冷面與思考：再說“口語”詩歌
無論在學習、工作或是生活中，大家都對那些朗朗上口的詩歌很是熟悉吧，詩歌是用高度凝練的語言，生動形象地表達作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學體裁。以下是小編收集整理的冷面與思考：再說“口語”詩歌，歡迎閱讀與收藏。
一個偉大的詩人，如何凝神冥想，如何探入靈魂的幽密，或縱身于大化中，從一朵花中窺見天堂，從一滴雨露中，參悟生命，幻化層層世界，幕幕人生，歸根到底不外乎啟示生命的真相與意義，冷面與思考：再說“口語”詩歌。對宗教家來說，這些問題的方法與態(tài)度是預言的，對一個哲學家來說是解釋與說明的，唯獨對一個詩人來說他是表現(xiàn)的與啟示的。今天，如果我們把討論“口語”詩歌定位于關注的是親情、友情、和老百姓的底層生活，質樸與悲憫。推崇敘述，把“人”放在一種精神回歸上，回到本我。不矯情、不做作、去掉鉛華，尊重的是生活、人的品格上來而帶來冷面與思考，這種說法無可厚非。但如果我們所看到的“口語”詩歌只是呈現(xiàn)了事物的真相，而沒有延續(xù)和提出他詩性中的社會意義，有了表現(xiàn)，但沒有啟示。讓我們從詩中無法領悟到生命以外上的鼓勵與安慰，也就是說無法進入到他詩性中的精神“后花園”，老師筆記《冷面與思考：再說“口語”詩歌》。這種“口語”詩歌是沒有生命力的。
演化沈德潛說過的話：只注重眼前景，口頭語，而忽略了詩歌中體現(xiàn)的弦外音，味中味，這樣的口語詩寫得再好，也不會使人神遠的。“口語”詩歌既要自然動人，也要含蓄有致。不能只是提昌語言“白”（口語化）了，只是單一的敘述與解釋名詞一樣，而放棄在詩歌中所追求的生命的真相與意義，當然這二者必須是同時存在的，這樣的“口語”詩歌是不會有存在的空間與發(fā)展的趨勢的。
而我所說的“口語”詩歌不單只是表現(xiàn)人們的喜、怒、哀、樂、愛、恨、惡、欲，同時還應該注意“時代脈搏”（當然我所說的“時代脈搏”不能片面性地理解只為官方唱贊歌，也有關注社會民生，向下的社會意義），用“小我”溶入到時代的“大我”中去，而去尋找“口語”詩歌所具備的關鍵詞。生命是要發(fā)揚，前進的，但也要收宿與循軌。一部生命的歷史與過程，就是生活形式的創(chuàng)造與破壞�！翱谡Z”詩歌如果要成為一種流派的存在與發(fā)展，它必須要不停地探索與尋找屬于自己的關鍵詞（或者說是創(chuàng)造與破壞）。羅丹的雕刻藝術為什么能經(jīng)久不衰，盛傳于世，就是因為他找到那個時代負于他在創(chuàng)作中的關鍵詞。十九、二十世紀是潮流復雜，思想矛盾斗爭激烈的時代。羅丹就是在這種時代背景下，搜尋出了幾種基本精神——關鍵詞：
�。ㄒ唬趧�。十九、二十世紀是勞動神圣時代，勞動是一切問題的中心。
�。ǘ�、精神勞動。十九、二十世紀科學工業(yè)發(fā)達，是精神勞動極昌盛的時代。其間創(chuàng)作了如《思想人》、《巴爾扎克夜起著文之像》等。
�。ㄈ�、戀愛。精神的與肉體的戀愛，是現(xiàn)時代人類主要的沖動。如《接吻》。竟因為有了這些關鍵詞，所以羅丹的雕刻藝術品才會不朽。
作一個第一流的詩人，我想他的嗅覺是靈敏的，他所創(chuàng)作與關心的社會意義必然有負于他自己的關鍵詞，那就是他的創(chuàng)作泉源。詩人也是社會群體中的一份子，他就必須明白這個“生命力”的道理。詩人縱身于大化中，一切無常，一切無往，息息生滅，逝同流水，轉眼就已成陳跡。如果“口語”詩歌要作為一種流派存于世上，它就要獲得這種“生命力”的詩歌效應，就必須找到它所需要的關鍵詞，把他所處社會的時代精神表現(xiàn)出來，才能遺傳后世。否則，它只是一堆次品，被時間清除。
拓展：高中語文現(xiàn)代詩歌教學現(xiàn)狀與思考
[摘要]
詩是文學的最高形式，如果把文學比喻為連綿的群山，那么，詩歌就是群山之峰。詩歌在文學中有如此崇高的地位，但是在高中的語文教學中卻長期不受重視，甚至被邊緣化，值得教育工作者們深思。結合多年的教學經(jīng)驗，分析高中詩歌教學現(xiàn)狀，探討解決方法。
[關鍵詞]
高中語文；現(xiàn)代詩歌；教學現(xiàn)狀；思考
眾所周知，詩歌能陶冶情操、純凈心靈，提高文學修養(yǎng)。因此，在人教版的高中語文課本第一冊第一單元，就專門安排了現(xiàn)當代詩歌、外國詩歌的學習，可見編者的用心良苦。但是，在現(xiàn)實的教學過程中卻很少有教師愿意花大功夫去引導學生領略現(xiàn)代詩歌的美，也很少有學生真正對現(xiàn)代詩歌感興趣。其原因是多方面的。
一、現(xiàn)代詩歌在高中語文教學中的現(xiàn)狀
1、現(xiàn)代詩歌地位不高
現(xiàn)代詩歌誕生于五四運動前夕，它受到外來思想文化的影響，并融合了古典詩歌的藝術及民族風格，具有獨特的文學魅力。但是現(xiàn)代詩歌無論從數(shù)量上還是質量上，以及詩人的數(shù)量上都遠遠不及擁有幾千年文化歷史的古典詩歌。
造成現(xiàn)代詩歌在高中語文教學中地位不高的另一個重要原因就是高考語文試卷并未將現(xiàn)代詩歌作為重點考核的部分。比如在考查詩歌鑒賞時經(jīng)常會把古典詩詞的賞析作為重點考核對象，高考作文也明確注明除詩歌外體裁不限等等。在現(xiàn)在這樣一個以高考為指揮棒的急功近利的社會，教師、學生、家長都不會花大力氣去學習、關注與高考無關的內容，現(xiàn)代詩歌的地位也就被慢慢地邊緣化了。
2、教師的詩歌素養(yǎng)不高
語文教師的詩歌素養(yǎng)直接影響著詩歌的.教學質量。長期以來，現(xiàn)代詩歌在文學中屬于小眾文學，一般的人都喜歡聽故事而不喜歡讀詩，喜歡看小說而不喜歡看詩集，甚至許多語文教師對于現(xiàn)代詩歌的體驗、對于現(xiàn)代詩歌的知識儲備非常少，再加上教師工作的繁忙及個人興趣愛好等原因，平時接觸現(xiàn)代詩歌的機會少之又少，詩歌素養(yǎng)不高。這就直接導致了教師在現(xiàn)代詩歌的教學過程中為了完成教學計劃，只會枯燥地照本宣科，就詩論詩，不能很好地引導學生領略現(xiàn)代詩歌的美。有的教師甚至是[一筆代過"，草草教完，大大抹殺了學生對于詩歌的學習興趣。
二、現(xiàn)代詩歌教學的思考
如何能夠提高現(xiàn)代詩歌的教學質量，讓學生從詩歌中獲取更多的文學養(yǎng)料，提高學生的文學修養(yǎng)呢?筆者認為應該從以下幾點做起。
1、教師要有深厚的現(xiàn)代詩歌素養(yǎng)
高中教師作為課堂教學的設計者、引領者，要想讓學生在詩歌課堂教學中學得有滋有味、興趣盎然，教師本身必須具有深厚的詩歌素養(yǎng)，要成為一個有詩意的人，做到[腹有詩書氣自華"。在教學過程中，對詩歌有獨到的藝術見解，有較高的藝術修為。
2、激發(fā)學生學習詩歌的興趣
托爾斯泰說過:[成功的教學所需要的不是強制，而是激發(fā)學生的興趣。"要想提高現(xiàn)代詩歌的課堂教學質量，必須喚起學生對詩歌的興趣。教師可以選擇地向學生推薦一些優(yōu)秀的適合他們閱讀的經(jīng)典現(xiàn)代詩歌，提高學生的閱讀量，培養(yǎng)學生閱讀詩歌的習慣。并且不定期地進行詩歌朗誦比賽，鼓勵學生自己創(chuàng)作詩歌，舉行新詩創(chuàng)作大賽，讓學生有展示自己才華的平臺。教師還可以把學生的優(yōu)秀詩作推薦給出版社進行刊登，讓學生在這些實踐活動中提高學習現(xiàn)代詩歌的熱情。
3、引導學生領略現(xiàn)代詩歌的藝術之美
優(yōu)秀的文學作品能給人以美的享受，優(yōu)美的詩歌更是如此。徐志摩先生的《再別康橋》，整首詩歌音律朗朗上口，極富音樂美；句式靈活自由、長短相間、錯落有致，具有建筑美；夕陽下的柳樹，隨波起伏的青荇等美妙的意境可以讓讀者陶醉其中，極具繪畫美。這正是聞一多先生[三美原則"的完美體現(xiàn)。生活中不缺乏美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。教師要引導學生去感覺、去體會詩歌中的美，豐富學生的精神世界，培養(yǎng)學生對詩歌的興趣。
4、不能孤立地進行現(xiàn)代詩歌教學
現(xiàn)代詩歌受外來思想文化的影響，并融合了古典詩歌的藝術及民族風格。在教學過程中，如果能結合古典詩歌、外國詩歌的鑒賞，對于現(xiàn)代詩歌的教學將會起到觸類旁通、舉一反三的效果。
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