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《師說》同步測試題目及參考答案
在平平淡淡的日常中，只要有考核要求，就會有試題，借助試題可以更好地考核參考者的知識才能。你知道什么樣的試題才是規范的嗎？下面是小編整理的《師說》同步測試題目及參考答案，僅供參考，大家一起來看看吧。
《師說》同步測試題目及參考答案 1
一、基礎知識
1．下列詞語中加粗字讀音全正確的一組是（ ）
A．郯子(tán) 六藝經傳(chuán) 貽(yí)
B．句讀(du) 萇弘(chāng) 聃(dān)
C．阿諛(yú) 授之書(shu) 蟠(pān)
D．或否焉(fǒu) 諂媚(chǎn) 嗟乎(jiē)
2．下列句子停頓不正確的一組是（ ）
A．師道之不傳也/久矣 B．其聞道也/固先乎吾
C．夫/庸知/其年之先后生于吾乎 D．吾從而/師之
3．對下列句子中詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A．作《師說》以貽之 貽：贈送
B．不恥相師 師：老師
C．師道之不傳也久矣 道：風尚
D．其聞道也亦先乎吾 聞：懂得
�。矗铝芯渥又胁缓僮值囊豁検牵� ）
A．雖有槁暴，不復挺者 B．君子生非異也，善假于物也
C．師者，所以傳道受業解惑也 D．巫醫樂師百工之人，君子不齒
５．解釋下列句子中的加點的“師”字的意思。
A．古之學者必有師（ ）
B．吾從而師之（ ）
C．巫醫樂師百工之人，不恥相師（ ）
D．猶且從師而問焉（ ）
�。叮c“師者，所以傳道受業解惑也”句式相同的一項是（ ）
A．圣人無常師
B．余嘉其能行古道
C．道之所在，師之所在
D．欲人之無惑也難矣
二、文本研讀
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下眾人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則進諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
�。罚忉屜铝懈骶渲屑哟值脑~在句中的意思。
A．是故圣益圣，愚益愚（ ）
B．巫醫樂師百工之人，不恥相師（ ）
C．小學而大遺，吾未見其明也（ ）
D．巫醫樂師百工之人，君子不齒（ ）
�。福赋鱿铝芯渥痈鲗儆谑裁淳涫�。
A．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉（ ）
B．道之所存，師之所存也（ ）
C．青，取之于藍而青于藍（ ）
D．冰，水為之而寒于水（ ）
�。梗铝懈骶浼哟肿值囊馑寂c例句中加粗字的意思或用法相同的一項是（ ）
例句：古之圣人，其出人也遠矣
A．愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
B．今其智乃反不能及，其可怪也歟！
C．小學而大遺，吾未見其明也。
D．其如土石何？
10．對本段文字解釋正確的.一項是（ ）
A．正面闡發從師學習的重要性。
B．反面批判了上層士大夫之族恥于從師學習的惡劣風氣。
C．正面闡述了從師學習的重要途徑。
D． 反面批評古人從師的途徑和擇師標準。
參考答案：
1．D（A．傳zhuàn B．萇cháng C．蟠pán）
2．D（吾從/而師之）
3．B（師：學習）
４．D（A．有—又，暴—曝B．生—性C．受—授）
�。担瓵．老師B．以……為師C．掌握專門學問或技術的人D．老師
�。叮瓹（判斷句）
�。罚瓵．更加B．以……為羞恥C．丟棄D．不屑一提，看不起
８．A．賓語前置句B．判斷句C．介賓短語后置句D．介賓短語后置句
�。梗瓹（例句和C是代詞，ABD皆為語氣詞）
10．B
《師說》同步測試題目及參考答案 2
《師說》理解性默寫及答案
1、《荀子·勸學篇》指出:“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈《師說》中“_______________，______________”的觀點是相同的。
2、《師說》一文批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，明確的指出了從師的標準:“_______________，_______________，_______________，______________�！�
3、柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說:“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之�！边@與韓愈《師說》中“__________ ____，__________ ____，________ _____”所描述的現象一樣。
4、中國是一個有著尊師傳統的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是:“______________，______________。”
5、《師說》一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中“___________ ____，____________ __。”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態。
6、求學需要實事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，正如《師說》中所說“______________，______________，______________，”，否則，就會像韓愈在《師說》中批判的對象一樣，本末倒置，“______________，______________”。
7、在《師說》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師，______________，______________�！�
8、《師說》中強調了從師是為了學道，和他人的年齡大小無關的兩句是:“______________，______________。
9、從師態度不同，結果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠，“______________”;今之眾人才智低于圣人很多，“______________”，這就造成了兩種截然不同的結果:是故“______________，______________”。
10、韓愈寫作《師說》一文的緣由是:“______________，______________。”
11、“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“______________，______________ ?”一致。
12、在《師說》中說：從師與年紀無關，可分為兩種情況：一是比自己年紀大的人，聞道在自己之前，要以之為師；二是“________，___ ______，___ ______”。
13、“沒有人是天生懂道理的，”這與《師說》中的________________ ______，______________________是一致的。語文閱讀時整理
14、韓愈在《師說》明確地指出了老師的職責是“師者，”__ _________，同時又提出了對老師與學生關系的看法。
15、《師說》中，韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這種情況的原因是“___ _________，______ _____”。
16、韓愈在《師說》中用“_____ _______，____ ________”表現出當時的士大夫以地位為標準，恥于從師的心理。
17、韓愈在《師說》中強調在求學過程中應做到及時解惑，體現教師解惑重要性的句子是：__ ______，___ ______，___ ______”。
18、韓愈在《師說》中認為，圣明之人更加圣明的原因是“___ _________”，而今之眾人卻“恥學于師”，所以更加愚笨。
19、韓愈在《師說》里認為當時的一些士大夫看不起技師、工匠等下層百姓，但“”，這豈不是咄咄怪事。語文閱讀時整理
20、韓愈在《師說》中強調自己所說的老師不是指童子的啟蒙老師的`句子是：“__ _________，__ _________，__ _________�！�
21、韓愈在《師說》中說：從師與年紀無關，可分為兩種情況：一是比自己年紀大的人，聞道在自己之前，要以之為師；二是“__ _________，__ _________，__ _________�！�
22、“沒有人是天生懂道理的，”這與《師說》中的______________________，______________________是一致的。
23、韓愈在《師說》明確地指出了老師的職責是“師者，”，同時又提出了對老師與學生關系的看法。
24、《師說》中，韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這種情況的原因是“____________________，____________________”
25、《勸學》中指出：“青，取之于藍，而青于藍�！边@與韓愈《師說》中“____________________，____________________”的觀點是相同的。
26、《師說》中，韓愈認為一般人由于疼愛自己的孩子，選擇老師來教導他們，反過來“_______________”的做法是糊涂的。
27、韓愈《師說》中指出，選擇老師時不要管他的地位和年齡，并用““____________________，____________________””說明誰懂得道理，誰就是自己的老師。
28、韓愈《師說》中用孔子曾拜郯子、萇弘、師襄、老聃為師的例子來說明了一個觀點：“_______”。
29、韓愈在文章結尾說自己作《師說》以贈李蟠的原因是“__ ___________ _________�！�
30、《師說》中，韓愈認為只跟從老師學習斷句等基本知識，有了疑難問題卻不去請教老師，這種“_______________”的做法，是非常不明智的。
答案
1、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子
2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
3、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。
4、師者，所以傳道受業解惑也。
5、位卑則足羞，官盛則近諛。
6、句讀之不知，惑之不解，或師焉 ，或不焉 小學而大遺，吾未見其明也
7、授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
8、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
9、猶且從師而問焉 而恥學于師 圣益圣，愚益愚
10、余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
11、人非生而知之者，孰能無惑?
12、生乎吾后其聞道也亦先乎吾吾從而師之
13、人非生而知之者孰能無惑?
14、所以傳道受業解惑也
15、聞道有先后,術業有專攻
16、位卑則足羞官盛則近諛
17、惑而不從師其為惑也終不解矣
18、（猶且）從師而問焉。
19、今其智乃反不能及
20、彼童子之師授之書而習其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也
21、生乎吾后其聞道也亦先乎吾吾從而師之
22、人非生而知之者孰能無惑?
23、所以傳道受業解惑也
24、聞道有先后,術業有專攻
25、弟子不必不如師，師不必賢于弟子
26、 于其身則恥師焉
27、道之所存，師之所存也
28、圣人無常師
29、余嘉其能行古道。
30、小學而大遺
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