《哲學(xué)生活》說(shuō)課稿
《創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步》是哲學(xué)生活第十課內(nèi)容，由于是復(fù)習(xí)課，今天我將從教材分析、復(fù)習(xí)目標(biāo)、重難點(diǎn)突破、教法與學(xué)法及教學(xué)過(guò)程六方面對(duì)本課教學(xué)進(jìn)行說(shuō)明。
【說(shuō)教材】本課內(nèi)容是在上一課復(fù)習(xí)矛盾的觀點(diǎn)之后展開的。本課主要講辯證否定與創(chuàng)新意識(shí)的基本內(nèi)容與要求；理解辯證否定觀的深刻內(nèi)涵；熟練運(yùn)用辯證法，以革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周圍的世界。綜上，本課是對(duì)辯證法前三課內(nèi)容的一個(gè)總結(jié)和升華。復(fù)習(xí)好本課內(nèi)容對(duì)學(xué)生樹立正確的創(chuàng)新意識(shí)具有重要作用。
【說(shuō)復(fù)習(xí)目標(biāo)】 知識(shí)目標(biāo)： 1．理解辯證否定的含義及實(shí)質(zhì) 2．堅(jiān)持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí) 3．理解創(chuàng)新的社會(huì)作用
能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)用辯證否定的觀點(diǎn)看問題，初步形成用辯證否定觀去分析和認(rèn)識(shí)事物的能力； 情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：使學(xué)生堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀與辯證法的革命批判精神，從而樹立正確的人生價(jià)值觀。
【說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)】復(fù)習(xí)重難點(diǎn)在于辯證否定觀以及對(duì)辯證法的革命批判精神的理解，對(duì)哲學(xué)辯證否定概念以及延伸出來(lái)的理論在理解上需要學(xué)生擁有較強(qiáng)的抽象思維能力，因此我把它作為本節(jié)課復(fù)習(xí)的重難點(diǎn)
【說(shuō)教法】根據(jù)新課改以及考試大綱要求，我將采用教學(xué)案一體化教學(xué)模式，同時(shí)運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，自主構(gòu)建教材主干知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)選取一些典型高考題，不斷提高學(xué)生分析問題解決問題的能力。
【說(shuō)學(xué)法】學(xué)法上，我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，課前學(xué)生根據(jù)學(xué)案做到有效復(fù)習(xí)，在教學(xué)過(guò)程中，特別重視學(xué)生自主參與，使學(xué)生從學(xué)會(huì)向會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)變：具體到這節(jié)復(fù)習(xí)課在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力方面我主要采取以下方法：課前自主梳理——課中自主探究，分析歸納，知識(shí)鞏固——課后總結(jié)反思。
【說(shuō)教學(xué)過(guò)程】梳理考點(diǎn) (1)辯證的否定觀：辯證否定，形而上學(xué)的否定觀。
(2)唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新的社會(huì)作用。 (1)辯證的否定觀。
(2)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)。 結(jié)合國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)及諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)呷〉玫闹卮蟪删�，分析辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。
名師點(diǎn)睛
一種精神 辯證法的革命批判精神
兩種否定觀 辯證的否定觀、形而上學(xué)的否定觀
三個(gè)作用 創(chuàng)新的`三個(gè)社會(huì)作用
※ 基礎(chǔ)知識(shí)梳理
一、辯證的否定觀
1．辯證否定觀的基本內(nèi)涵
(1)辯證的否定，是事物自身的否定：即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
(2)①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn) 新事物 產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。 ②辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
(3)辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既 克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄 ”。
2．辯證否定觀的方法論要求（新教材刪除）
(1)必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。
(2)既要尊重書本知識(shí)和權(quán)威，又要立足立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展。
二、唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)
1．辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)
(1)辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是 批判的、革命的 和創(chuàng)新的。
(2)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有 批判和發(fā)展。
(3)辯證法的革命精神和批判性思維的要求：
�、倜芮嘘P(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的 陳規(guī)陳說(shuō) ，敢于破除落后的思想觀念。
�、谧⒅匮芯啃虑闆r，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
2．創(chuàng)新的社會(huì)作用
(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革
(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展
※ 核心考點(diǎn)突破
一．辯證法的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的根本區(qū)別
【易錯(cuò)提醒】1不能肯定一切，也不能否定一切
�、倏隙ㄒ磺惺清e(cuò)誤的。因?yàn)樗⒘诵屡f事物之間的界限，從根本上否定了事物的發(fā)展�？隙ㄒ磺惺切味蠈W(xué)否定觀的一種表現(xiàn)。②否定一切也是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗顢嗔诵屡f事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)際上也是否認(rèn)了事物的發(fā)展。否定一切是形而上學(xué)否定觀的另一種表現(xiàn)。
二、正確理解否定與質(zhì)變的關(guān)系
否定和質(zhì)變都是對(duì)事物發(fā)展過(guò)程的表達(dá)和揭示，說(shuō)明事物是怎樣發(fā)展的，一事物如何變?yōu)樗挛�，新事物是怎樣代替舊事物的。但否定不等同于質(zhì)變。
否定和質(zhì)變是有區(qū)別的，表現(xiàn)為：第一，它們各自表達(dá)的事物發(fā)展過(guò)程的方面不同。質(zhì)變是與量變相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇，質(zhì)變揭示的是一事物變?yōu)樗挛�，新事物代替舊事物的途徑和形式。否定是與肯定相對(duì)應(yīng)的概念，否定揭示的是一事物變?yōu)樗挛�，新事物代替舊事物的過(guò)程和途徑以及新事物與舊事物的關(guān)系，即一事物變?yōu)樗挛�、新事物代替舊事物必須通過(guò)否定的環(huán)節(jié)。它表明新事物與舊事物既存在質(zhì)的不同，又存在著聯(lián)系，是一種“揚(yáng)棄”的關(guān)系，既有克服又有保留。第二，質(zhì)變主要體現(xiàn)的是事物發(fā)展過(guò)程的漸進(jìn)性的中斷，即事物發(fā)展的非連續(xù)性。否定則體現(xiàn)了事物的發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。
三．辯證否定觀的方法論要求和現(xiàn)實(shí)意義
(1)方法論要求：要樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。
(2)現(xiàn)實(shí)意義：在對(duì)待文化遺產(chǎn)上，辯證否定原理告訴我們要“古為今用，推陳出新”，要“取其精華，去其糟粕”，要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，反對(duì)復(fù)古主義和虛無(wú)主義；在對(duì)待向國(guó)外學(xué)習(xí)的問題上，辯證否定原理告訴我們要“洋為中用”，批判地吸收外國(guó)文化。既要反對(duì)全盤照搬，又要反對(duì)盲目排外。
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