鎮(zhèn)化建設(shè)中的積極性和創(chuàng)造性。
民族地區(qū)干部隊(duì)伍中部分素質(zhì)條件不夠硬，存在強(qiáng)權(quán)政治，欺壓百姓的情況。要提高干部隊(duì)伍素質(zhì)，建設(shè)服務(wù)型政府，真正做到權(quán)為民所用、利為民所謀，增強(qiáng)民族村寨村民對(duì)黨和國(guó)家的信任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，共建和諧社會(huì)。完善各項(xiàng)制度，增強(qiáng)公共服務(wù)意識(shí)，完善公共服務(wù)制度，保障人民基本生活的同時(shí)不斷提升民族地區(qū)人民的滿意度。
(三)推動(dòng)旅游發(fā)展與城鎮(zhèn)化相結(jié)合
特色民族村寨在城鎮(zhèn)建設(shè)過程中有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，豐富的民族文化資源是推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大的內(nèi)在潛力，是少數(shù)民族人民脫貧致富的首要依靠。城鎮(zhèn)的發(fā)展給民族地區(qū)帶來了便利的交通、更加完備的基礎(chǔ)設(shè)施以及拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力——游客。一味地從形式上完成城鎮(zhèn)化的任務(wù)而忽略了城鎮(zhèn)化主體——人的城鎮(zhèn)化往往得不償失。
因此，在資源豐富、富有民族特色的民族地區(qū)推動(dòng)城鎮(zhèn)化建設(shè)要做到充分利用資源優(yōu)勢(shì)、完善保障制度，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和村寨建設(shè)有機(jī)結(jié)合，搞活旅游經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，振興第三產(chǎn)業(yè)，拉動(dòng)就業(yè)，不斷提高民族村寨人民的生活水平，提高人民的積極性和活力，積極投身到村寨現(xiàn)代化建設(shè)中來。
(四)提升村民素質(zhì)，適應(yīng)市場(chǎng)變化
市場(chǎng)變幻莫測(cè)，科學(xué)技術(shù)日新月異，跟上時(shí)代的步伐，在享受現(xiàn)代文明成果的同時(shí)不斷提升自身的素質(zhì)，培養(yǎng)社會(huì)化大生產(chǎn)所需要的知識(shí)技能是每個(gè)人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。民族地區(qū)長(zhǎng)期處于落后、封閉的狀態(tài)，人們的受教育水平普遍較低，再加上各種歷史、環(huán)境等因素的制約，適應(yīng)時(shí)間相對(duì)較慢。
民族村寨村民要有學(xué)習(xí)新事物接受新事物的正確心態(tài)，黨和政府要出臺(tái)和完善提升少數(shù)民族地區(qū)人們綜合素質(zhì)的政策措施，并建立完善的監(jiān)督機(jī)制，確保政策實(shí)施到位。比如，根據(jù)地區(qū)優(yōu)勢(shì)，發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，派出專業(yè)技術(shù)人員指導(dǎo)、培訓(xùn)，并做長(zhǎng)期的駐守監(jiān)管工作，直到初顯成效，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的決定性力量，要實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，還要人們自己堅(jiān)定信念、善于學(xué)習(xí)、敢于突破，在維持基本生活狀態(tài)的同時(shí)，學(xué)習(xí)新技能，用科學(xué)的思想武裝自己的頭腦，結(jié)合自身的實(shí)際情況，投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大軍當(dāng)中，努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，共同為建設(shè)和諧、統(tǒng)一的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。
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