《題太公釣渭圖》詩歌鑒賞
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都收藏過自己喜歡的詩歌吧，詩歌的內(nèi)容是社會生活的最集中的反映。那么什么樣的詩歌才是好的詩歌呢？下面是小編幫大家整理的《題太公釣渭圖》詩歌鑒賞，希望對大家有所幫助。
題太公釣渭圖
明·劉基
璇室群酣夜，璜溪獨釣時。
浮云看富貴，流水淡須眉。
偶應(yīng)非熊兆，尊為帝者師。
軒裳如固有，千載起人思。
【注釋】
璇（xuǎn）室：美玉裝飾的房子。此處指商紂王的荒淫奢靡。
璜（huáng）溪：在今寶雞市渭水之濱。相傳太公望在此垂釣而得璜玉，故又稱璜溪。
浮云句：輕視富貴之意。
偶應(yīng)句：相傳周文王將出獵，使人占卜曰：將大獲，非熊非羆，天遣汝師以佐昌。果然出獵時遇呂尚于渭水之濱。本句意為偶然間應(yīng)合了文王非熊的夢兆。
軒裳句：軒為車，裳為衣。軒裳指卿大夫所用的車與衣。本句說當(dāng)太公官高位貴時，又像本來就擁有它們一樣。
【賞析】
《題太公釣渭圖》就是一首很好的寫心言志之作，作為詩人本身，也常常是有意識地借題畫以表明自己的心志，托物寄興。巧妙地將主觀心志寄寓于客觀的描述之中，實為不可多得的題畫佳作。
此詩是作者在鑒賞《太公釣渭圖》時，觸畫生情而作。即通過反思姜太公在璜溪獨釣以及姜太公與周文王的君臣際遇，抒發(fā)了自己懷命世之才而不遇的憂思，同時，作者又以姜太公自喻，把自己的草野自屏生活看做是姜太公等待明君周文王出現(xiàn)一樣。
姜太公，即呂望，字子牙，東海上（今安徽臨泉縣姜寨鎮(zhèn)）人，曾在商朝卻懷才不遇，年過六十時，已是滿頭白發(fā)，卻仍在尋找施展才能與抱負(fù)的機會。最終，在璜溪垂釣時巧遇明君周文王，輔佐周室修德振武，結(jié)果在武王剿滅殘暴的商紂王朝中終于實現(xiàn)了自己的抱負(fù)。而劉基在元至正二十年投奔朱元璋前，也擁有負(fù)命世之才的遠(yuǎn)大志向，卻落個草野自屏的實況，這與姜太公的璜溪垂釣頗為相似。
第一句璇室群酣夜，看似在寫紂王和妲己在鹿臺好酒淫樂的酒池肉林場面，而實質(zhì)卻是淋漓盡致地鞭策元順帝與親信大臣等在宮中的相與褻狎、丑聲穢行丑行。商紂王，即帝紂，好酒淫樂、性情殘忍，沉迷于妲己的美色，夜夜歡娛，荒理朝政。酒池肉林便是商紂王經(jīng)典的淫樂歡娛，即在摘星樓前設(shè)宴，令男女裸體追逐戲謔，同時在鹿臺下挖兩個坑穴，一個引酒為池，一個懸肉為林，令各嬪妃裸戲于酒池肉林，互相撲打。元順帝，元朝末代皇帝，是一位惟淫是樂的皇帝。據(jù)《元史·列傳·第九十二》載：元順帝選采女為十六天魔舞。八郎者，帝諸弟，與其所謂倚納者，皆在帝前相與褻狎，甚至男女裸處，號所處室曰皆即兀該，華言事事無礙也。君臣宣淫，而群僧出入禁中，無所禁止。顯然，在已經(jīng)草野自屏的作者眼里，商紂王的鹿臺酒池肉林與元庭順帝的相與褻狎是無異的`。同時，作者也因此巧妙地引出姜太公的璜溪獨釣。
第二句璜溪獨釣時，是寫姜太公自入商朝擇主不遇后，在璜溪垂釣的寒微生活。其實，姜太公是醉翁之意不在酒，真實目的卻是動心忍性、觀察風(fēng)云，等待讓自己實現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)的明君出現(xiàn)。而作者在寫此詩時，也正是滿懷命世之志入元王朝為官，結(jié)果是一而再、再而三地受到打擊。于是棄官歸里，過上草野自屏的生活，意在與元王朝決裂�；诖耍髡咦匀粫僧嬄�(lián)想到自己目前的處境與姜太公的垂釣是如出一轍，于是用了兩句來描寫姜太公垂釣生活的心境。
浮云看富貴，意思是把金錢、地位等看得很淡�。涣魉ｍ毭�，意思是做人要擁有像君子淡如水一樣的情懷。這正是姜太公在璜溪垂釣時心境真實的描述。其時，作者的真實意圖是向世人表白：自己過草野自屏生活的心態(tài)就是姜太公在璜溪垂釣的那種淡如水的心境。在中國歷史上，一個懷濟世之才的人，同時兼有淡如水的君子情懷，往往都是一位建大功立大業(yè)之人。不容置疑，姜太公的情懷已經(jīng)是作者認(rèn)同的情懷，于是更進(jìn)一步道出姜太公實現(xiàn)抱負(fù)的轉(zhuǎn)折點非熊兆。
偶應(yīng)非熊兆，尊為帝者師便是家喻戶曉的一個君臣際遇典故姜太公遇周文王。這則故事，在《六韜·文師》中有記載，大致為：周文王將要前往渭水打獵，臨行前卜了一卦，卜辭說：田于渭陽，將大得焉，非龍非彲，非虎非羆，兆得公侯。天遣汝師以之佐昌。后來在渭水邊，果然看見太公在垂釣，于是前往與太公搭話，太公以博學(xué)的言辭使文王大悅。于是邀請?zhí)惠v車回西岐，并拜太公為老師。姜太公與周文王的君臣際遇，是作者日思夜想的，怎能不引起作者懷才不遇的躊躇思緒呢？于是寫下了千古絕嘆軒裳如固有，千載起人思！。
軒裳如固有，千載起人思，意思是姜太公的建功立業(yè)如果是天命所指定，引起了數(shù)千年后的我（作者）深深的思考。到這里，作者的意圖已經(jīng)是很明了，意思是：假如也和姜太公一樣遇上一位明君，立下曠世之功，在數(shù)千年后，也將會引起人們的深深思考。讀詩至此，看作者，根本沒有因為挫折而放棄自己要實現(xiàn)的、抱濟世的遠(yuǎn)大志向，而是正在用適合中國歷史的、淡如水的一種君子情懷，去洞悉所謂中國人的軒裳固有。
在元明際會之間，劉基的詩文可謂是以意蘊深沉而獨樹一幟，如果說劉基凄惻激憤、慷慨激越的經(jīng)典作品主要集中在樂府的話，那么，類似五言律詩《題〈太公釣渭圖〉》這樣的寫詩明志作品，便是劉基徹底醒悟，拋棄對元王朝的任何幻想，走上與姜太公一樣動心忍性、觀察風(fēng)云生活的歷史見證。
【作者簡介】
劉基（1311年7月1日—1375年5月16日）字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學(xué)家和思想家，明朝開國元勛，漢族，浙江文成南田（原屬青田）人，故時人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，后人又稱他劉文成、文成公。劉基通經(jīng)史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開創(chuàng)明朝并盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被后人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：吾之子房也。在文學(xué)史上，劉基與宋濂、高啟并稱明初詩文三大家。中國民間廣泛流傳著三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫的說法。他以神機妙算、運籌帷幄著稱于世。劉伯溫是中國古代的一位傳奇人物，至今在中國大陸、港澳臺乃至東南亞、日韓等地仍有廣泛深厚的民間影響力。
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