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獨(dú)坐幽篁里詩(shī)句和賞析
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)脑?shī)句吧，詩(shī)句語(yǔ)言言簡(jiǎn)義豐，具有凝練和跳躍的特點(diǎn)。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)句嗎？以下是小編為大家整理的獨(dú)坐幽篁里詩(shī)句和賞析，歡迎閱讀與收藏。
【出處】
唐·王維《竹里館》。
【譯注】
我獨(dú)自在幽深的竹林里
【全詩(shī)】
《竹里館》
[唐]·王維
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
【賞析】
竹里館建在輞川一片竹林之中，環(huán)境幽深。王維常憩館內(nèi)，“日與道相親”。此詩(shī)寫(xiě)其恬淡自得的生活情趣。
“幽篁”一辭出《楚辭·九歌·山鬼》：“余處幽篁兮終不見(jiàn)天�！薄敖K不見(jiàn)天”正表現(xiàn)篁竹遮天蔽日的深幽�！渡焦怼犯柁o表現(xiàn)出的是一種孤獨(dú)思偶的情懷，隱寓著騷人政治上求合不成的感喟;《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里”云云，則完全是怡然自得的神情。在唐詩(shī)中，‘彈琴”這個(gè)意象往往用來(lái)表現(xiàn)一種不合時(shí)宜的清高拔俗的情感。至于“長(zhǎng)嘯”，自魏晉以來(lái)就是名士風(fēng)度的一種表征，那嘯聲饒有旋律，相當(dāng)富于魅力，竹林七賢之中的阮籍就神乎其技，竟能“與琴聲相諧”(《陳留風(fēng)俗傳》)�！皬椙�?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”，就傳達(dá)出獨(dú)處幽篁之幽人悠閑怡悅，塵慮皆空，忘乎其形的情態(tài)。
“深林人不知”，雖不是“不吾知其亦已兮”的牢騷話，卻也小有遺憾。這就搖漾出最后一句：“明月來(lái)相照”�！皝�(lái)相照”與“人不知”意義正相反對(duì)，正好彌補(bǔ)了那小小的遺憾而歸于圓滿。詩(shī)人似有了他的知音——你看那中宵皎潔的明月，打那篁竹的空隙間鉆出來(lái)，脈脈相窺，直令人心境為之澄徹。不過(guò)，“來(lái)相照”的畢竟只是一輪“明月”，又更見(jiàn)竹里館的“幽深無(wú)世人”(裴迪同詠詩(shī))，更見(jiàn)其境的恬靜。
此詩(shī)在用字造語(yǔ)上沒(méi)有用力的痕跡。寫(xiě)景只在俯仰之間，“幽篁”、“深林”、“明月”，幾個(gè)物象，自成幽雅環(huán)境;敘寫(xiě)的筆墨也簡(jiǎn)淡，“獨(dú)坐”、“彈琴”、“長(zhǎng)嘯”幾個(gè)動(dòng)作，妙達(dá)閑逸自適心情。三四兩句轉(zhuǎn)合之間那個(gè)小小的搖漾，其功用是不可忽略的。
注釋
�、胖窭镳^：輞川別墅勝景之一，房屋周圍有竹林，故名。
⑵幽篁（huáng）：幽深的竹林。
�、菄[（xiào）：嘬口發(fā)出長(zhǎng)而清脆的聲音，類似于打口哨。
⑷深林：指“幽篁”。
�、上嗾眨号c“獨(dú)坐”相應(yīng)，意思是說(shuō)，左右無(wú)人相伴，唯有明月似解人意，偏來(lái)相照。
�、书L(zhǎng)嘯：撮口而呼，這里指吟詠、歌唱。古代一些超逸之士常用來(lái)抒發(fā)感情。魏晉名士稱吹口哨為嘯。
譯文
我獨(dú)自坐在幽深的竹林，一邊彈琴一邊高歌長(zhǎng)嘯。
沒(méi)人知道我在竹林深處，只有明月相伴靜靜照耀。
整體賞析
此詩(shī)寫(xiě)山林幽居情趣，屬閑情偶寄。小詩(shī)總共四句。拆開(kāi)來(lái)看，既無(wú)動(dòng)人的景語(yǔ)，也無(wú)動(dòng)人的情語(yǔ)；既找不到哪個(gè)字是詩(shī)眼，也很難說(shuō)哪一句是警策。
詩(shī)中寫(xiě)到景物，只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是“幽篁”“深林”“明月”。對(duì)普照大地的月亮，用一個(gè)“明”字來(lái)形容其皎潔，并無(wú)新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，其實(shí)是一回事，是重復(fù)寫(xiě)詩(shī)人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”“深”兩字，不過(guò)說(shuō)明其既非庾信《小園賦》所說(shuō)的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩(shī)所說(shuō)的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里，像是隨意寫(xiě)出了眼前景物，沒(méi)有費(fèi)什么氣力去刻畫(huà)和涂飾。
詩(shī)中寫(xiě)人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是“獨(dú)坐”“彈琴”“長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物，既沒(méi)有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒(méi)有表達(dá)其喜怒哀樂(lè)之情；對(duì)琴音與嘯聲，更沒(méi)有花任何筆墨寫(xiě)出其音調(diào)與聲情。
表面看來(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的。但四句詩(shī)合起來(lái)，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見(jiàn)美。它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說(shuō)，給人以“清幽絕俗”（《峴傭說(shuō)詩(shī)》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無(wú)間、融為一體的。而在語(yǔ)言上則從自然中見(jiàn)至味、從平淡中見(jiàn)高韻。它的以自然、平淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。
可以想見(jiàn)，詩(shī)的意境的形成，全賴人物心性和所寫(xiě)景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致，而不必借助于外在的色相。因此，詩(shī)人在我與物會(huì)、情與景合之際，就可以如司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然篇》中所說(shuō)，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進(jìn)入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然，這里說(shuō)“俯拾即是”，并不是說(shuō)詩(shī)人在取材上就一無(wú)選擇，信手拈來(lái)；這里說(shuō)“著手成春”，也不是說(shuō)詩(shī)人在握管時(shí)就一無(wú)安排，信筆所之。詩(shī)中描寫(xiě)周圍景色，選擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致；詩(shī)中抒寫(xiě)自我情懷，選擇了彈琴與長(zhǎng)嘯，則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而其所以寫(xiě)此景，寫(xiě)此事，自有其醞釀成熟的詩(shī)思。更從全詩(shī)的組合看，詩(shī)人在寫(xiě)月夜幽林的同時(shí)，又寫(xiě)了彈琴、長(zhǎng)嘯，則是以聲響托出靜境。至于詩(shī)的末句寫(xiě)到月來(lái)照，不僅與上句的“人不知”有對(duì)照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運(yùn)用其間的。
作者簡(jiǎn)介
王維，唐代詩(shī)人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)西），遂為河?xùn)|人。開(kāi)元進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，有獨(dú)特成就。兼通音樂(lè)，工書(shū)畫(huà)。有《王右丞集》。
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