端午節(jié)的詩(shī)歌鑒賞
端午就要來(lái)到了，在這個(gè)特殊意義的節(jié)日里，讓我們從端午古詩(shī)中進(jìn)一步積累這個(gè)節(jié)日的豐富的歷史文化知識(shí)，從端午古詩(shī)中，我們還可以了解不同地方的景物特色，和人們生活習(xí)俗。以下是端午節(jié)的詩(shī)歌鑒賞，歡迎閱讀。
《端午三殿宴群臣探得神字》
唐代·李隆基
五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞。
舊來(lái)傳五日，無(wú)事不稱神。
穴枕通靈氣，長(zhǎng)絲續(xù)命人。
四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。
方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。
進(jìn)對(duì)一言重，遒文六義陳。
股肱良足詠，風(fēng)化可還淳。
鑒賞：從唐玄宗此詩(shī)中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的端午傳統(tǒng)，過(guò)節(jié)有五天，而且在節(jié)日期間要聽(tīng)“五音”、系五色絲續(xù)命索、采花佩戴、食粽子等，反映了在唐代時(shí)端午習(xí)俗已趨于成熟，是人們普遍遵行的重大節(jié)日。
《五絲》
唐代·褚朝陽(yáng)
越人傳楚俗，截竹競(jìng)縈絲。
水底深休也，日中還賀之。
章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。
錦繡侔新段，羔羊?qū)嬇f詩(shī)。
但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠。
把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而。
鑒賞：這里的“五絲”就是指百索、長(zhǎng)命縷，表達(dá)了人們對(duì)長(zhǎng)壽的一種期盼，反映出唐人樂(lè)生、重生的人生態(tài)度。
《同州端午》
唐代·殷堯藩
鶴發(fā)垂肩尺許長(zhǎng)，離家三十五端陽(yáng)。
兒童見(jiàn)說(shuō)深驚訝，卻問(wèn)何方是故鄉(xiāng)。
鑒賞：此詩(shī)表達(dá)了作者長(zhǎng)期背井離鄉(xiāng)，而今返鄉(xiāng)時(shí)歸心似箭的心情。此詩(shī)仿的是賀知章《回鄉(xiāng)偶書》“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”。
《屈原塔》
宋代·蘇軾
楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何處，父老空哽咽。
至今滄江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。
屈原古壯士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍決。
南賓舊屬楚，山上有遺塔。
應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。
此事雖無(wú)憑，此意固已切。
古人誰(shuí)不死，何必較考折。
名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱。
大夫知此理，所以持死節(jié)。
鑒賞：寫此詩(shī)的時(shí)候，蘇軾還是23歲的青年才俊，風(fēng)發(fā)意氣，他并不知道未來(lái)會(huì)遭遇怎樣的挫折，但是在此詩(shī)中蘇軾表達(dá)了對(duì)屈原不茍求富貴的景仰，宣示了未來(lái)人生道路的堅(jiān)持和志向。
蘇軾后來(lái)因?yàn)閳?jiān)持自己的政治主張4次被貶，可他不妥協(xié)茍合，保持著淡定從容和樂(lè)觀豁達(dá)的生活態(tài)度。
《漁家傲代·五月榴花妖艷烘》
宋代·歐陽(yáng)修
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢(mèng)。
鑒賞：此詞寫的是一位閨中女子的端午節(jié)生活，抒發(fā)了與情人離別后獨(dú)自一人的情思。以景襯情，用端午節(jié)濃郁的節(jié)日氛圍來(lái)反襯閨中女子在節(jié)日里的`孤獨(dú)之情。
《南鄉(xiāng)子代·端午》
宋代·李之儀
小雨濕黃昏。重午佳辰獨(dú)掩門。巢燕引雛渾去盡，銷魂�？障蛄洪g覓宿痕。
客舍宛如村。好事無(wú)人載一樽。唯有鶯聲知此恨，殷勤。恰似當(dāng)時(shí)枕上聞。
鑒賞：整首詞即景生情，旅居在外的詩(shī)人在端午節(jié)時(shí)回憶起往昔的熱鬧時(shí)光，眼下身邊卻沒(méi)有友人的陪伴，心中不免生出寂寥、落寞之閑情。
《和端午》
宋代·張耒
競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。
鑒賞：整首詩(shī)凄清悲切、情意深沉。此詩(shī)從端午競(jìng)渡寫起，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，因?yàn)辇堉鄹?jìng)渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。
《端午即事》
宋代·文天祥
五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。 故人不可見(jiàn)，新知萬(wàn)里外。
丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。 我欲從靈均，三湘隔遼海。
鑒賞：文天祥在德祐二年（1276）出使元軍時(shí)被扣，在鎮(zhèn)江逃脫后，又被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫下了此《端午即事》。
但是即便在這種境況下，他內(nèi)心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。此詩(shī)塑造了一位像屈原一樣為國(guó)難奔波而壯志不已的士大夫形象。
《小重山代·端午》
元代·舒頔
碧艾香蒲處處忙。
誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)？
細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)。
空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘？
往事莫論量。
千年忠義氣，日星光。
離騷讀罷總堪傷。
無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。
鑒賞：此詞蘊(yùn)含了濃重的民族風(fēng)味，描寫的是荊楚之地的端午風(fēng)俗。全詞從“碧艾香蒲”入筆，“處處忙”道出了端午時(shí)節(jié)的忙碌�！皟汗才�，慶端陽(yáng)”描摹出一幅家人團(tuán)圓共度佳節(jié)的溫馨畫面，刻畫出了中華民族在節(jié)日之中共享天倫的樂(lè)趣。
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