藝術(shù)欣賞活動《化蝶》的說課稿
一、說設(shè)計思路：
《綱要》中指出：提供幼兒自由表現(xiàn)的機(jī)會，鼓勵幼兒用不同藝術(shù)形式大膽表現(xiàn)自己的情感、理解和想象，肯定和接納他們獨特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂。
四月是春暖花開的好時節(jié)，“春天來了”這一主題展現(xiàn)給孩子們的是一派勃勃的生機(jī)。在這個主題中孩子們感受到了春雨的纏綿，領(lǐng)略到了春風(fēng)的和煦，欣賞到了花兒的繽紛??于是我和孩子們一起歌唱春天的花兒、吟誦春天的詩詞、聽有關(guān)可愛的蝴蝶的故事。而在時常的活動中，我看到如果幼兒無意中發(fā)現(xiàn)了蝴蝶時，他們對蝴蝶的喜愛和極欲模仿的表演欲望。由此使我想到讓幼兒通過日常對蝴蝶飛舞的感知來進(jìn)行藝術(shù)欣賞活動。于是我想嘗試著把經(jīng)典的小提琴協(xié)奏曲《梁�！分械摹痘芬胛覀� “春天”的主題中，因為《化蝶》是經(jīng)典中的經(jīng)典。讓孩子多接觸美的事物不僅可以愉悅他們性情更能激發(fā)他們對美的表現(xiàn)和創(chuàng)造。
《化蝶》是一首4/4拍的樂曲，整首曲子共分四個樂句，曲調(diào)悠揚(yáng)舒緩，充滿了理想主義的色彩。我希望那優(yōu)美、感人、悠揚(yáng)的旋律，讓幼兒在欣賞的基礎(chǔ)上嘗試著將心中美盡情的表現(xiàn)出來。
二、說活動的目標(biāo)：
1、感受小提琴協(xié)奏曲《化蝶》優(yōu)美抒情的旋律，學(xué)習(xí)分辨樂句。
2、創(chuàng)編蝴蝶飛舞動作即停止的造型。
3、享受音樂的抒情，并能愉悅地與同伴一起表演。
本次活動分三個層次：首先選用一曲激情奔放的二胡名曲《賽馬》導(dǎo)入活動，而后引出柔美抒情的《化蝶》，目的是讓孩子明確地區(qū)分出音樂形象和音樂情緒的不同。接著讓孩子欣賞《化蝶》旋律的優(yōu)美，用不同的方法來分辨樂句，創(chuàng)編蝴蝶（小鳥、蜜蜂）等飛舞動作即停止的造型。這一環(huán)節(jié)我創(chuàng)設(shè)了一個輕松自由寬松的體驗環(huán)境，只要不影響同伴，幼兒可以用各種動作，隨著音樂旋律釋放表演激情，而教師始終飽含熱情，不斷發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點，并給予鼓勵，讓幼兒獲得成功感。最后是活動的高潮，讓孩子在抒情的音樂聲中欣賞蝴蝶與花兒的故事，而后再與同伴一起表演，將心中美盡情的表現(xiàn)出來。這一環(huán)節(jié)中優(yōu)美的樂曲加上可愛的頭飾，幼兒想象著自己是一只美麗的蝴蝶或是一朵美麗的花，用舒緩的肢體動作非常投入地表演，一下子就調(diào)動了幼兒的積極性、主動性、創(chuàng)造性，將幼兒身心帶進(jìn)音樂的殿堂。
三、說教法：
提問法：
活動中，通過教師的問題來引導(dǎo)幼兒思路，共同感受《賽馬》和《化蝶》。讓孩子明確地區(qū)分出音樂形象和音樂情緒的不同。進(jìn)一步激發(fā)幼兒對欣賞《化蝶》的興趣，從而使幼兒自覺自在、自然而然地投入到活動中。
直觀引導(dǎo)法：活動中，出示教具蝴蝶，引導(dǎo)幼兒觀察蝴蝶飛舞的動作、感知蝴蝶飛舞的情感和通過自己對音樂的理解創(chuàng)編出音樂形象的動作，以該形象動作的舞動與停止來表現(xiàn)樂句的起始，如：蝴蝶、小鳥、蜜蜂等飛舞動作和停止時的造型。使幼兒正確把握和分辨樂句，掌握韻律結(jié)構(gòu)。
情景教學(xué)法：
活動中不但為幼兒提供了《化蝶》的音樂及頭飾，還為幼兒提供了花朵頭飾，創(chuàng)設(shè)了蝴蝶在花叢中翩翩起舞的情境，讓幼兒充分感受蝴蝶在花叢中快樂舞蹈的意境。
說學(xué)法：
觀察模仿法：
在欣賞教師的引領(lǐng)動作中，引導(dǎo)幼兒觀察和感受蝴蝶的飛舞時的動作，遇到花兒里的心情表現(xiàn)等。
自主探索法：
通過教師的引領(lǐng)，讓幼兒在欣賞音樂的同時自主探索和創(chuàng)編其他動物可以用來表現(xiàn)《化蝶》音樂情感的動作和心情表現(xiàn)。
四、說活動流程:
第一節(jié)：
通過幼兒欣賞一段比較激昂的樂曲引起幼兒的注意力，并通過樂曲里二胡的演奏手法來引導(dǎo)幼兒想象和感知曲風(fēng)和回憶先前認(rèn)識的一些樂器，使幼兒在欣賞樂曲的同時有關(guān)注樂器的興趣。這樣更能幫助幼兒理解音樂的情緒，享受音樂帶來的愉悅。
第二節(jié)：在激情奔放的二胡名曲《賽馬》后引出柔美抒情的《化蝶》，讓孩子明確地區(qū)分出音樂形象、音樂元素和音樂情緒的不同。進(jìn)一步激發(fā)幼兒對欣賞《化蝶》的興趣，從而使幼兒自覺自在、自然而然地投入到活動中。
第三節(jié)：在上一節(jié)幼兒已經(jīng)對音樂感興趣，已基本了解了音樂風(fēng)格和情感的基礎(chǔ)上，讓幼兒再次感知和欣賞《化蝶》并試著用動作來表達(dá)所感知到的情感。
第四節(jié)：
讓幼兒在反復(fù)欣賞《化蝶》旋律的優(yōu)美，嘗試學(xué)習(xí)分辨樂句，并通過自己對音樂的理解創(chuàng)編出音樂形象的動作，以該形象動作的舞動與停止來表現(xiàn)樂句的起始，如：蝴蝶、小鳥、蜜蜂等飛舞動作和停止時的造型。使幼兒正確把握和分辨樂句，掌握韻律結(jié)構(gòu)。
第五節(jié)：
這一節(jié)是幼兒自由表演部分，也是活動的結(jié)束部分。在教師的引導(dǎo)下，幼兒通過對音樂的理解，通過對音樂形象和音樂情緒的把握自主自由的將所感知到的音樂情感用舒緩的肢體動作表現(xiàn)出來。優(yōu)美的樂曲加上可愛的頭飾，幼兒想象著自己是一只美麗的蝴蝶或是一朵美麗的花，用舒緩的肢體動作非常投入地表演，這種幼兒喜歡的游戲方式耳濡目染的熏陶一下子就調(diào)動了幼兒的積極性、主動性、創(chuàng)造性，將幼兒身心帶進(jìn)音樂的殿堂，群情激動，氣氛達(dá)到了高潮。
延伸活動：
《化蝶》藝術(shù)欣賞教案
一、活動目標(biāo)
1、感受小提琴協(xié)奏曲《化蝶》優(yōu)美抒情的旋律，學(xué)習(xí)分辨樂句。
2、創(chuàng)編蝴蝶飛舞動作和停止的造型。
3、享受音樂的抒情，并能愉悅地與同伴一起表演。
二、活動準(zhǔn)備
小提琴協(xié)奏曲《化蝶》及二胡獨奏曲《賽馬》的CD、可操作的蝴蝶兩只，小提琴的圖片，小花頭飾若干、幼兒已掌握小碎步及蝴蝶飛等基本動作。 經(jīng)驗準(zhǔn)備：幼兒了解蝴蝶的飛舞姿態(tài)、與花接觸時的心情
三、活動重點
目標(biāo)1、2、3
四、活動難點：目標(biāo)1、2
五、活動過程
師：小朋友，你們聽到什么了嗎？咦，讓我們再安靜的仔細(xì)來聽一聽，到底是什么聲音呢！
1、幼兒欣賞二胡獨奏曲《賽馬》。
提問：你能猜一猜這首曲子的名字是什么？ 這個樂曲中你聽到了誰？
是用哪種樂器來演奏的？ 你還欣賞過什么樂器的演奏？ （教師可以適時的引導(dǎo)）
師：嗯，小朋友們真棒，都能聽出來這是二胡演奏的。那今天老師要向小朋友隆重介紹一種樂器朋友，看看它是誰？（出示小提琴圖片）
師：好，那我們又一起來聽一聽下面的這首曲子，看看會發(fā)現(xiàn)什么呢！
2、引導(dǎo)幼兒欣賞《化蝶》。
《一次藝術(shù)欣賞活動》
前些天，我與幾位同學(xué)參觀了開封市博物館，欣賞了不少美麗的藝術(shù)品，領(lǐng)略了中國古代與現(xiàn)代藝術(shù)品的魅力。 我們先參觀了三樓北廳“明清皇家用品展”，從青花瓷到五彩瓷。到用和田玉籽料雕琢而成的各種玲瓏的玉器。從乾隆的馬鞍腰刀到繡工精致的道光的龍袍……看的我眼花繚亂，目瞪口呆。其中，我最感性趣的是一個用和田玉籽料雕成德名為“青玉山子”的玉器。這件藝術(shù)品十分精致，整塊玉白潤，光滑。長27.5厘米，寬6.5厘米，高21.1厘米�！扒嘤裆阶印卑蔚囟饍勺笊剑拿娑加芯吧�，有飛流直下的瀑布，一座接著一座的亭臺樓閣。中心的蒼松加上山澗中正在一心一意打坐的仙人。為這塊寶玉增添了不少生機(jī)。 看完三樓的藝術(shù)品，我們又來到了二樓的“館藏文物”展廳進(jìn)行參觀。這里展出的有陶器，唐三彩，瓷器。玉器，漆器，琺瑯器等等。 看！“三彩陶陀”的駱駝好像在沙漠中不緊不慢的走著，“娃娃臥蓮瓷枕”枕面上可愛的小娃娃使我浮想聯(lián)翩，“鴛鴦戲水瓷枕”枕面上的兩對鴛鴦似乎在池邊戲水，“朱漆仿古菊瓣盤”仿佛菊瓣香飄十里…… 這么多歷史悠久的古代藝術(shù)精品中，有一件我非常喜歡。那就是一個釉色明亮，紅、藍(lán)色交織，宋代的鈞瓷碗。它十分美麗，那朦朦朧朧的藍(lán)色花紋好似一望無際的大海，那火紅的紅色如同片片紅霞映照在大海中。這可是博物館的鎮(zhèn)館之寶。俗話說：“家有黃金萬貫，不如宋鈞一片”。而“鈞瓷帶紅”，更是“價值連城”。這個碗就是極為珍貴的宋代鈞瓷碗。據(jù)說鈞瓷的制造工藝十分復(fù)雜，往往十窯之中，有九窯都是失敗的。鈞器坯剛放入窯中的時候無顏色，后來由于窯中溫度不斷升高，窯內(nèi)產(chǎn)生了化學(xué)反應(yīng)，使鈞瓷碗變化出不同顏色，而這種帶紅的鈞瓷碗更是鈞瓷中的極品！ 往里走，往左拐，展柜里面有一個歷史悠久的瓷瓶靜靜的立在那里，那就是乾隆年代的“青花山水瓷瓶”，我十分喜歡它白亮的瓶身上，有淡雅的青花圖案——連綿不斷的山峰上若隱若現(xiàn)著一條山間小路，山間的.云霧迷蒙，幾間田園小屋前有一條溪水“嘩嘩”的流淌著，橋上有過路的行人，藍(lán)天蒼鷹翱翔著，這幅美麗的山水圖，令人浮想聯(lián)翩。 這次藝術(shù)欣賞活動使我增加了知識，開擴(kuò)了視野，使我了解到了更多的歷史文化，受益非淺。
藝術(shù)欣賞與批評
一、什么是藝術(shù)欣賞及意義
所謂藝術(shù)欣賞，是指觀眾、聽眾憑藉藝術(shù)作品而展開的一種積極的、主動的審美再創(chuàng)造活動。鑒賞的本身便是一種審美的再創(chuàng)造。由于鑒賞主體的這種創(chuàng)造活動是憑藉藝術(shù)作品而展開的，所以被稱之為審美再創(chuàng)造。
總的來說，藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動，它主要體現(xiàn)了以下幾個方面：
首先，藝術(shù)家通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動，來體現(xiàn)其作品的社會意義和美學(xué)價值。接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)作品的審美價值在欣賞過程中才能產(chǎn)生并表現(xiàn)出來。假如文學(xué)作品無人閱讀，雕塑作品無人欣賞，它們便只是沒有生命力的普通物體。只有通過接受欣賞主體的再創(chuàng)造，才能使它們獲得現(xiàn)實的藝術(shù)生命力。尤其是藝術(shù)作品的審美教育、審美認(rèn)知、審美娛樂等，都不能由作者或作品來實現(xiàn)，只能由鑒賞主體自己通過審美再創(chuàng)造活動來實現(xiàn)。 并且，鑒賞主體在藝術(shù)欣賞的過程中，并不是被動、消極地接受，而是積極主動地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造。這是因為任何藝術(shù)作品不管表現(xiàn)得如何豐富、生動、具體，總會有許多“不確定性”與“空白”，需要鑒賞者通過發(fā)揮想象、聯(lián)想等多種心理功能去豐富和補(bǔ)完，而每一個鑒賞者對每個藝術(shù)作品的感受也不盡相同。
從最根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類以自我為中心在審美活動中通過對作品的“補(bǔ)充”進(jìn)行自我肯定與自我實現(xiàn)。藝術(shù)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征，這種特性不僅表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品之中，同樣表現(xiàn)在藝術(shù)鑒賞之中，它主要表現(xiàn)在鑒賞主體通常根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛好、思想情感和審美理想，對作品中的藝術(shù)形象進(jìn)行加工改造、補(bǔ)充豐富，進(jìn)行審美的再創(chuàng)造。在這種藝術(shù)鑒賞的審美創(chuàng)造活動中，鑒賞者同樣可以在審美再創(chuàng)造活動中，充分展現(xiàn)自己的聰明、智慧和才能，通過藝術(shù)鑒賞，將鑒賞自身的本質(zhì)力量對象化到藝術(shù)作品之中，從而獲得極其強(qiáng)烈的審美感受。
總而言之，藝術(shù)作品的價值實現(xiàn)是離不開藝術(shù)欣賞的，它通過藝術(shù)欣賞實現(xiàn)其社會意義和美學(xué)價值。而伴隨著藝術(shù)欣賞，藝術(shù)批評也同時產(chǎn)生。它是藝術(shù)鑒賞的深化和發(fā)展，在藝術(shù)生產(chǎn)中發(fā)揮著重要的作用。
二、什么是藝術(shù)批評及其作用
什么是藝術(shù)批評？藝術(shù)批評就是批評家在一定的藝術(shù)理論的指導(dǎo)下，對藝術(shù)對象的品評及價值判斷的一種科學(xué)活動。它以藝術(shù)品為中心，旁及藝術(shù)家、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮、藝術(shù)運動等等。
藝術(shù)批評的第一個作用是幫助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品，提高鑒賞能力和鑒賞水平。 藝術(shù)批評的第二個作用就是通過對藝術(shù)作品的評價，形成對藝術(shù)創(chuàng)作的反饋。藝術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神生產(chǎn)，藝術(shù)家需要廣大讀者、觀眾、聽眾和批評家的幫助，才能更深刻地認(rèn)識自己，不斷地提高自己，以創(chuàng)作出更多“美”的作品。
藝術(shù)批評的第三個作用就是豐富和發(fā)展藝術(shù)理論，推動藝術(shù)科學(xué)的發(fā)展。一般來講，藝術(shù)學(xué)的主要內(nèi)容包括藝術(shù)理論、藝術(shù)史和藝術(shù)批評三方面的內(nèi)容。藝術(shù)批評的主要任務(wù)是對藝術(shù)作品分析和評價，同時也包括對于各種藝術(shù)現(xiàn)象（如思潮、流派）的考察和探討。
因此，藝術(shù)批評對鑒賞家是有很高的要求的。一方面，藝術(shù)批評必須有一定的藝術(shù)理論作基礎(chǔ) , 同時也要善用藝術(shù)史研究提供的成果。另一方面，批評家總是通過分析新作品，評論新作家，發(fā)現(xiàn)新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，從而不斷豐富和發(fā)展藝術(shù)理論和藝術(shù)史的內(nèi)容，使藝術(shù)理論和藝術(shù)史從現(xiàn)實的藝術(shù)實踐中不斷獲取新的資料和新的素材，從而進(jìn)一步完善人類精神文明的建設(shè)。由此可藝術(shù)批評是具有科學(xué)性的。藝術(shù)批評家需要在藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上，運用一定的哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論，對藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究，并且作出判斷與評價，為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識。
由于藝術(shù)批評是一種偏重于理性分析的科學(xué)活動，它同藝術(shù)欣賞既有聯(lián)系，又有區(qū)別。所以一般來講，藝術(shù)鑒賞偏重于感性，藝術(shù)批評則偏重于理性；藝術(shù)鑒賞更多帶有個人主觀性的特點，藝術(shù)批評則需要符合客觀規(guī)律性。但是，藝術(shù)批評又應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)性。藝術(shù)批評作為一門特殊的科學(xué)，與其它的科學(xué)不同，它既需要冷靜的頭腦，也需要強(qiáng)烈的感情，既離不開理性的分析，更離不開藝術(shù)的感受。 藝術(shù)批評必須以藝術(shù)鑒賞中的具體感受為出發(fā)點，因而優(yōu)秀的批評家往往具有敏銳的感知力、豐富的想象力和強(qiáng)烈的情感體驗，才能真正認(rèn)識和把握作品的成敗得失。尤其是藝術(shù)批評文章也應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)的感染力，才能真正打動讀者 , 說服讀者，真正發(fā)揮批評的作用。從某種意義上講，藝術(shù)批評是一門科學(xué)，但同時也是一種文藝體裁。優(yōu)秀的藝術(shù)批評文章不僅應(yīng)當(dāng)邏輯清晰、論證嚴(yán)謹(jǐn)，而且應(yīng)當(dāng)文字優(yōu)美、生動感人，給人們一種特殊的美感享受。
藝術(shù)批評的二重性特點，還決定了藝術(shù)批評既帶有強(qiáng)烈的個人色彩，又具有客觀的共同標(biāo)準(zhǔn)。因此，藝術(shù)批評的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是思想性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一
藝術(shù)鑒賞
一、藝術(shù)鑒賞概述
定義：讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而展開的一種積極的、主動的審美再創(chuàng)造活動。鑒賞的本身便是一種審美的再創(chuàng)造。
性質(zhì)：是人們對藝術(shù)作品進(jìn)行的非反思性的審美接受活動。是人們在接受藝術(shù)作品的過程中，通過感知、情感、想象和理解等各種心理因素的復(fù)雜作用進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，并獲得審美享受的精神活動。
特征：
�、俪錆M著感性與理性的統(tǒng)一。
②充滿著情感與想象。
③充滿著積極主動的審美再創(chuàng)造。
④充滿著審美通感與個人審美的偏愛與差異。
二、藝術(shù)鑒賞活動展開的基本條件
1．藝術(shù)品必須是具有審美魅力、審美內(nèi)涵、審美價值的審美對象。
2．鑒賞者必須是具有一定藝術(shù)素養(yǎng)、文化知識、生活閱歷、審美能力的審美主體。
3．鑒賞者必須和審美鑒賞對象之間建構(gòu)起相應(yīng)的審美關(guān)系。
三、藝術(shù)鑒賞的意義
概括起來講。藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動，主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 第一，藝術(shù)家創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動，才能真正發(fā)揮它的社會意義和美學(xué)價值。
第二，鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動中，并不是被動、消極地接受。而是積極主動地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造。
第三，從最根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實現(xiàn)。
四、藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高
第一，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開大量鑒賞優(yōu)秀作品的實踐。大量地、經(jīng)常地鑒賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品。更是直接有助于人們藝術(shù)修養(yǎng)與鑒賞力的培養(yǎng)與提高。 第二，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識和規(guī)律。 第三，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開一定的歷史、文化知識。 第四，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開相應(yīng)的生活經(jīng)驗與生活閱歷。
第五，美育與藝術(shù)教育在培養(yǎng)和提高藝術(shù)鑒賞力方面，具有特別重要的地位與作用。
五、藝術(shù)鑒賞中的心理現(xiàn)象
1。藝術(shù)鑒賞中的多樣性與一致性
(1)多樣性
藝術(shù)鑒賞中的多樣性是客觀存在的，它反映出人們精神生活需要的多樣性。藝術(shù)之所以包括文學(xué)、戲劇、電影、音樂、舞蹈、美術(shù)等許多不同的門類，正是為了滿足人們在藝術(shù)鑒賞方面的多樣性要求。而在每一個藝術(shù)門類中，又有許多不同的體裁和樣式。
(2)一致性
藝術(shù)世界是多姿多彩的，人們的鑒賞需要和審美趣味也是多種多樣的，然而，藝術(shù)鑒賞的多樣性中又可以發(fā)現(xiàn)某種一致性，一致性正是寓于多樣性之中。
2．藝術(shù)鑒賞中的保守性與變異性
(1)保守性
就是鑒賞主體審美經(jīng)驗中的定向期待視野，是指人們的鑒賞趣味習(xí)慣于按照某種傳統(tǒng)的趨向進(jìn)行，具體表現(xiàn)為鑒賞活動中，人們的種種偏好與選擇，以及各種不同的欣賞方式與欣賞習(xí)慣，常常具有某種定勢或趨向。這些不同的傾向和方式往往與觀眾的文化層次和美學(xué)修養(yǎng)有關(guān)，也經(jīng)常帶有時代與民族的共同特色．
(2)變異性
就是鑒賞主體審美經(jīng)驗的創(chuàng)新期待視野．是指隨著時代的前進(jìn)和社會生活的變化，以及國際文化交流的發(fā)展和大眾審美水平的提高，從而使得人們的欣賞習(xí)慣與審美趣味也隨之發(fā)生變化。
六、藝術(shù)鑒賞的審美心理
(一)注意
1．鑒賞藝術(shù)作品．顯然離不開“注意”的心理功能。藝術(shù)鑒賞的最初階段，就需要鑒賞主體的整個心理機(jī)制進(jìn)入一種特殊的審美注意或?qū)徝榔诖隣顟B(tài)，從日常生活的意識狀態(tài)進(jìn)入到藝術(shù)鑒賞的審美心理狀態(tài)之中．使主體從實用功利態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝缿B(tài)度。
2．在藝術(shù)鑒賞中，“注意”這個心理功能還有另外一個重要作用，這就是把感知、想象、聯(lián)想、情感、理解等諸多心理要素指向并集中于某一特定的藝術(shù)作品，并且保持相當(dāng)一段時間的注意穩(wěn)定性。
(二)感知
1．藝術(shù)鑒賞心理是以感知為基礎(chǔ)的，它包含感覺和較復(fù)雜的知覺。
2．藝術(shù)鑒賞活動的真正開始，是感知藝術(shù)作品。藝術(shù)作品首先是以特殊的感性形象作用于人們的感覺器官。藝術(shù)之所以區(qū)分為視覺藝術(shù)(如繪畫)、聽覺藝術(shù)(如音樂)和視聽藝術(shù)(如電影)，正是由于這些藝術(shù)門類采用了不同的藝術(shù)媒介和藝術(shù)語言，因而作用于人們不同的感覺器官。
審美感知在表面上是迅速地和直覺地完成的，但它卻是人的一種積極主動的心理活動，在感知的后面潛藏著鑒賞主體的全部生活經(jīng)驗。還有著聯(lián)想、想象、情感、理解等多種心理因素的積極參與。
(三)聯(lián)想
聯(lián)想可以分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想、自由聯(lián)想和控制聯(lián)想等。 聯(lián)想在審美心理中有著不容忽視的地位和作用。通過聯(lián)想，不僅使得藝術(shù)形象更加鮮明生動，而且能使感知的形象內(nèi)容更加豐富深刻，從而使藝術(shù)鑒賞活動不只是停留在對藝術(shù)作品感性形式的直接感受上．而且能夠更加深入地感受到感性形式中蘊(yùn)含的更為內(nèi)在的意義。音樂欣賞中，聯(lián)想這一心理活動大量存在。
藝術(shù)鑒賞中的聯(lián)想必須以藝術(shù)作品和藝術(shù)形象作為依據(jù)，不能離開作品的內(nèi)容和情緒。這種聯(lián)想應(yīng)當(dāng)是在作品的啟發(fā)下．針對藝術(shù)形象而進(jìn)行。
(四)想象
藝術(shù)創(chuàng)作不能離開想象，藝術(shù)鑒賞離開了想象也同樣無法進(jìn)行。想象可以分為創(chuàng)造想象和再造想象兩種類型：藝術(shù)鑒賞活動以再造想象為主，同時也包含有一定的創(chuàng)造想象。
藝術(shù)鑒賞活動中的想象與藝術(shù)創(chuàng)作活動中的想象二者之間既有聯(lián)系、又有區(qū)別。作為想象，二者都是飛躍的，不受時間和空間的限制，變化無窮，具有能動性和創(chuàng)造性。但是，前者又必須在后者的基礎(chǔ)上進(jìn)行。鑒賞主體的想象必須以藝術(shù)作品為依據(jù)，只能在作品規(guī)定的范圍和情境中馳騁想象，藝術(shù)作品對鑒賞活動的想象起著規(guī)定、引導(dǎo)和制約的作用。
(五)情感
藝術(shù)鑒賞中，情感作為一種審美心理因素也有著非常重要的地位與作用。強(qiáng)烈的情感體驗，正是審美活動區(qū)別于科學(xué)活動與道德意識活動的人為顯著的特點。
藝術(shù)鑒賞活動中．情感總是以注意和感知作為基礎(chǔ)。心理學(xué)認(rèn)為，人的情感總是針
對特定的對象而產(chǎn)生的。世界上沒有無緣無故的情感，日常生活中人們常會“觸景生情”。在藝術(shù)鑒賞中也有這種情形。藝術(shù)鑒賞中的情感又與聯(lián)想和想象密不可分。一方面，聯(lián)想和想象常常受到鑒賞主體情感的影響，另一方面，這種聯(lián)想和想象又會進(jìn)一步強(qiáng)化和深化情感。因此，鑒賞中的聯(lián)想與想象總是以情感作為中介的。
(六)理解
藝術(shù)鑒賞心理中的理解因素，并不是單獨存在的。而是廣泛滲透在感知、情感、想象等心理活動中，構(gòu)成完整的審美心理過程。因此，審美心理中的理解因素，不同于通常的邏輯思維，而是往往表現(xiàn)為一種似乎是不經(jīng)思索直接達(dá)到對于藝術(shù)作品的理解。
藝術(shù)審美心理中的理解因素至少有以下三層含義：首先，對于藝術(shù)作品內(nèi)容的鑒賞離不開理解因素其次，對于藝術(shù)作品形式的鑒賞離不開理解因素。最后，對于每一部藝術(shù)作品內(nèi)在意蘊(yùn)和深刻哲理的認(rèn)識，更不能脫離理解因素。
七、藝術(shù)鑒賞的審美過程
所謂審美直覺．是指人們在審美活動或藝術(shù)鑒賞活動中．對于審美對象或藝術(shù)形象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力，使人剎那間暫時忘卻一切。聚精會神地觀賞它．全部身心沉浸在審美愉悅之中。許多西方美學(xué)家都提到過審美與藝術(shù)活動中的直覺性。
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