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高考仿真模擬語文試卷答案
無論在學(xué)習(xí)或是工作中，我們都不可避免地會(huì)接觸到試卷，作為學(xué)生，想要成績提升得快，那么平時(shí)就一定要進(jìn)行寫練習(xí)，寫試卷，什么樣的試卷才是科學(xué)規(guī)范的試卷呢？下面是小編為大家整理的高考仿真模擬語文試卷答案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高考仿真模擬語文試卷答案1
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
�。ㄒ唬┈F(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文學(xué)話語是一種創(chuàng)造性的語言，它通過獨(dú)特而有創(chuàng)造性的表述，塑造形象，表達(dá)情感，反映社會(huì)生活。文學(xué)話語的存在是不可取代的，它一旦缺失，人們會(huì)明顯感到可供使用的語匯不足，社會(huì)也將出現(xiàn)大面積的失語現(xiàn)象。相對于人們所欲表達(dá)的日新月異的內(nèi)容，周圍既有的日常語匯所組成的敘述和抒情，顯得疏遠(yuǎn)而又陳舊，與人們的真實(shí)遭際有點(diǎn)格格不入，事實(shí)上就帶來了表述上的失語。文學(xué)話語能匯聚這些失語的經(jīng)歷，使之脫離不可表述的黑暗，浮現(xiàn)到語言的層面上，得到語言上的定型。從這個(gè)意義上說，文學(xué)話語有能力開拓新的語言資源，修補(bǔ)既有表述留下的空缺，常常成為社會(huì)無意識的代言。許多時(shí)候，這種代言可能以一呼百應(yīng)的形式號令天下，也可能以振聾發(fā)聵的形式驚世駭俗。
通常情況下，一個(gè)新的語言潮汐鋪天蓋地地涌過日常用語，需要明顯的時(shí)間跨度作為積累。然而，令人驚異的是，這樣的積累在文學(xué)之中常常會(huì)在一夜之間即告完成。文學(xué)可能將這個(gè)緩慢的演變凝縮起來，這種凝縮致使新舊話語系統(tǒng)之間的沖突提煉得格外強(qiáng)烈。人們經(jīng)常看到，一個(gè)語言浪潮可能突如其來地襲擊了文學(xué)，在文學(xué)內(nèi)部造成一場席卷一切的運(yùn)動(dòng)。在很短的時(shí)期內(nèi)，一批迥異于傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)作品競相登場，種種夸張其辭的辯護(hù)與反唇相譏的駁詰簇?fù)碛谥車�。盡管這種文學(xué)運(yùn)動(dòng)的革命對象僅僅是語言，但是在許多時(shí)候，語言的革命往往成為一種新價(jià)值體系即將登陸的先兆。
文學(xué)中所出現(xiàn)的語言潮汐當(dāng)然要追溯到作家。作家是這樣一批人：他們潛心于語言的海洋，時(shí)刻監(jiān)測著語言的動(dòng)向，進(jìn)而制造出各種語言事變。作家往往比常人更為迅速地洞察通行于日常用語之中各種詞匯的活力衰退，洞察某些語言正在作為一種無形的束縛框住現(xiàn)實(shí)，悶住現(xiàn)實(shí)向外蔓延的可能。他們迫不及待地通過文學(xué)提出一套對抗性的文學(xué)話語。對于那些情愿充當(dāng)先驅(qū)者的先鋒作家來說，他們狂熱地通過語言變換來搜索精神的種種可能。日常用語之中種種固定的表述如同流水線上的預(yù)制零件，先鋒作家不能忍受將精神視為這些零件的固定裝配，他們破壞性地瓦解陳舊的語言結(jié)構(gòu)，在一片瓦礫之中構(gòu)思新的精神詩篇。這導(dǎo)致了先鋒作家對于語言傳統(tǒng)的叛逆。這種叛逆并不是違反交通規(guī)則、砸爛商店的櫥窗或者擾亂咖啡館秩序，而是擁有一個(gè)精神形式——他們企圖借助語言革命打開精神空間，發(fā)現(xiàn)未來的主題。
當(dāng)兩者抗衡的時(shí)候，文學(xué)話語時(shí)常與日常用語分道揚(yáng)鑣。人們或許會(huì)追問：作家的語言天賦是否足以維持文學(xué)話語的反抗功能？個(gè)人的語言駕馭才能僅僅是問題的一個(gè)方面，更為重要的是文學(xué)話語的傳統(tǒng)立場——美學(xué)立場。美學(xué)立場常常拋開現(xiàn)成的理性框架，拋開固有的常識范式，重新啟用感官洞悉現(xiàn)實(shí)。文學(xué)話語亦即文學(xué)對于感性洞見的表白，美學(xué)立場成為了文學(xué)話語和日常用語相持的尺度。許多詞匯、語句或者表述方式可能依然毫無障礙地運(yùn)轉(zhuǎn)于日常用語之中，但它們的日常用法將在美學(xué)的尺度之下遭到文學(xué)話語的放逐，通過重新表述而產(chǎn)生新的語言效果。
日常的現(xiàn)實(shí)磨鈍了人們的感覺，人們按照習(xí)慣或者常識看待身邊的世界，強(qiáng)大的慣性致使人們的目光陷于熟視無睹的境地，人們的所有感覺都因?yàn)椴粩嘀貜?fù)而自動(dòng)化、機(jī)械化了。文學(xué)話語的重要職責(zé)即是通過語言重新制造陌生的效果，阻止人們的感覺繼續(xù)在日常用語之中沉睡，讓人們在驚訝之中重新使用眼睛，重新見識一個(gè)嶄新的世界。列夫·托爾斯泰的陌生化手法在于，他不用事物的名稱來指稱事物，而是像描述第一次看到該事物那樣去加以描述，就像是初次發(fā)生的事情。同時(shí)，他在描述事物時(shí)所使用的名稱，不是該事物中已通用的那部分的名稱，而是像稱呼其他事物中相應(yīng)部分那樣來稱呼。當(dāng)然，并不是文學(xué)話語的每一句話都有陌生之效，但是，一部完整的作品出現(xiàn)時(shí)，這部作品自身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)必將或顯或隱地體現(xiàn)出陌生化的傾向。
從母語上看，文學(xué)話語與日常用語是同源的。一方面，文學(xué)話語不可能完全自鑄詞匯，另立語法，這使文學(xué)話語與日常用語永遠(yuǎn)糾纏不清；另一方面，文學(xué)話語又時(shí)時(shí)制造一種美學(xué)分裂，它企圖掙脫日常用語，從而葆有一個(gè)日常用語所無法企及的語言空間。顯而易見，文學(xué)話語的反抗是永無止境的。一切都如同維特根斯坦所說的那樣：“我們已卷入與語言的搏斗。我們正在與語言搏斗�！�
�。ㄕ幾阅戏段膶W(xué)的維度》）
1. 下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 在表達(dá)日新月異的內(nèi)容時(shí)，文學(xué)話語能夠修補(bǔ)既有表述留下的'空缺，切合人們的真實(shí)遭際，成為社會(huì)無意識的代言。
B. 文學(xué)中出現(xiàn)語言潮汐，以鋪天蓋地的姿態(tài)涌過日常用語，這是先鋒作家致力于顛覆語言傳統(tǒng)和語言規(guī)則的結(jié)果。
C. 針對日常用語中的詞匯活力衰退的現(xiàn)象，一些作家希望通過瓦解陳舊的語言結(jié)構(gòu)，打開精神空間，發(fā)現(xiàn)未來主題。
D. 文學(xué)話語與日常用語的關(guān)系極為密切，文學(xué)話語雖然不能完全脫離日常用語而存在，但又不斷以反抗的形式出現(xiàn)。
2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 文學(xué)話語作為一種價(jià)值體系即將登陸的先兆，常常在瞬間能完成對日常用語的積累，在文學(xué)內(nèi)部造成一場文學(xué)運(yùn)動(dòng)。
B. 從美學(xué)尺度的角度看，文學(xué)話語只是對日常用語中許多詞匯、語句和表述方式的日常用法進(jìn)行放逐，而不是完全拋棄。
C. 如果人們不按照習(xí)慣或常識看待身邊世界，就不大可能形成強(qiáng)大的慣性，人們的感覺也不太會(huì)變得自動(dòng)化、機(jī)械化。
D. 文中列舉列夫·托爾斯泰創(chuàng)作的例子，意在論證可以通過語言制造陌生效果、重新見識嶄新世界的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說服力。
3. 下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第五段“陌生化”觀點(diǎn)一項(xiàng)是（ ）
A. 句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。（劉勰《文心雕龍》）
B. 吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。（盧延讓《苦吟》）
C. 刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。（鄭板橋書齋聯(lián)）
D. 字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。（《紅樓夢》甲戌本評語）
4. 如何理解文中畫橫線部分“已卷入”“正在”兩個(gè)詞語的作用？
5. 有人說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言作為一種新興的文學(xué)話語，也能部分解決社會(huì)失語問題。你認(rèn)為其理由有哪些？請結(jié)合文本簡要說明。
（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
有魚
胡竹峰
古人以絹帛作書，裝入木雕的鯉魚腹內(nèi)傳給對方，因稱魚箋、魚素。所謂魚傳尺素，是源自漢樂府的《飲馬長城窟行》，有詩句說：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚……中有尺素書�！�
魚傳尺素的實(shí)物并不多見，倒是燈會(huì)里司空見慣的魚燈惹人心心念念。有年春節(jié)去皖南，恰逢燈會(huì)，魚燈燭光閃閃。一盞刀型大扁燈在前開路，后面是兩頭獅子，邊走邊舞，大鑼大鼓伴奏，其后緊跟著花燈、魚燈、五谷燈，五光十色，燦爛斑斕。士農(nóng)工商摩肩接踵，車馬人物滿巷，燈火達(dá)旦。銅鑼鏗鏘，鼓聲點(diǎn)點(diǎn)。魚燈最為活潑熱鬧，鱗鰭閃爍，你來我往，或上躥下跳，或左擺右搖，所到之處，鞭炮齊鳴。一女子在巷子里站著，魚燈燭油的氣息飄來，映得人姿容似玉，出塵脫俗。
魚燈當(dāng)然喜慶，臘月里，在廊檐下吊著油汪汪的雞鴨魚肉，也喜慶，像小時(shí)候的辰光。瓦屋下，幾個(gè)婦人在腌制咸肉咸魚，曬太陽的老翁在打盹，花貓?zhí)弦巫�，池塘里一條金鯉躍出水面，激起白色的水花。三十年前的往事，歷歷在懷。
逢年過節(jié)每每多些懷舊，萬事如意、富貴吉祥、抬頭見喜的頌詞都在意都喜歡，紅紙黑字端端正正寫了貼在家里，滿室生輝，有墨香有吉光。故鄉(xiāng)幾十年習(xí)俗，每逢春節(jié)，家里要掛“連年有魚”的年畫，有古版有新印。記憶最深的年畫上有一個(gè)胖乎乎的男嬰，手拿蓮花，懷抱又大又壯的鯉魚。那個(gè)小小的自己站在年畫下一年年仰望，破舊的老屋仿佛也多了鮮氣多了仙氣。年畫紙上木刻印刷的魚追求肥美追求富貴，也并非一味取“家有余慶”的好兆頭，更是飽滿、喜滋滋、其樂融融的人間生活的好愿望。
燕趙大地“三魚爭月”的年畫最好，一尺見方，三條大鯉魚擺尾翻身躍出水面，去爭瞻那一輪凌空高懸的皓然明月。三魚共一首，爭頭也爭月�！霸隆蓖败S”，看似三魚爭月，實(shí)為三魚爭躍。道家所謂一生二，二生三，三生萬物。三三無盡，無盡有余，“三魚爭月”實(shí)則萬魚爭躍，元?dú)饣趾�。作為襯底的“萬頃波濤”更是聲勢浩浩，古風(fēng)昭昭。
有地方除夕時(shí)在秤鉤掛條魚，秤有魚，剩有余。有人將活鯉魚穿絲繩、貼紅紙作為祭品，號稱“元寶魚”。漁村新婦出嫁，隨手撒些銀錢在地上，所謂鯉魚撒子，子孫滿堂。古人萬事講究陰陽，講究相生相克，舊年人家，墻上懸掛有木魚，魚為水，水克火。懸魚長者丈余，短者不足一尺，配有各類紋飾，意寓平安。
我鄉(xiāng)多水，河流密布。魚是日�？谑常�、湖、塘、渠、溪、池里多的是鯽魚、草魚、鰱魚、青魚，用來紅燒，用來清蒸，用來煎炸……各有風(fēng)味。鯽魚性屬土，泥水里自在游弋；能補(bǔ)胃，鄉(xiāng)下婦人生產(chǎn)后用它燉湯，以充發(fā)物。草魚、鰱魚易活，肥大之極，我見過身長近一扁擔(dān)的魚，農(nóng)人腌成咸魚，曬在太陽地里，冒著油光。
舊年山里交通不便，一般人家難得鮮魚，山民則做“面魚”，聊且快意耳。面魚是豆腐皮將糯米、肉末、豆腐、粉絲、紅豆、生姜末與香蒜末裹成長條，放鍋里炕至兩面金黃或微焦時(shí)，切成方塊狀，仿魚的形狀盛入盤中。甜糯咸鮮，外皮脆香，內(nèi)里綿軟。
世俗里，魚被尊為吉祥富貴之物。武王伐紂，過黃河時(shí)，一條白魚跳進(jìn)船艙，眾人說是吉兆。魚鱗如鎧甲，魚腹多子如兵。孔門得子，國君魯昭公送鯉魚祝賀，孔子高興，給兒子取名為鯉，字伯魚。
魚在水中，飛鳥般自在。據(jù)說魚有龍相，戰(zhàn)國時(shí)有人乘鯉魚而登仙，成仙之后，常騎著赤紅的鯉魚現(xiàn)身水上。筆記傳奇上說，每年三月冰化雪消，幾千尾黃河鯉魚從百川匯集龍門，逆水往上蹦跳攀登，能上去的，就化為龍；跳不上去的，碰得額破腮裂，敗陣而歸。鯉魚跳過龍門，即有云雨相隨，天降祥火燒去魚尾，助其化龍。唐朝的燒尾宴即源流于此，士人登第或升官，同僚、朋友及親友前來祝賀，主人要準(zhǔn)備豐盛的酒饌和樂舞款待來賓，名為燒尾。
龍相久遠(yuǎn)，縹緲成了傳說，脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然。童年在紙上見過幾次大魚，先是莊子筆下的北冥魚，名為鯤，魚之大，不知有幾千里，化為鳥，是為鵬，背闊不知幾千里，翼若垂天之云。后來又見《玄中記》上的大魚，船行一日才過魚頭，七日方過魚尾，生產(chǎn)時(shí)，碧海為之血紅。這樣的魚并非全然喜慶相、富貴相，倒是更近乎心性的大自在與大安詳。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情，只是后世的釣徒心態(tài)各異。有人釣的是朝堂之志，有人釣的是隱逸心事，有人釣的是一日三餐，或得鯉魚，或得鱸魚，或得刀魚，或得鱖魚，或得鰣魚，還有白魚、鳊魚、鰻魚、鲃魚、鯽魚、草魚、鰱魚、青魚……
臘月天在皖南山居，路過張志和故里。張志和一生起伏，幾番上下，終于了卻宦意，帶上僮婢，告別親友，四處游歷，最后來到湖州城西漁隱，自稱煙波釣徒，和西塞山前的白鷺為伍，也和桃花流水鱖魚為伍。“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，怎么說也是一種境界。
�。ㄓ袆h改）
文本二：
安徽岳西人胡竹峰的寫作是我期待已久的一種勇敢嘗試，因?yàn)樗_辟了散文創(chuàng)作的新路。他的散文總體上志在傳承本土遺產(chǎn)，對家鄉(xiāng)的記憶成了揮之不去的印記。又談墨趣，談韻致，談風(fēng)骨，談意境，在精微處看智慧，在總體上見心性，對中國文學(xué)批評的實(shí)踐和理論別有深刻體會(huì)。竹峰還由物及人，由人及人境與人生，遍及草木蟲魚、日月山川、衣食住行、天道人心，于字里行間重申“功夫在詩外”（陸游語）的文學(xué)觀，體悟到大自然借給我們詩意和靈感之浩瀚古意和美意——不失為文章之道的又一要旨。
�。ü�(jié)選自韓少功《我讀胡竹峰》，有刪改）
6. 下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 文章開頭引用漢樂府詩句，交代了“魚傳尺素”的由來，既表現(xiàn)了魚與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系，又具有知識性和趣味性。
B. 文章中“那個(gè)小小的自己站在年畫下一年年仰望”一句，寫作者回憶自己小時(shí)候看年畫的情景，表現(xiàn)了時(shí)空的久遠(yuǎn)。
C. 文章以“脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然”引出世俗未見的大魚，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)“大魚”是更近乎心性的大自在與大安詳。
D. 文末寫漁隱，除了張志和自稱“煙波釣徒”，與“有魚”有關(guān)，還表現(xiàn)作者想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活。
7. 下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 文章寫游燈會(huì)的場景采用點(diǎn)面結(jié)合的手法，“映得人姿容似玉，出塵脫俗”，就是從面上描寫，讀來如臨其境，別有情趣。
B. 文章利用諧音將“三魚爭月”說成“三魚爭躍”，并以道家的觀點(diǎn)對“三”作了哲學(xué)上的解讀，揭示了年畫的豐富意蘊(yùn)。
C. 文章中“我鄉(xiāng)多水，河流密布”這段文字，運(yùn)用鋪陳手法突出魚鄉(xiāng)特點(diǎn)，描寫出故鄉(xiāng)飽滿、喜滋滋、其樂融融的人間生活。
D. 文章對世俗與脫俗的思辨圍繞“有魚”展開，白魚跳船艙、孔子給兒子取名是世俗的，而北冥魚等是脫俗的，表達(dá)清晰。
8. 文本一中提到“魚有龍相”，你認(rèn)為燈會(huì)和年畫里的魚各有什么“相”？請簡要分析。
9. 韓少功稱“胡竹峰的寫作是我期待已久的一種勇敢嘗試”，請結(jié)合文本二的闡述談?wù)勎谋疽粡哪男┙嵌茸髁恕坝赂覈L試”。
二、古代詩文閱讀（35分）
�。ㄒ唬┪难晕拈喿x（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
當(dāng)殷之亡、周之興，微子賢也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，從天下之賢士與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞?dòng)蟹侵咭�。彼伯夷叔齊者，乃獨(dú)以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨(dú)恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。
今世之所謂士者，一凡人譽(yù)之，則自以為有余；一凡人沮之，則自以為不足。彼獨(dú)非圣人而自是如此。夫圣人乃萬世之標(biāo)準(zhǔn)也。余故曰：若伯夷者，特立獨(dú)行，窮天地亙?nèi)f世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。
（節(jié)選自《昌黎先生集·伯夷頌》）
材料二：
夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉�？酌辖砸圆脑饧q之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號為圣人耳。然則司馬遷以為武王伐紂，伯夷叩馬而諫①，天下宗周，而恥之，義不食周粟而為《采薇》之歌；韓子因之，亦為之頌，以為微二子，亂臣賊子接跡于后世矣，是大不然也。
夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜�，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也。嘗與太公②聞西伯③善養(yǎng)老，則往歸焉。當(dāng)是之時(shí)，欲夷紂者，二人之心豈有異邪？及武王一奮太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不與。何哉？蓋行年八十余，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都，計(jì)亦數(shù)千里之遠(yuǎn)，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。
且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨(dú)以為非，豈伯夷乎？天下之道二，仁與不仁也。紂之為君，不仁也；武王之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，則伯夷何處乎？余故曰：圣賢辯之甚明，而后世偏見獨(dú)識者之失其本也。嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉！
（節(jié)選自《王安石文集·伯夷論》）
【注】①叩馬而諫：武王伐紂，伯夷與叔齊拉著武王的馬勸諫阻止。②太公：姜子牙。③西伯：周文王。
10. 文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
及武王A一奮B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不與。
11. 下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “信道篤而自知明也”與《陳情表》“則劉病日篤”中“篤”詞義不同。
B. “天下孰不病紂”與《種樹郭橐駝傳》“故病且怠”中“病”詞義相同。
C. “欲夷紂者”與《蘇武傳》“大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”中“夷”詞義相同。
D. “太公相而成之”與《孔雀東南飛》“好自相扶將”中“相”詞義不同。
12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 韓愈認(rèn)為伯夷在商朝滅亡后寧可餓死也不吃周粟的行為，是為了堅(jiān)守自己的道。
B. 韓愈通過贊頌伯夷“特立獨(dú)行”“信道篤”的精神，批評當(dāng)時(shí)士人中存在的不良風(fēng)氣。
C. 王安石認(rèn)為，韓愈寫《伯夷頌》是依據(jù)司馬遷的觀點(diǎn)，而司馬遷的觀點(diǎn)有失偏頗。
D. 王安石通過推論，否定了孔子、孟子二人認(rèn)為伯夷為追求“仁”而餓死的說法。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
�。�1）雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。
�。�2）嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉！
14. 王安石認(rèn)為司馬遷、韓愈對伯夷的評價(jià)是片面的，依據(jù)是什么？請簡要概括。
�。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
酬令狐相公①使宅別齋初栽桂樹見懷之作
劉禹錫
清淮南岸家山樹，黑水東邊第一栽。
影近畫梁迎曉日，香隨綠酒入金杯。
根留本土依江潤，葉起寒棱映月開。
早晚陰成比梧竹②，九霄③還放彩雛來。
【注】①令狐相公：令狐楚，時(shí)任節(jié)度使。②梧竹：相傳鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食。③九霄：一說天極高處，一說皇帝居處。
15. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 本詩是酬答詩，“酬”字表明令狐楚先前就初栽桂樹寫詩贈(zèng)劉禹錫，詩人作此詩回贈(zèng)。
B. 頷聯(lián)視覺嗅覺結(jié)合，樹影映畫梁，花香融綠酒，詩人觀賞到如此美景，不禁陶醉其中。
C. 頸聯(lián)中，“留”寫樹根保留了原來的泥土，“起”展現(xiàn)了桂葉在月影下舒展的動(dòng)態(tài)美。
D. 全詩明寫桂樹，暗寫詩人對令狐楚的贊美之情，含而不露，給人留下了遐想的空間。
16. 有人認(rèn)為詩中的“彩雛”指人才，也有人認(rèn)為是指令狐楚在朝為官的兒子，你贊同哪種觀點(diǎn)？請結(jié)合尾聯(lián)說說你的看法。
�。ㄈ┟淠瑢懀ū绢}共1小題，6分）
17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
�。�1）畢業(yè)紀(jì)念冊上，小剛引用《離騷》中“______________，______________”兩句，寄語同學(xué)要兼具“內(nèi)美”與“修能”，提升自身的高度。
（2）俗話說“人同此心，心同此理”�！栋⒎繉m賦》中作者從最普遍的人心角度說“_____________，______________”，揭示了人心相通的道理。
（3）古人對水有不少雅稱，如小而深的水稱為“潭”，大而深的水稱為“淵”。古詩文中含有“潭”或“淵”的句子有“______________，______________”。
三、語言文字運(yùn)用（20分）
（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
逛南京像逛古董鋪?zhàn)�，到處都有些時(shí)代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想；想到六朝的興廢、王謝的風(fēng)流、秦淮的艷跡。這些也許只是老調(diào)子，不過經(jīng)過自家一番體貼，便不同了。所以我勸你上雞鳴寺去，最好選一個(gè)微雨天或月夜。在朦朧里，你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺(tái)城�；砻蓸堑囊慌糯白影才诺米钣行乃�，讓你看的一點(diǎn)不多，一點(diǎn)不少，臺(tái)城外明凈荒寒的玄武湖就像石濤的畫。
從寺后的園地，揀著路上臺(tái)城；沒有垛子，真像平臺(tái)一樣。城上可以望南京的每一角。這時(shí)候若有個(gè)熟悉歷代形勢的人，給你指點(diǎn)，隋兵是從這角進(jìn)來的，湘軍是從那角進(jìn)來的，你可以想象異樣裝束的隊(duì)伍，打著異樣的旗幟，拿著異樣的武器，洶洶涌涌地進(jìn)來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩詞，趁這時(shí)候暗誦幾回，也可印證印證，或許更能領(lǐng)略詩人當(dāng)日的情思。
一出城，看見湖，就有煙水蒼茫之意。這里的水是白的，又有波瀾，儼然長江大河的氣勢，與西湖的靜綠不同。若在微醺之后，迎著小風(fēng)，似睡非睡地躺在藤椅上，聽著船底汩汩的波響與不知何方來的簫聲，真會(huì)教你忘卻身在哪里。湖上的櫻桃最出名。據(jù)說櫻桃熟時(shí)，游人在樹下現(xiàn)買，現(xiàn)摘，現(xiàn)吃，談著，笑著，多熱鬧的。
18. 下列句子中“心思”和文中加點(diǎn)處的“心思”，意義相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 一家人都?xì)g天喜地的，可趙二媽滿臉愁容，一肚子心思。
B. 客人們故意地和我說東說西，招我笑，我卻沒心思說笑
C. 怎樣繡？那姑娘的心思十分精巧，她的刺繡最栩栩如生。
D. 你不要白費(fèi)心思了，我是一個(gè)講原則的人，不能答應(yīng)你。
19. 假如文中畫橫線部分中的“你”就是你自己，你最想暗誦哪兩句詩？請寫出詩句并說明理由。
20. 請簡要分析文中畫波浪線句子的表達(dá)效果。
�。ǘ┱Z言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
漢字具有表意特點(diǎn)，造字的構(gòu)形取象一般來自造字者身邊所及的事物。民俗作為人們模式化的生活文化，是造字者最多的身邊所見，所以漢字的構(gòu)形難免留下民俗基因的印記�？傮w來看， ① 大致可以通過形象、義符和聲符所含信息來呈現(xiàn)。
在字形隸變發(fā)生以前的古文字階段，漢字構(gòu)形是通過對物象的描摹而形成的，如“為”字的篆文作“豪”形，像“爪”（人手）牽著“象”，蘊(yùn)含上古時(shí)代中原地區(qū)民眾“役象以助勞”的生產(chǎn)習(xí)俗。
隨著漢字構(gòu)形圖像性的消退，用文字自身意義來表義的“義符”逐漸增多，因此，民俗基因在晚出的文字中常常 ② 。這里的“義符”包括會(huì)意字的表義部件和形聲字的義符。比如，始見于秦簡中的“郵（郵）”字是由“垂”“邑”合成的會(huì)意字�！墩f文解字》：“垂，邊也�！薄耙兀瑖�。”二者合起來表示“境上”的“行書舍”（傳送書信的客舍），蘊(yùn)含著歷史上長期存在的驛站型傳信方式的習(xí)俗。
漢字構(gòu)形中的聲符所示語源也蘊(yùn)含著民俗。例如，“婚”字，從昏聲，之所以用“昏”作聲旁，是因?yàn)楣糯袚尰榱?xí)俗， ③ ，所以“婚”的音義來源于黃昏的“昏”。
21. 請?jiān)谖亩螜M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
22. 請從下面四個(gè)字中任選兩字，分別談?wù)勊鼈兊臉?gòu)形及其蘊(yùn)含的習(xí)俗信息。
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
讀書，需要合理的質(zhì)疑。質(zhì)疑，可以激發(fā)思維，可以尋找真相，可以修正錯(cuò)誤，可以促進(jìn)創(chuàng)新……有時(shí)，質(zhì)疑的合理性也會(huì)隨著時(shí)間的推移而變化。讀書如此，其他方面亦如此。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章，可以寫記敘文，可以寫議論文，也可以寫應(yīng)用文（書信、演講詞、讀后感、倡議書……）。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
2025屆高三模擬語文試題參考答案
1. B【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。
選項(xiàng)強(qiáng)加因果。文中相關(guān)內(nèi)容有“一個(gè)新的語言潮汐鋪天蓋地地涌過日常用語，需要明顯的時(shí)間跨度作為積累……這樣的積累在文學(xué)之中常常會(huì)在一夜之間即告完成”“文學(xué)中所出現(xiàn)的語言潮汐當(dāng)然要追溯到作家……先鋒作家不能忍受將精神視為這些零件的固定裝配，他們破壞性地瓦解陳舊的語言結(jié)構(gòu)……當(dāng)兩者抗衡的時(shí)候，文學(xué)話語時(shí)常與日常用語分道揚(yáng)鑣”，文學(xué)語言潮汐和作家有關(guān)，但先鋒作家做法的結(jié)果是“文學(xué)話語時(shí)常與日常用語分道揚(yáng)鑣”，不是選項(xiàng)內(nèi)容的原因。
2. A【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
“常常在瞬間能完成對日常用語的積累”錯(cuò)誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“一個(gè)新的語言潮汐鋪天蓋地地涌過日常用語，需要明顯的時(shí)間跨度作為積累。然而，令人驚異的是，這樣的積累在文學(xué)之中常常會(huì)在一夜之間即告完成”，是積累時(shí)間，覆蓋日常用語，且文學(xué)語言是“一夜之間”……，不是“瞬間”。選項(xiàng)曲解文意。
3. C【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
“陌生化”是不用事物已通用的的名稱來指稱事物，而是用嶄新的描述的方式呈現(xiàn)事物，讓人們在驚訝之中重新見識一個(gè)嶄新的事物。
A.以削、減、疏、密談字句比較常見，不算陌生化。B.談煉字，不是文字的陌生化。C.以“刪繁就簡”形容三秋樹，以“領(lǐng)異標(biāo)新”形容二月花，獨(dú)出機(jī)杼，與眾不同，讓人們重新認(rèn)識三秋樹與二月花，有陌生化的效果。D.以“血”來凸顯作者創(chuàng)作的艱辛，多有此說法，不算是陌生化。
4. ①“已卷入”強(qiáng)調(diào)人們與語言“搏斗”的被迫無奈；②“正在”突出人們與語言“搏斗”的積極主動(dòng)；③形象地表現(xiàn)出人們與語言“搏斗”的永無止境。
【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語作用的能力。
“卷入”表明被動(dòng)或不愿意參與其中，“已卷入與語言的搏斗”則是強(qiáng)調(diào)人們與語言“搏斗”的被迫無奈；
“正在”表示行為動(dòng)作在進(jìn)行之中，“已卷入”有迫不得已的意味，而“正在”則表明兵來將擋水來土掩，是一種積極面對的態(tài)度，要與語言“搏斗”不服輸；
前文有“文學(xué)話語的反抗是永無止境的”，句中的兩個(gè)詞語是對此句的呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)出人們與語言“搏斗”的永無止境。
5. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言①能夠開拓新的語言資源，修補(bǔ)既有表述的空缺；②能夠解除日常用語中某些語言形成的束縛；③能夠制造陌生的效果，重新見識一個(gè)嶄新的世界。
【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本內(nèi)容提出自己見解的能力。
解答本題需要抓住關(guān)鍵詞語“文學(xué)話語”“解決社會(huì)失語”篩選概括信息，也即文學(xué)語言的作用。
文中相關(guān)內(nèi)容有“文學(xué)話語有能力開拓新的語言資源，修補(bǔ)既有表述留下的空缺”“洞察某些語言正在作為一種無形的束縛框住現(xiàn)實(shí)”“文學(xué)話語的重要職責(zé)即是通過語言重新制造陌生的效果，阻止人們的感覺繼續(xù)在日常用語之中沉睡，讓人們在驚訝之中重新使用眼睛，重新見識一個(gè)嶄新的世界”。
從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言的角度概括整合以上信息即可。
6. D【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
“還表現(xiàn)作者想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活”屬于過度解讀。“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸’，怎么說也是一種境界”是對張志和及其人生境界的贊美，但從中看不出作者自己的想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活。
7. A【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
“映得人姿容似玉，出塵脫俗’，就是從面上描寫”錯(cuò)，寫“人”應(yīng)該是“點(diǎn)”，寫燈五光十色，燦爛斑斕，車馬人物滿巷等是“面”。
8. （1）燈會(huì)里的魚指魚燈，最為活潑熱鬧，有喜慶相；（2）①“連年有魚”年畫里的是又大又壯的鯉魚，有富貴相；②“三魚爭月”年畫里的是萬魚爭躍、元?dú)饣趾氲孽庺~，有氣派相。
【8題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
（1）文章第二段說“魚傳尺素的實(shí)物并不多見，倒是燈會(huì)里司空見慣的魚燈惹人心心念念”，可見燈會(huì)里的魚指魚燈；此段描繪燈會(huì)的熱鬧場景，“魚燈最為活潑熱鬧”，第三段“魚燈當(dāng)然喜慶”。可見燈會(huì)里的魚最為活潑熱鬧，有喜慶相；
�。�2）①年畫里的魚指的是過年時(shí)掛的“連年有魚”年畫里的魚，“記憶最深的年畫上有一個(gè)胖乎乎的男嬰，手拿蓮花，懷抱又大又壯的鯉魚”，是又大又壯的鯉魚，“年畫紙上木刻印刷的魚追求肥美追求富貴”，有富貴相；
�、谶�有“三魚爭月’實(shí)則萬魚爭躍，元?dú)饣趾�。作為襯底的萬頃波濤’更是聲勢浩浩，古風(fēng)昭昭”，“三魚爭月”年畫里的是萬魚爭躍、元?dú)饣趾氲孽庺~，有氣派相。
9. ①作者圍繞“有魚”回憶故鄉(xiāng)經(jīng)歷、習(xí)俗，敘寫故鄉(xiāng)風(fēng)光，志在傳承本土遺產(chǎn)；②作者說魚傳尺素，說各地“有魚”的寓意，說傳奇，說境界，在精微處看智慧，在總體上見心性；③作者從“有魚”寫到“有人”，由人寫到人的愿望與哲思，體現(xiàn)了“功夫在詩外”的文學(xué)觀。
【9題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
�、傥谋径八纳⑽目傮w上志在傳承本土遺產(chǎn)，對家鄉(xiāng)的記憶成了揮之不去的印記”。文本一題目是“有魚”，作者以此為線索，寫了故鄉(xiāng)的燈會(huì)，臘月里腌制咸肉咸魚，春節(jié)掛年畫，除夕時(shí)在秤鉤掛條魚，介紹家鄉(xiāng)水多、出產(chǎn)各種魚，舊年里做“面魚”等等，回憶故鄉(xiāng)的經(jīng)歷、習(xí)俗，敘寫故鄉(xiāng)風(fēng)光，志在傳承本土遺產(chǎn)；
②文本二“又談墨趣，談韻致，談風(fēng)骨，談意境，在精微處看智慧，在總體上見心性”。文本一開頭寫“魚傳尺素”；說各地“有魚”的寓意，如燈會(huì)里的魚代表喜慶，年畫里的魚代表富貴等；也說傳奇，如“武王伐紂，過黃河時(shí)，一條白魚跳進(jìn)船艙”；說境界，如莊子筆下的北冥魚。在精微處看智慧，在總體上見心性；
�、畚谋径爸穹暹�由物及人，由人及人境與人生……于字里行間重申功夫在詩外’（陸游語）的文學(xué)觀”。作者從“有魚”寫到“有人”，如燈會(huì)中由燈到“一女子在巷子里站著，魚燈燭油的氣息飄來，映得人姿容似玉，出塵脫俗”；寫武王伐紂時(shí)躍上船的白魚，寫到孔子給兒子起名叫“鯉”；寫到人的愿望與哲思，如“年畫紙上木刻印刷的魚追求肥美追求富貴，也并非一味取家有余慶’的好兆頭，更是飽滿、喜滋滋、其樂融融的人間生活的好愿望”，體現(xiàn)了“功夫在詩外”的文學(xué)觀。
10. BDG【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：等到武王起事，姜太公輔佐他，于是就把黎民百姓從水火中拯救出來，這時(shí)伯夷卻沒參與。
“及武王一奮”作時(shí)間狀語，其后斷開，選B；“太公相之”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后斷開，選D；“遂出元元于涂炭之中”省略主語“武王”，“于涂炭之中”介詞短語作狀語，修飾“出”，其后斷開，選G。
11. B【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。
A.正確。忠實(shí)，專一；/病重。句意：是因?yàn)橹覍?shí)地相信自己的道并且清楚知道自己罷了。/劉氏的病情在一天天加重。B.錯(cuò)誤。怨恨；/困苦疲勞。詞義不相同。/句意：天下人誰不怨恨紂王呢？/所以都非常困苦而且疲乏。C.正確。都是“消滅”的意思。句意：想要消滅商紂的心情。/大臣無罪而全家被殺的有幾十家。D.正確。輔佐；/偏指一方，指代“姥”或“她”。句意：在太公輔佐下終于完成。/好好地服侍老人家。
12. D【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
“否定了孔子、孟子二人認(rèn)為伯夷為追求仁’而餓死的說法”錯(cuò)誤，原文“夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉�？酌辖砸圆脑饧q之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號為圣人耳”可知，王安石引用孔子、孟子的觀點(diǎn)是為了證明自己的論點(diǎn)。
13. （1）雖然這樣，如果沒有這兩個(gè)人，亂臣賊子在后世就會(huì)接連出現(xiàn)。
�。�2）唉，假使伯夷不死，趕上武王的時(shí)代，他的功業(yè)難道比姜太公少嗎？
【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“雖然”，雖然這樣；“微”，如果；“接跡”，接連出現(xiàn)。
�。�2）“使”，假使；“及”，趕上，來得及；“烈”，功業(yè)。
14. ①伯夷特別怨恨紂王；②伯夷未能趕上助武王伐紂；③伯夷尊奉“仁”。
【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息能力。
原文“夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜�，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也”可知，伯夷特別怨恨紂王；
原文“自海濱而趨文王之都，計(jì)亦數(shù)千里之遠(yuǎn)，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？”可知，伯夷未能趕上助武王伐紂；
原文“伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出”可知，伯夷尊奉“仁”。
【參考譯文】
材料一：
當(dāng)殷商要滅亡而周要興盛時(shí)，微子這樣的賢人都抱著祭祀的器具離開殷商。武王、周公是圣人，率領(lǐng)天下的賢士和諸侯前去進(jìn)攻殷商，未曾聽說有人批評過他們。獨(dú)有伯夷、叔齊認(rèn)為他們不該。殷商滅亡后，天下承認(rèn)周為宗主國，伯夷、叔齊二人獨(dú)認(rèn)為吃周的糧食是羞恥的，即使餓死也不后悔。由此說來，他這樣做難道是要博取什么嗎？是因?yàn)橹覍?shí)地相信自己的道并且清楚知道自己罷了。
現(xiàn)今的所謂讀書人，當(dāng)有一人稱譽(yù)他，自以為該得到更高的贊譽(yù)。有一人不滿他，自以為別人的話未盡正確。他可以獨(dú)自批評圣人而自以為是到如此的地步。圣人的行事是萬世的標(biāo)準(zhǔn)啊。所以我認(rèn)為，好像伯夷這樣的人，是立身行事獨(dú)特，窮盡天地，經(jīng)歷萬世也不會(huì)回頭的人啊。雖然這樣，如果沒有他們二人，亂臣賊子便會(huì)接連不斷地出現(xiàn)在后來的世代了。
材料二：
伯夷，古代論述他的有孔子和孟子�？鬃用献佣颊J(rèn)為他趕上了殘暴的紂王，不記舊怨，又不忍屈心侍奉，來求得他的仁義，甘心受餓，退避隱居，不肯自己降低自己去受污辱，等待天下政治清明，從而有了圣人的稱號。然而，司馬遷卻認(rèn)為武王伐紂時(shí)，伯夷敲著馬進(jìn)諫，天下歸周后，伯夷感到恥辱，堅(jiān)持道義不吃周的糧食，而做《采薇》這首歌。韓愈根據(jù)這個(gè)說法，也為他寫了篇《伯夷頌》，認(rèn)為沒有伯夷叔齊這兩個(gè)人，亂臣賊子會(huì)接連不斷地出現(xiàn)于后世。這是非常不正確的。
商朝衰落，紂王因不仁殘害天下人，天下人誰不怨恨紂王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷與姜太公曾經(jīng)聽說西伯侯善于奉養(yǎng)老人，就打算歸附他。在這個(gè)時(shí)候，想要消滅商紂的心情，他們二人會(huì)有什么不同嗎？等到武王起事，姜太公輔佐他，于是就把黎民百姓從水火中拯救出來，這時(shí)伯夷卻沒參與，這是為什么呢？原來伯夷、呂尚都是當(dāng)時(shí)德重年高的人，八十多歲了，年事已高。從海邊趕到文王的邦都，算起來也有幾千里遠(yuǎn)，從文王興起，到武王時(shí)代，也要有幾十年的時(shí)間，難道伯夷想歸附西伯侯愿望沒等實(shí)現(xiàn)，就死在渤海邊了嗎？或許死在奔赴西伯的道路上了？也許到了文王的邦都卻沒有等到武王的時(shí)代就死了嗎？根據(jù)這種分析推論，也不會(huì)有像司馬遷所說的伯夷“叩馬而諫”這種說法成立的道理。
況且武王向天下人倡導(dǎo)大義，在太公輔佐下終于完成，可唯獨(dú)他不認(rèn)為是正義的，難道這個(gè)人會(huì)是伯夷嗎？天下的政道有兩種，仁義的和不仁義的。商紂為王，不仁義；武王為王，仁義。伯夷堅(jiān)持不侍奉不仁義的商紂而等待仁義的君王，后來出現(xiàn)了仁義的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己處于何種境地呢？所以我說：古圣先賢說得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏見靠自己的見識把事情搞得失去本來面目。唉，假使伯夷不死，趕上武王的時(shí)代，建功立業(yè)的又哪會(huì)僅僅是姜太公呢！
15. B【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。
“觀賞到”錯(cuò)誤，這兩句為想象的內(nèi)容，并非實(shí)景觀察。
16. 示例一：贊同“彩雛”指人才。詩人寫桂樹早晚會(huì)長得像梧竹一樣，能引來“彩雛”，以此祝愿令狐楚能筑巢引鳳，吸引人才。
示例二：贊同“彩雛”指令狐楚的兒子。詩人寫桂樹早晚會(huì)長得像梧竹一樣，能引來“彩雛”，借此設(shè)想令狐楚的兒子衣錦還鄉(xiāng)，贊美他教子有方。
【16題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌相關(guān)內(nèi)容分析意象含義的能力。
首先表明贊同哪種觀點(diǎn)，然后綜合考慮詩篇背景和意境，結(jié)合尾聯(lián)的內(nèi)容進(jìn)行具體分析。本題為開放性試題，能自圓其說即可。
將彩雛理解為人才更合理，這里的“放”為釋放或者放出人才的意思，令狐楚時(shí)任節(jié)度使，“栽桂樹”則為吸引人才，與政府培養(yǎng)和選拔人才的政策相符合。
“彩雛”指的是令狐楚在朝為官的兒子。盡管“彩雛”一詞常常用來比喻人才，但在這首詩中，考慮到令狐楚的身份和時(shí)代背景，更可能是指他的兒子。首先，令狐楚作為當(dāng)時(shí)的節(jié)度使，其子在官場上很可能也有不俗的表現(xiàn)。彩雛在此可被解讀為有前途、有才華的官員后代，他們像彩雀一樣在政治舞臺(tái)上展翅高飛。其次，尾聯(lián)“九霄還放彩雛來”，表達(dá)了一種令人期待的意味，期待狐楚的兒子衣錦還鄉(xiāng)，更貼合令狐楚這位官員的家庭背景。
17. （1）紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能 （2）一人之心，千萬人之心也 （3）昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家/羈鳥戀舊林，池魚思故淵/江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜/下臨深潭，微風(fēng)鼓浪/積水成淵，蛟龍生焉/據(jù)億丈之城，臨不測之淵
18. C【18題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語語境義的能力。
文中加點(diǎn)處的“心思”指智慧、才思。
A．指心事。B．指心情。C．指智慧、才思。D．指心神、精力。
19. 示例：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”，這兩句詩印證了六朝興亡交替的歷史，表現(xiàn)了詩人吊古傷今、感慨世事變化的情思。
【19題詳解】本題考查學(xué)生古詩詞積累的能力。
由“假如你記得一些金陵懷古的詩詞”可知，詩句必須與“金陵懷古”相關(guān)，能體現(xiàn)詩人對朝代更替的感受，并結(jié)合詩句說明理由。
如：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”，這兩句詩印證了六朝興亡交替的歷史，表現(xiàn)了詩人吊古傷今、感慨世事變化的情思。關(guān)于“金陵懷古”的詩句還有：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家/江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼/玉樹歌殘王氣終，景陽兵合戍樓空/山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回……
20. 連續(xù)運(yùn)用短句，節(jié)奏明快，渲染了熱鬧的場景，形象地表現(xiàn)了游人歡快的心情。
【20題詳解】本題考查學(xué)生分析語句表達(dá)效果的能力。
逗號的基本作用是表示語氣的停頓，它有表現(xiàn)較長時(shí)間停頓的效果。
“現(xiàn)買，現(xiàn)摘，現(xiàn)吃，談著，笑著”使用了逗號，將幾個(gè)短語分隔開，連續(xù)運(yùn)用短句，使語言表達(dá)節(jié)奏分明、活潑靈動(dòng)，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力，語言表達(dá)極富情趣，渲染了熱鬧的場景，形象地表現(xiàn)了游人歡快的心情。
21. ①漢字構(gòu)形中的民俗基因 ②通過義符來呈現(xiàn) ③搶婚往往在黃昏時(shí)分
【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
①此處為總結(jié)句，前文闡述漢字的構(gòu)形留下了民俗基因的印記，后文為漢字中民俗基因的具體呈現(xiàn)，可填“漢字構(gòu)形中的民俗基因”。
�、谖亩螌�(yīng)前文的三類基因中的“義符”，且前后文都提到義符，故可填“通過義符來呈現(xiàn)”。
�、鄞颂幊猩蠁⑾�，前文提到搶婚習(xí)俗，后文說“婚”的音義來源于黃昏的“昏”，可知搶婚時(shí)間是黃昏，可填“搶婚往往在黃昏時(shí)分”。
22. 示例一：美，由羊大會(huì)意而成，蘊(yùn)含了古人的飲食習(xí)俗。
示例二：男，由田力會(huì)意而成，指男子在田里用力勞作，蘊(yùn)含古代男子“主田間勞作”的習(xí)俗。
示例三：社，從示從土，蘊(yùn)含古代農(nóng)耕社會(huì)對土地崇敬的習(xí)俗。
示例四：財(cái)，從貝才聲，義符“貝”蘊(yùn)含古代以貝殼作為貨幣的習(xí)俗。
【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之分析漢字構(gòu)形及蘊(yùn)含的習(xí)俗的能力。
認(rèn)真觀察所給漢字，從形象角度分析構(gòu)形，再結(jié)合義符和聲符闡述習(xí)俗。
如第一個(gè)字，其由“羊”“大”構(gòu)成，古人有“羊大為美”之說，據(jù)此闡述習(xí)俗，可談飲食，可說外型。其他都按照此思路分析即可。
23. 【23題詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這是一道引語類材料作文題。
材料首先說讀書，需要合理的質(zhì)疑，然后指出質(zhì)疑對于我們認(rèn)知、思維、糾偏、創(chuàng)新等各方各面的重要意義，從而提倡要有大膽的質(zhì)疑精神。同時(shí)，材料也指出“質(zhì)疑的合理性”并非會(huì)一直存在，而是可能會(huì)隨時(shí)間而變化，比如原先正確的東西，可能會(huì)不適用于當(dāng)代。由此，材料引導(dǎo)學(xué)生從更廣闊的角度去思考“質(zhì)疑”的意義。
質(zhì)疑是一種不迷信書本、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神。一方面，只有對既有結(jié)論大膽質(zhì)疑，才能更好地剔除不良信息，從而實(shí)現(xiàn)對其合理內(nèi)核的傳承；另一方面，大膽質(zhì)疑所帶來的新思考與新機(jī)遇，將為創(chuàng)新提供可能性。由此觀之，大膽質(zhì)疑是破舊立新、繼往開來的重要條件。尤其在當(dāng)下日新月異的新時(shí)代，尤其需要質(zhì)疑精神，人類的創(chuàng)造創(chuàng)新都是在不斷的質(zhì)疑和反思中形成的。
行文思路上，開頭可借助“盡信書不如無書”等與“質(zhì)疑”有關(guān)的經(jīng)典言論，引出話題，提出“我們要有獨(dú)立思考的能力，敢于質(zhì)疑，展現(xiàn)我們的理性判斷”。然后列舉趙括紙上談兵、楚人一葉障目、袁隆平研制出雜交水稻、牛頓揭開色光之謎等人的例子從正反兩個(gè)方面論證學(xué)習(xí)、科研、交際等各方面生活中學(xué)會(huì)“質(zhì)疑”的必要性。同時(shí)，還可結(jié)合材料中對于質(zhì)疑的批判性思考，再從“怎樣做”的層面闡述如何形成理性判斷，如通過實(shí)踐檢驗(yàn)證明，結(jié)合實(shí)際情況準(zhǔn)確分析等。最后結(jié)合新時(shí)代青年的身份強(qiáng)調(diào)，要勇于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，這樣才能擔(dān)負(fù)起時(shí)代青年的使命，為偉大的民族復(fù)興夢貢獻(xiàn)出自己的力量。
立意：
1.敢于質(zhì)疑才能有創(chuàng)新思維。
2.要有質(zhì)疑的勇氣，才有創(chuàng)新的魄力。
3.時(shí)代在質(zhì)疑和反思中前進(jìn)。
4.學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。
例文：
勇于質(zhì)疑
孟子說：“盡信書，則不如無書�！痹谶@個(gè)日新月異的快時(shí)代，面對紛繁復(fù)雜的知識信息，我們更應(yīng)該大膽質(zhì)疑、合理取舍。這就要求我們要有獨(dú)立思考的能力，展現(xiàn)我們的理性判斷能力。
敢于質(zhì)疑，是一種懂得思考，善于發(fā)現(xiàn)的清醒。敢于質(zhì)疑，是一種拒絕盲從拒絕迷信的睿智�！叭耸且桓鶗�(huì)思想的葦草�！泵總�(gè)人都應(yīng)該有獨(dú)立思考和明辨是非的能力。
伯樂孫陽的兒子按圖索驥，終認(rèn)為蛤蟆是千里馬；趙括紙上談兵，終使強(qiáng)大的趙軍失敗。這都是因?yàn)樗麄儽M信書，死讀書，最終失去自己獨(dú)立的思考能力，為世人笑話。正如華羅庚說的“人做了書的奴隸，便把活人讀死了”，用在他們身上恰到好處。
因懷疑而思索，因思索而辨別是非。袁隆平不相信“水稻自花授粉雜交無優(yōu)勢”，最終研制出雜交水稻，造福世界；牛頓不相信“色光只有黑白兩色”，最終揭開了色光之謎；物理學(xué)家潘建偉不相信“以人類的智力無法構(gòu)造自身可破的密碼”，填補(bǔ)了我國量子領(lǐng)域的空白，搶占了量子科技創(chuàng)新的制高點(diǎn)……正是他們的敢于質(zhì)疑，不斷探求，并為此科學(xué)考證，最終成為行業(yè)的精英。
那么，究竟如何質(zhì)疑，才能對一個(gè)現(xiàn)象形成理性的判斷？
在一個(gè)眾說紛紜的時(shí)代，孜孜不倦地汲取知識，使自己學(xué)識淵博，是形成自己批判性思維的首要條件。要勤于獨(dú)立思考并加以理性分析，才可能形成正確的判斷�；仡櫮切┰�(jīng)被廣為接受的“失實(shí)表述”，不難發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候先入為主的看法會(huì)使我們遠(yuǎn)離真相。它對于人們建立邏輯通往真相有很大的干擾，因此在獲取知識時(shí)要有選擇地篩選，合理取舍。
其次要積極調(diào)查，有理有據(jù)表達(dá)意見。由于了解世界的局限，我們總易輕信書本，對事物產(chǎn)生先入為主的觀念而不加以辨別，甚至被這些觀念禁錮而不自知，失去了質(zhì)疑精神和批判思維。因此想要對抗“失實(shí)表述”，要成為準(zhǔn)確的判斷者，就要能對積累的東西進(jìn)行選擇性地篩選、甄別、分析，最終用實(shí)踐檢驗(yàn)。所謂“讀萬卷書行萬里路”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等正是這個(gè)意思。
東方欲曉，莫道君行早。作為新時(shí)代青年的我們要勇于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，實(shí)踐得真知，這樣才能擔(dān)負(fù)起我們青年人的使命，為祖國的偉大復(fù)興獻(xiàn)出自己的一份力量。
高考仿真模擬語文試卷答案2
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
中國美學(xué)最近40多年的發(fā)展大體可劃分為三個(gè)階段：第一階段是新時(shí)期美學(xué)研究的審美自律論階段，這一時(shí)期的美學(xué)研究關(guān)注的焦點(diǎn)問題是美與藝術(shù)的本質(zhì)問題；第二階段是新世紀(jì)美學(xué)研究的文化他律論階段，這一時(shí)期美學(xué)研究積極拓寬自己的研究領(lǐng)域，主動(dòng)回應(yīng)大眾文化的欲求，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)美學(xué)研究的分散化與區(qū)域性特點(diǎn)；第三階段或者說新時(shí)代中國美學(xué)的發(fā)展一定要突破“泛美學(xué)”傾向，應(yīng)該從審美研究和文化研究發(fā)展到跨文化研究。
美學(xué)與文化的結(jié)合形成文化美學(xué)，其主要表現(xiàn)是立足于各自民族文化的立場，質(zhì)疑西方美學(xué)的普遍有效性，強(qiáng)調(diào)文化的特殊性，反對對美學(xué)作出統(tǒng)一規(guī)定，如提出東方美學(xué)、中國美學(xué)、日本美學(xué)、印度美學(xué)等。
跨文化藝術(shù)美學(xué)研究是對文化美學(xué)的超越，是對美學(xué)自身研究領(lǐng)域的拓展。它體現(xiàn)出一種將美學(xué)的內(nèi)部問題與外部問題有機(jī)結(jié)合起來所形成的的綜合研究的體征，既不放棄美學(xué)自身固有的老問題，又不拒絕回答文化研究提出的新問題。從這個(gè)意義上講，從美學(xué)到文化美學(xué)再到跨文化美學(xué)是美學(xué)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在要求，這是從美學(xué)發(fā)展的角度得出的一個(gè)基本結(jié)論。換言之，跨文化藝術(shù)美學(xué)體現(xiàn)了中國藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求，具有重要的研究價(jià)值。近幾十年來，以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對美學(xué)研究形成了深刻的影響，帶來了巨大的沖擊。當(dāng)前的美學(xué)研究一直努力在對這種沖擊和挑戰(zhàn)進(jìn)行積極回應(yīng)，以此深度介入當(dāng)代審美實(shí)踐出現(xiàn)的全新的文化問題，及時(shí)總結(jié)新媒體藝術(shù)以及在全球化背景下產(chǎn)生的跨文化藝術(shù)門類。在此背景下，跨文化藝術(shù)美學(xué)正是對文化研究的積極回應(yīng)，將隨著新媒體出現(xiàn)的新型藝術(shù)納入自己的研究范圍，是對美學(xué)研究領(lǐng)域的拓展。
跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的主要內(nèi)容是“古今中外”問題。“古今”為跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的時(shí)間維度，“中外”為跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的空間維度。長期以來，美學(xué)研究的時(shí)間維度與空間維度是疊加的，由此出現(xiàn)了“中為古”（即把中國等同于古代）、“西為今”（把西方等同于現(xiàn)代）的中西二元論模式�？缥幕囆g(shù)美學(xué)研究首先要分割時(shí)間與空間兩種維度的疊加，復(fù)原“中外”與“古今”各自的原初含義，實(shí)現(xiàn)美學(xué)研究跨越中外與跨越古今的平等交流與對話。
跨文化藝術(shù)美學(xué)包含兩方面的含義：第一是指跨文化藝術(shù)的美學(xué)研究；第二是藝術(shù)美學(xué)的跨文化研究�？缥幕囆g(shù)，作為跨文化藝術(shù)美學(xué)的研究對象，是指跨越不同文化界限的藝術(shù)，包括跨文化藝術(shù)創(chuàng)造、跨文化藝術(shù)作品、跨文化藝術(shù)欣賞和批評等�？缥幕囆g(shù)創(chuàng)作，是從作者層面對跨文化藝術(shù)的界定，例如一位作者處于異文化環(huán)境中并受到異文化影響而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，或者不同民族文化背景的作者共同完成一件藝術(shù)作品，這都屬于跨文化藝術(shù)創(chuàng)作�？缥幕囆g(shù)作品是指作品中吸收了異文化的因素，或者借鑒了異文化的藝術(shù)技法而創(chuàng)作的藝術(shù)作品，或者是對異民族藝術(shù)作品的再創(chuàng)作。對跨文化藝術(shù)創(chuàng)造、跨文化藝術(shù)作品和跨文化藝術(shù)欣賞和批評進(jìn)行美學(xué)研究顯然屬于跨文化藝術(shù)美學(xué)的題中之義。
跨文化藝術(shù)美學(xué)，無論是跨文化藝術(shù)的美學(xué)研究，還是藝術(shù)美學(xué)的跨文化研究，都是新課題，需要付出許多艱辛和努力，也需要許多同行的共同協(xié)作�？缥幕囆g(shù)美學(xué)因其對美學(xué)研究的新發(fā)現(xiàn)與新思考，必將成為當(dāng)代中國美學(xué)研究的發(fā)展新趨向。
�。ㄕ幾岳顟c本《跨文化藝術(shù)美學(xué)：當(dāng)代中國美學(xué)發(fā)展新趨向》）
材料二：
從20世紀(jì)初期到中期，蔡元培、朱光潛、宗白華等都借助西方古典美學(xué)思想來與中國古代美學(xué)思想結(jié)合，做出中西美學(xué)融合與對比的解釋，構(gòu)建出中西跨文化美學(xué)的初步形態(tài)。但20世紀(jì)中期開始到21世紀(jì)，隨著語言、媒介等因素對具體藝術(shù)形式的介入，中西跨文化藝術(shù)美學(xué)難度更高也更復(fù)雜。
通過分析當(dāng)今跨文化藝術(shù)美學(xué)中語言符號、審美意識形態(tài)、文化習(xí)性三個(gè)難點(diǎn)，來尋找克服三種跨文化美學(xué)阻礙的可能性。首先，對語言符號在藝術(shù)形式中難以轉(zhuǎn)化、難以傳達(dá)深度美學(xué)思想的問題，圖像轉(zhuǎn)化和圖像研究可以是一條路徑。就最能體現(xiàn)中國戲劇美學(xué)的戲曲藝術(shù)而言，突破戲曲是一種視聽藝術(shù)綜合體的觀念，在跨文化過程中先將語言符號功能弱化，通過圖像符號建立文化視覺符號，再通過文化視覺符號建立一種民族藝術(shù)符號象征，從而最終進(jìn)入到完整的戲曲藝術(shù)中，讓西方通過戲曲了解中國藝術(shù)美學(xué)。第二，在審美意識形態(tài)成為中國當(dāng)代藝術(shù)傳播與交流的屏障時(shí)，靈活運(yùn)用藝術(shù)作品的商品功能，適當(dāng)巧妙地避免審美意識形態(tài)沖突的尷尬境遇。第三，在藝術(shù)跨文化中因文化習(xí)性陌生化而影響到審美方式，用分離式的經(jīng)驗(yàn)審美來替代介入式的經(jīng)驗(yàn)審美，甚至用想象來替代經(jīng)驗(yàn)，是避免藝術(shù)作品跨文化因文化習(xí)性陌生化的方式之一。
當(dāng)然，以上這三種方案也僅能在一定程度上地解決跨文化藝術(shù)美學(xué)構(gòu)建中的問題，無法做到徹底地消除跨文化藝術(shù)美學(xué)構(gòu)建中的障礙，如果要做到中西跨文化藝術(shù)美學(xué)的平等，更需要使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對中國美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺融合。所以需要挖掘藝術(shù)在跨文化進(jìn)程中的難點(diǎn)，有利于進(jìn)一步解決跨文化的問題，進(jìn)而促使西方從美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐兩方面理解中華美學(xué)精神，去實(shí)現(xiàn)跨文化藝術(shù)美學(xué)的中西文化平等跨越。
�。ㄕ幾岳钜粠洝稑�(gòu)建跨文化藝術(shù)美學(xué)的難點(diǎn)思辨》）
1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文化美學(xué)的產(chǎn)生與民族獨(dú)立密不可分，在統(tǒng)一的規(guī)定下展現(xiàn)民族文化的特殊性是美學(xué)發(fā)展的新趨向。
B．跨文化藝術(shù)美學(xué)之所以具有重要的研究價(jià)值，其中一個(gè)重要的原因是它體現(xiàn)了中國藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。
C．中西二元論模式的出現(xiàn)，是由于長期以來美學(xué)研究的領(lǐng)域里，時(shí)間維度與空間維度是相互疊加的。
D．跨文化藝術(shù)創(chuàng)作，是從作者層面對跨文化藝術(shù)的.界定，這種作品吸收了異文化的因素，或者借鑒了異文化、異民族藝術(shù)作品。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的是（ ）
A．當(dāng)今中國美學(xué)的發(fā)展任務(wù)應(yīng)該是拓寬研究領(lǐng)域，積極回應(yīng)新時(shí)代民眾對于跨文化藝術(shù)美學(xué)的訴求。
B．跨文化藝術(shù)美學(xué)研究是對文化美學(xué)的超越，由此看來，其特征表現(xiàn)為不放棄美學(xué)自身固有的老問題。
C．正是因?yàn)樾枰诰蛩囆g(shù)在跨文化進(jìn)程中的難點(diǎn)，所以要使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對中國美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺融合。
D．在以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對美學(xué)研究進(jìn)行沖擊的背景下，跨文化藝術(shù)美學(xué)將隨著新媒體出現(xiàn)的新型藝術(shù)納入自己的研究范圍。
3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料二最后一段的論據(jù)是（ ）
A．作家莫言認(rèn)為應(yīng)該利用文學(xué)作品普及到對全人類以及世界上各個(gè)國家的描寫，文學(xué)作品應(yīng)該立足于作家的本土，甚至超越本土。
B．《中國梵高》講述世界最大的油畫復(fù)制工廠——深圳大芬油畫村的農(nóng)民畫工趙小勇、周永久，多年來以復(fù)制西方經(jīng)典油畫謀生。
C．加拿大藝術(shù)家佩爾蒂埃提到，中國的傳統(tǒng)和文化、傳說和故事，總是與人們的日常生活交織在一起，這就是她最大的靈感來源。
D．作家余華曾經(jīng)多次表明，是川端康成與卡夫卡構(gòu)成了他對文學(xué)的認(rèn)識，他的敘述得益于川端康成，而奇情異想則要感謝卡夫卡。
4．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
5．結(jié)合全文，簡要概括如何解決跨文化藝術(shù)美學(xué)構(gòu)建中產(chǎn)生的問題。
閱讀下面的文字，完成小題。
豐收（節(jié)選）
葉紫
為著幾次堅(jiān)決的反對辦“打租飯”，大兒子立秋又賭氣地跑出了家門。云普叔除了愜氣之外，仍舊是恭恭敬敬地安排著。無論如何，他可以相信在這一次“打租”的筵席上，多少總可以博得爺們一點(diǎn)同情。他老了，年老的人，在爺們的眼睛里，至少總還可以討得一些便宜吧！
早晨，云普叔到過何八爺家里，又到過李三爹莊上，誠懇地說明了他的敬意之后，八爺三爹都答應(yīng)來吃他們一餐飯，堤局里的陳局長也在內(nèi)。
“云普！你費(fèi)了力呀！”滿面花白胡子，眼睛像老鼠的三爹說。
“實(shí)在沒有什么，不恭敬得很！只好請各位爺，原諒原諒！唉！老了，實(shí)在對不住各位爺們！”
云普叔戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回答著，身子幾乎縮成了一團(tuán)�！袄狭恕眱蓚�(gè)字說得特別的響。接著便是滿臉的苦笑。
“我們叫你不要來這些客氣，你偏要來，哈哈！”何八爺張開著沒有血色的口，牙齒上堆滿了大糞。
“八爺，你老人家……唉！不過是聊表佃戶們一點(diǎn)孝心而已！一切還是要請八爺?shù)暮Ａ堪�！�?/p>
“請呀！”
筷子羹匙，開始便像狼吞虎咽一樣。云普叔和少普二人分立在左右兩旁侍候，眼睛都注視著桌上的菜肴。當(dāng)肥肥的一塊肉被爺們吞嚼得津津有味時(shí)，他們的喉嚨里像有無數(shù)只螞蟻在那里爬進(jìn)爬出。涎水從口角里流了出來，又強(qiáng)迫把它吞進(jìn)去。
像上戰(zhàn)場一般地捱過了半點(diǎn)鐘，爺們都吃飽了。少普忙著泡茶搬桌子，爺們都閑散地走動(dòng)著。五分鐘后，又重新地圍坐攏來。
“云普，飯也吃過了，你有什么話，現(xiàn)在盡管向我們說呀！”
“三爹，八爺，陳老爺都在這里，難道爺們還不明白云普的困難嗎？總得求求爺們……”“今年的收成不差呀！”
“實(shí)在是云普去年的元?dú)鈧芰�。滿門大小天天要吃的，云普又沒有力量賺活錢。總得要求要求八爺，三爹……"
“你的打算呢？”
“總求八爺高抬貴手，在租谷項(xiàng)下，減低一兩分。去年借的豆子和今年種谷項(xiàng)下，也要請八爺格外開恩！……三爹，你老人家也……”
“好了，你的意思我統(tǒng)統(tǒng)明白了，無非是要我們少收你幾粒谷�？墒窃破�，你也應(yīng)當(dāng)知道呀！去年誰沒有遭水災(zāi)呢？我們的元?dú)庹f不定還要比你損傷得厲害些呢！除了這幾粒租谷以外！至于去年我借給你的豆子，你就更不能說什么開恩不開恩。那是救過你們性命的東西啦！現(xiàn)在你還好意思說一句不還嗎？……”
“不是不還八爺，我是想要求八爺在利錢上……”
“我知道呀！我怎能使你吃虧呢？借豆子的不止你一個(gè)人。你的能夠少，別人的也能夠少！至于種谷，那更不是我的事情，那是縣庫里的東西，我怎么能夠做主呢？"
云普叔的臉色十分地沮喪了，說話時(shí)的喉嚨也硬酸酸的。
“不過，你是太可憐了，八爺也決不會(huì)使你吃虧的。你今年除去還捐還債以外，實(shí)實(shí)在在還能落到手幾多？你不妨報(bào)出來給我聽聽看！"
“一共收下來一百五十擔(dān)谷子，三爹也要，陳老爺也要，團(tuán)防局也要，捐錢，糧餉，……”
八爺叫了那位穿藍(lán)布長衫的算租先生：
“滌新！你把云普欠我的租和賬算算看？”
“八爺，算好了！連租谷，種子，豆子錢，頭利一共一百零三擔(dān)五斗六升！云普的谷，每擔(dān)作價(jià)一塊三角六。”
“三爹你呢？”
“大約也不過三十擔(dān)吧！”
“堤局約十來擔(dān)光景！”陳局長說。
“那么，云普你也沒有什么開銷不來呀！”
“哎呀！八爺！我一家老小不吃嗎？還有團(tuán)防費(fèi)，糧餉，捐錢都在里面！八爺呀！總要你老人家開恩！……”
云普叔的眼淚跑出來了！在這種緊急關(guān)頭中，他只有用最后的哀告來博取爺們的憐憫心。
“唔！……好！云普，我答應(yīng)你。可是，現(xiàn)在的租谷借款項(xiàng)下，一粒也不能拖欠。等你將來到了真正不能過門的時(shí)候，我再借給你一些吃谷是可以的！并且，明天你就要替我把谷子送來！多挨一天，我便多要一天的利息！”
第二天的清早，云普叔眼淚汪汪地叫起來了少普，把倉門打開。何八爺李三爹的長工都在外面等待著。這是爺們的恩典，怕云普叔一天送去不了這許多，特地打發(fā)自家的長工來幫忙挑運(yùn)。
黃黃的，壯壯的谷子，一擔(dān)一擔(dān)地從倉孔中量出來，云普叔的心中，像有千萬利刀在那里宰割，渾身陣陣地發(fā)顫。
云普叔用力地把谷子挑起來，像有一千斤重。汗如大雨一樣地落著！勉強(qiáng)地移過三五步，他想放下來停一停，然而頭腦昏眩了，經(jīng)不起一陣心房的慘痛，便橫身倒下來了！
云普叔的眼睛閉上了。長工將一擔(dān)一擔(dān)的谷子從云普叔的身邊挑過，腳板來往的聲音，統(tǒng)統(tǒng)像踏在云普叔的心上。漸漸地，在他的口里冒出了鮮血來。
“他們難道都是強(qiáng)盜嗎？”
少普心中涌上著異樣的惱憤。他舉著血紅的眼睛，望了這一群人。他始終不明白，為什么自己辛辛苦苦種下來的谷子，都一擔(dān)一擔(dān)地送給人家挑走，他咬緊了牙齒，想跑上去把這些強(qiáng)盜抓幾個(gè)來飽打一頓，要不是旁邊兩個(gè)佩盒子炮的向他盯了幾眼。
只有半點(diǎn)鐘功夫，長工們都走光了。
“少普！你等一會(huì)告訴你爹爹，還差三擔(dān)三斗五升多捐款，限他三天內(nèi)親自送到局里去！不然，隨即就會(huì)派兵來抓人�！北＜讗汉莺莸貍鬟_(dá)著。
午夜，立秋回來了！
云普叔緊緊地把握著立秋的手腕，顫動(dòng)地說著：
“立秋！我們的谷子呢？今年是一個(gè)少有的豐年呀！”
立秋的心房創(chuàng)痛了！半晌，才咬緊牙關(guān)地安慰了他的爹爹：
“不要緊的喲！爹爹。你老人家何必這樣傷心呢？遲早總有一天的，只要我們不再上當(dāng)了�，F(xiàn)在壟上還有大半沒有納租谷還捐的人，都準(zhǔn)備好了不理他們。要不然，就是一次大的拼命！今晚，我還要到那邊去呢！”
模糊中，他隱約地了解立秋不常在家的原因。勉強(qiáng)地展開著眼睛，苦笑地望了立秋一眼，很遲疑地說道：
“你去吧，愿天老爺保佑他們！”
作于1933年
6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．作者善于通過傳神的外貌描寫刻畫人物形象，如寫何八爺張開沒有血色的口，牙齒上堆滿了大糞，寥寥數(shù)語，一個(gè)令人厭惡的地主形象便躍然紙上。
B．小說的題目是“豐收”，文本也提及今年是豐年，云普叔家今年一共收下來一百五十擔(dān)谷子，也算是殷實(shí)，可是卻“豐收成災(zāi)”，這不禁引人深思。
C．同樣是取材于農(nóng)村， 《豐收》和《祝�！范纪ㄟ^虛構(gòu)故事情節(jié)和人物形象來反映社會(huì)生活，都塑造了立秋和回到魯鎮(zhèn)的“我”這樣的敢于反抗的“新人形象”。
D．通過對文本的精細(xì)閱讀，我們可以體會(huì)到葉紫的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，正如他自己所說——“我的對于客觀現(xiàn)實(shí)的憤怒的火焰，已經(jīng)快要把我的整個(gè)靈魂燃燒殆斃了”。
7．關(guān)于文中云普叔家辦“打租飯”的情節(jié)，下列說法正確的是（ ）
A．立秋因?yàn)閳?jiān)決反對辦“打租飯”與父親發(fā)生爭執(zhí)，跑出了家門，云普叔對此非常生氣，可見立秋對父親感情不深，兩人之間有很深的矛盾。
B．云普叔辦“打租飯”是為了表示對何八爺?shù)热说母兄x，感謝他們在荒年時(shí)救助了自己一家人，因此他始終恭恭敬敬地安排著和伺候著。
C．何八爺他們吃飯也才用時(shí)半點(diǎn)鐘，對于云普叔父子卻如上了戰(zhàn)場一般，這是因?yàn)樗麄儤O少吃這般美味，如今卻只能看別人吃，自己不能動(dòng)。
D．面對云普叔的叫苦，何八爺叫來算租先生來幫云普叔算賬，是因?yàn)樵破帐遄x書不多，算不清楚賬，讓算租先生算更加公平，這是為了幫云普叔。
8．從開始辦“打租飯”到何八爺一行人離開，云普叔的心境從希望變成了絕望，請結(jié)合文本相關(guān)部分加以分析。
9．魯迅稱葉紫的文學(xué)是“對于壓迫者的答復(fù)：文學(xué)是戰(zhàn)斗的！”，閱讀《豐收》時(shí)可以感受到其中燃起的拋棄幻想、奮起反抗的“星星之火”。請結(jié)合文本對此加以分析。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
�。ㄟx自《史記·太史公自序》）
材料二：
大凡物不得其平則鳴�！酥谘砸惨嗳弧Ｓ胁坏靡颜叨笱�，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！
�。ㄟx自韓愈《送孟東野序》）
材料三：
予聞世謂詩人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工，然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。
予友梅圣俞少以蔭補(bǔ)為吏累舉進(jìn)士輒抑于有司困于州縣凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)。其家宛陵，幼習(xí)于詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求茍說于世。世之人徒知其詩而已。然時(shí)無賢愚，語詩者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發(fā)之，故其平生所作，于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發(fā)于蟲魚物類，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！
圣俞詩既多，不自收拾，其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至于吳興以來所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩論之詳矣；故不復(fù)云。廬陵歐陽修序。
�。ㄟx自《古文觀止·梅圣俞詩集序》）
10．文中畫波浪線的部分句讀正確的是（ ）
A．予友梅圣俞少/以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司/困于州縣凡十余年
B．予友梅圣俞/少以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司困/于州縣/凡十余年
C．予友梅圣俞/少以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司/困于州縣/凡十余年
D．予友梅圣俞少/以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司困/于州縣凡十余年
11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．拘，指被拘禁，“百里奚舉于市”的“舉”表示被選拔、被任用，兩者用法相同。
B．蔭，是指封建時(shí)代子孫因先代官爵或功勛而受到封賞，文中梅堯臣因家族親屬而受蔭。
C．辟，指征召，與《答司馬諫議書》“辟邪說，難壬人”中的“辟”詞義相同。
D．雅頌是《詩經(jīng)》內(nèi)容和樂曲分類的名稱。雅為朝廷的樂曲，頌為宗廟祭祀的樂曲。
12．下列對材料三有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文中指出古代不得志的詩人更能體悟生活，抒發(fā)沉郁的胸臆，寫出人們難于表達(dá)的情感。
B．梅圣俞常用詩歌抒發(fā)不得志的感情，所以當(dāng)時(shí)不論賢愚，人們談?wù)撛姼枰欢〞?huì)向他求教。
C．梅圣俞詩作很多，但他卻沒有收集保管。通過謝景初的努力，使梅圣俞的詩作得以保存。
D．序文以評述梅詩為軸心，融議論、敘事、抒情為一體，飽含了作者對梅圣俞的傾慕和同情。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）蓋愈窮則愈工，然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。
�。�2）予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。
14．請分別概括三則材料的文學(xué)創(chuàng)作理論。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
汴河懷古
�。ㄒ唬�
唐·皮日休
萬艘龍舸綠絲間，載到揚(yáng)州盡不還。
應(yīng)是天教開汴水，一千余里地?zé)o山。
�。ǘ�
盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。
若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．詩中的描寫是寫當(dāng)年的浩然盛大的場面如今已經(jīng)不復(fù)存在，實(shí)質(zhì)是暗示當(dāng)時(shí)的唐帝國早已衰落。這是對當(dāng)政者的警告，意味深長。
B．很多研究隋朝滅亡原因的人都把隋朝速亡的原因歸咎于大運(yùn)河的開通，視大運(yùn)河為禍根，認(rèn)為大運(yùn)河一無是處。作者皮日休贊同這種說法。
C．詩人一句“共禹論功不較多”是以“若無水殿龍舟事”為前提的，這就大大增加了對隋煬帝的諷刺和批判。
D．全詩從隋朝大運(yùn)河展開描寫和議論，立意新奇，議論精辟，不失為唐代懷古詩中的佳品。
16．兩首詩盡管都命名為“汴河懷古”，但兩者側(cè)重點(diǎn)各有不同，請結(jié)合詩句簡要分析兩首詩的異同。
四、名篇名句默寫
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
�。�1）《項(xiàng)脊軒志》中“ ， ”兩句，描寫了明月之夜月光將桂樹影子映在墻上、樹影隨風(fēng)搖曳的景象。
�。�2）《禮記·禮運(yùn)》中“ ”和《諫太宗十思疏》中“ ”的語句都強(qiáng)調(diào)了“能”對選拔人才的重要性。
（3）在主題班會(huì)課上，朱老師針對一些同學(xué)自信心不足的表現(xiàn)，用“ ， ”的古詩文名句勉勵(lì)他們。
五、語言文字運(yùn)用
閱讀文字，完成下面小題。
當(dāng)你覺得勞累而懶得說話，情緒、胃口不佳且腦子不轉(zhuǎn)時(shí)，往往是身體在提醒你：“電量已經(jīng)觸底，需要立即充電�！背Ｓ玫某潆姺绞剑ê侠硭�、適度運(yùn)動(dòng)、調(diào)整飲食等多種，其中睡眠最為重要。①如果睡眠不足和睡眠過度都會(huì)加重人的疲憊感，②引發(fā)多種疾病，③所以，④通過睡眠如何快速讓自己精力充沛，⑤才是問題的關(guān)鍵。
睡眠時(shí)長是保證身體正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。至于每天要睡多久才能保證身體健康，相信喜愛健康科普節(jié)目的人，都已經(jīng)耳熟能詳了。實(shí)際上，我們所需的睡眠時(shí)長是 A 的，有人不睡夠9個(gè)小時(shí)難以清醒，有人睡上4個(gè)小時(shí)就能活力滿滿；有人睡了很長時(shí)間仍然精神萎靡，有人只要打個(gè)盹兒就能 B 。因此，能夠保證自己心情舒暢、精神飽滿的睡眠時(shí)長，就是最適合自己的睡眠時(shí)長。
睡眠不足會(huì)導(dǎo)致疲勞無法緩解而殘留下來，長此以往，疲勞會(huì)像負(fù)債一樣逐漸累積并且利上滾利，掏空你的“家底”，進(jìn)而引發(fā)多種疾病。（ 甲 ）也很簡單：在節(jié)假日睡到自然醒，記下你的睡眠時(shí)長，然后減去工作日的睡眠時(shí)長，如果多出2個(gè)小時(shí)以上，即說明你正處于“睡眠負(fù)債”的狀態(tài)，需要及時(shí)補(bǔ)充調(diào)整。但另一方面，一次性補(bǔ)充過多的睡眠，又會(huì)擾亂人體生物鐘，使你的睡眠質(zhì)量大打折扣，同時(shí)引發(fā)新的疲勞。所以對于“睡眠負(fù)債”，要采取“分期償還”的方式求得解決。其實(shí)，（ 乙 ）。如果質(zhì)量不佳，睡眠時(shí)間再長也難以恢復(fù)疲勞。而提高睡眠質(zhì)量的方法有很多種，如在固定時(shí)間起床，以調(diào)整身體節(jié)律；在睡眠前洗熱水澡，以盡量放松身心。只有睡得夠，睡得好，堅(jiān)持不懈，才能從“感覺身心疲憊”成功轉(zhuǎn)化成“感覺棒極了”。
18．文中第一段用“電”比喻人的精力體力，使用了借喻的修辭手法。請以“云”為本體寫一個(gè)句子。要求：語意完整，使用借喻；借喻貼切，表達(dá)流暢。
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