小雅·北山詩(shī)歌
《小雅·北山》
陟（zhi）彼北山，言采其杞（qi）。 偕偕士子，朝夕從事。 王事靡盬（gu），憂我父母。
溥天之下，莫非王土。 率土之濱，莫非王臣。 人夫不均，我從事獨(dú)賢。
四牡彭彭，王事傍傍。 嘉我未老，鮮我方將。 旅力方剛，經(jīng)營(yíng)四方。
或燕燕居息，或盡瘁國(guó)事。 或息偃在床，或不已于行。
或不知叫號(hào)（hao），或慘慘劬（qu）勞； 或棲遲偃仰，或王事鞅掌。
或湛（dan）樂飲酒，或慘慘畏咎。 或出入風(fēng)議，或靡事不為。
士子是周王朝或諸侯國(guó)的低級(jí)官員，這首詩(shī)即是以士子的口吻來(lái)表達(dá)對(duì)工作分配不均的抱怨。作為統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部最低的階層，士其實(shí)就是搬磚的，最累的活他們來(lái)干，但是待遇卻是最低的，權(quán)力基本沒有，也就是責(zé)權(quán)利完全不對(duì)等，也難怪他們抱怨，誰(shuí)甘愿天天吃草還要累死累活拉著一幫天天吃肉的主。
尸位素餐、搭便車這種現(xiàn)象看來(lái)一直都有，就是現(xiàn)在，不管什么形式的組織都無(wú)法杜絕。在周朝時(shí)期，等級(jí)森嚴(yán)，不同階層之間沒有流動(dòng)的機(jī)會(huì)，上層如果只圖享樂、腐化無(wú)度、無(wú)限壓榨，那么即便對(duì)下層的士“嘉其未老、鮮其方將”，終究會(huì)發(fā)展到矛盾不可調(diào)和，繼而失控的局面。在勞動(dòng)力也是一種商品的時(shí)代，至少勞動(dòng)者還有選擇退出的權(quán)利，如果“朝夕從事”、“我從事獨(dú)賢”，他總還可以尋找另一個(gè)更公平的組織謀生，如果這組織足夠完善，能夠識(shí)別那些不作為的人和事，說(shuō)不定這個(gè)“經(jīng)營(yíng)四方”的人才還能獲得晉升的機(jī)會(huì)。所以，如此看來(lái)，之所以當(dāng)時(shí)的士如此苦惱、不忿，不單是因?yàn)樯蠈訜o(wú)為或胡作非為，更是因?yàn)闆]有好的機(jī)制能夠約束或制裁“燕燕居息者”，也沒有好的制度能保證“盡瘁國(guó)事”者得到與付出相對(duì)應(yīng)的回報(bào)。清高宗《詩(shī)義折中》解釋，勞逸不均就是“逸之無(wú)妨”和“勞而無(wú)功”，甚是精辟。
所有的人都會(huì)在自己的付出和回報(bào)之間尋求一個(gè)平衡，尤其是當(dāng)與身邊的人相比較時(shí)，會(huì)改變自己的`行為以獲取公平感。組織行為學(xué)中的公平理論就提出，一個(gè)人會(huì)將自己的薪酬和投入比同組織中的其他人做比較，如果他認(rèn)為自己的比例偏低，就會(huì)產(chǎn)生不公平感，這時(shí)候他要么要求提高薪酬，要么就會(huì)減少投入。詩(shī)中的士子肯定是沒有膽量要求加工資的，所以，日積月累，面對(duì)這種不公平他也會(huì)懈怠，減少投入，以把不公平感降到最低。長(zhǎng)此以往，組織內(nèi)部的活力就會(huì)被消耗掉，最終消散也未可知。
“溥天之下，莫非王土。 率土之濱，莫非王臣。 ”所以士子們大概也不敢拂袖而去，維持現(xiàn)狀也不能讓他們躍升為上一階層，仔細(xì)想來(lái)，固化的階層看似牢靠，實(shí)則容不得半點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，而一旦稍有不慎，便會(huì)轟然坍塌，大概這也是分封制終究沒有延續(xù)下去的原因吧。
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