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標(biāo)新立異的同義詞是什么
同義詞指意義相同的一組詞語，意義相同的同義詞也叫等義詞。下面和小編一起來看標(biāo)新立異的同義詞是什么把吧，希望有所幫助！
中文發(fā)音：
［biāo xīn lì yì］
詞語解釋：
標(biāo)新立異，謂獨(dú)創(chuàng)新意，理論和別人不一樣。通常指提出新的主張、見解或創(chuàng)造出新奇的樣式。也指為了顯示自己，故意顯出自己的與眾不同或者用往常不同的表達(dá)方式來吸引人。
同義詞：
別出心裁、獨(dú)具匠心、獨(dú)出心裁、獨(dú)樹一幟、標(biāo)奇立異、獨(dú)辟蹊徑。
成語用法：
作謂語、定語；形容故意顯示與眾不同。
實(shí)用性：
常用
感情色彩：
中性詞
成語結(jié)構(gòu)：
聯(lián)合式
成語年代：
古代
成語解釋：
標(biāo)：檢舉；立：樹立。提出新的見解，表示與眾不同。
成語來源：
南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外�！�
標(biāo)字開頭的成語
標(biāo)新立異
包含有標(biāo)字的成語
標(biāo)新立異
【近義詞】
獨(dú)樹一幟、另起爐灶、別出心裁、標(biāo)新取異、獨(dú)出心裁、獨(dú)具匠心、革故鼎新、領(lǐng)異標(biāo)新、獨(dú)辟蹊徑、標(biāo)新領(lǐng)異
【反義詞】
因循守舊、抱殘守缺、人云亦云、墨守成規(guī)、固步自封、膠柱鼓瑟
【年代】
古代
【謎語】
創(chuàng)造發(fā)明
【邂逅語】
駱駝的脖子上掛雞兒
【褒貶】：
中性詞
【英語】：
attract attention by novelty；create sth。new and original；create something new and original
用標(biāo)新立異造句
1、你這種標(biāo)新立異的想法我一定會找時間給上級領(lǐng)導(dǎo)匯報的。
2、我不知道你的這種標(biāo)新立異的自信來源是哪兒，不過我還是很佩服你的勇氣。
3、做人不能標(biāo)新立異，想顯示自己有多好的人，往往只能顯出自己的丑態(tài)！
4、做事標(biāo)新立異是好的，可是不能胡亂的想，這樣只會適得其反。
5、她把滿頭黑發(fā)染成了金色，為的就是追求標(biāo)新立異，特立獨(dú)行。
6、藝術(shù)家不都是要勇於標(biāo)新立異嗎？否則怎么獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格？
7、設(shè)計(jì)海報就是要講究另類，標(biāo)新立異。
8、我們在思想上一定要隨潮流，千萬不能標(biāo)新立異的。
9、一到了新秀選拔會場，看到了許多標(biāo)新立異，唯恐別人不注意的年輕人。
10、在蕓蕓眾生中喜歡標(biāo)新立異的人也很多，不在于你一個人。
11、提出這樣的主張，也不是我個人的標(biāo)新立異，是幾個人經(jīng)過一番討論商議的。
12、我們在做學(xué)問的時候一定不能標(biāo)新立異。
13、有時候思想上標(biāo)新立異也會給你帶來不一樣的結(jié)果。
14、你現(xiàn)在的標(biāo)新立異今后一定會吃苦果的，好好想一下吧。
15、小明今天的發(fā)型真是標(biāo)新立異。
16、這款鞋子，一反標(biāo)新立異的風(fēng)格，走回了復(fù)古風(fēng)。
用標(biāo)新立異的同義詞造句
別出心裁：同學(xué)的生日禮物真是別出心裁，令我愛不釋手。
獨(dú)具匠心：王師傅雕刻的這個石像栩栩如生，真是獨(dú)具匠心啊！
獨(dú)出心裁：你的設(shè)計(jì)獨(dú)出新裁，令人眼前一亮！
獨(dú)樹一幟：他的造詣，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的局限，可謂獨(dú)樹一幟。
獨(dú)辟蹊徑：很多人說數(shù)學(xué)很難，我獨(dú)辟蹊徑，找出了一種簡單有效的學(xué)習(xí)方法。
標(biāo)新立異成語意思
“標(biāo)新立異”這則成語的意思原指獨(dú)創(chuàng)新意，立論與眾不同。后來多指提出新奇的主張，創(chuàng)造新奇的式樣；有時帶貶義，指另搞一套。
這個成語于《世說新語.文字》，《莊子.逍遙》篇，舊是難處，諸名賢所不可鉆味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白馬寺中將馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。
支道林，名遁，是東晉時的佛教學(xué)者，本姓關(guān)，陳留（今河南開封南）人。他常與謝安、王羲之等名士交往，喜歡談玄理，對《莊子》也很有研究。
《莊子》是戰(zhàn)國時期莊周所著的一部哲學(xué)著作。晉代的向季曾為《莊子》作注，沒有完成就死了，郭象繼續(xù)他的工作，完成了注釋，后來人們都引用郭象和向秀所作的注。
《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，也是一個難點(diǎn)。當(dāng)時許多著名的學(xué)者深入鉆研體味這篇的道理，都沒有能夠超出郭象、向秀的見解。
有一次，支道林在洛陽白馬寺同太常護(hù)國將軍馮懷一起聊天，談到《逍遙游》，支道林說出了一種新的道理，大大高于郭象、向秀的解釋，樹立了一種新的見解，超出當(dāng)時許多著名學(xué)者的認(rèn)識。支道林所作的分析見解，都是那些著名學(xué)者苦苦搜求思索沒有能夠解決的。后來人們就吸收了支道林的意見來解釋《逍遙游》
這則故事中的“標(biāo)新”和“立異”，組成了成語“標(biāo)新立異”。
標(biāo)新立異的成語故事
東晉時期，佛教學(xué)者支道林結(jié)交王羲之、謝安等名士。他們經(jīng)常在一起談?wù)撔�，研究《莊子》�！肚f子》是戰(zhàn)國時期莊周寫的一部哲學(xué)經(jīng)典著作。晉代的向秀和其后的郭象兩人完成了對《莊子》的注釋�！肚f子》的第一篇《逍遙游》是這本書最深奧難懂的地方。當(dāng)時，許多名士都曾深入研究這篇文章標(biāo)新立異的意思，但都不能超出郭象和向秀的見解。支道林曾經(jīng)在白馬寺和馮太常一起聊天，談到《逍遙游》時，他提出了一種比郭象和向秀的見解更為全新的看法，也與當(dāng)時眾多名士的觀點(diǎn)迥然不同。支道林的這些見解都是眾多名士苦苦思索而不能夠想明白的。后來，人們在解釋《逍遙游》時也就借鑒了支道林的這些觀點(diǎn)。
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