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      2. 陳造《望夫山》野花徒自好,江月為誰白的全詩翻譯賞析

        時(shí)間:2021-06-18 11:03:49 我要投稿

        陳造《望夫山》野花徒自好,江月為誰白的全詩翻譯賞析

          亭亭碧山椒,依約凝黛立。

          何年蕩子?jì)D,登此望行役。

          君行斷音信,妾恨無終極。

          堅(jiān)誠(chéng)不磨滅,化作山上石。

          煙悲復(fù)云慘,仿佛見精魄。

          野花徒自好,江月為誰白?

          亦知江南與江北,紅樓無處無傾國(guó)。

          妾身為石良不惜,君心為石那可得?

          注釋

          1 亭亭:聳立。

          2 山椒:山頂。

          3 依約:隱約。

          4 凝黛:凝眉。

          5 蕩子:外出不歸的男子。

          6 行役:出門在外。這里指外出的男子。

          7音信:音訊;信息。

          8 精魄:指化石女子的陰靈。

          9 紅樓:泛指華麗的樓房,多指富貴女子所居。

          10 傾國(guó):形容女子極其美麗。

          11 良:實(shí)在。

          參考譯文

          瘦削的望夫石矗立在青山上,隱約可以看出,她皺著眉頭,滿懷傷情。我不禁要問:是哪一朝代的女子,丈夫出外,她登上這山,盼望著丈夫回歸的身影?石頭說:“丈夫出外多年,杳無音信,我心中的怨苦,無窮無盡。我的心啊,永遠(yuǎn)不會(huì)改變,化成了石頭,屹立在山頂。”煙云繚繞著她,一片悲慘凄清。我仿佛見到她的精魄,在山頭上現(xiàn)形。我似乎聽見她在感嘆:“盛開的野花有誰來欣賞,江上的明月使誰動(dòng)情?我知道這江北江南,紅樓處處,美女傾國(guó)傾城。我化成了石頭沒有什么后悔,可丈夫啊,你的心可能夠像石頭一樣,不改忠貞?”

          創(chuàng)作背景

          在中國(guó)遼闊的土地上,同名的山很多,最頻繁出現(xiàn)的,要算“望夫”這個(gè)悲劇性的名字。湖北武昌有望夫山,安徽當(dāng)涂、遼寧興城、江西德安、浙江蕭山、廣東清遠(yuǎn)都有望夫山或望夫石,陳造這首詩寫的不知是何處。各地的望夫山都伴隨著這樣的故事:丈夫出外,妻子想念丈夫,登山眺望,傷心哀絕,化成石頭。因此,富有同情心的人們便給山起名“望夫”,并通過吟詠寄托對(duì)她的哀婉感嘆。陳造這首詠望夫山的詩,就依這樣的傳說內(nèi)容展開。

          作者

          陳造(1133--1203),字唐卿,高郵(今屬江蘇)人。孝宗淳熙二年(1175)進(jìn)士,調(diào)太平州繁昌尉。歷平江府教授,知明州定海縣,通判房州權(quán)知州事。

          賞析:

          《望夫山》是南宋詩人陳造創(chuàng)作的一首古樂府詩。詩深層次地揭示古代女子的不幸:她苦苦地等啊等,望穿秋水,化成了石頭;而她所等的人呢,卻被其他女子勾住了魂,變了心,根本忘記了家中的妻子。通過這樣強(qiáng)烈的對(duì)比,女子的等待、化石就成了社會(huì)不合理現(xiàn)象的縮影,她本人就成為封建制度的犧牲品了。

          詩寫在高高的青山頂上,依稀可以見到化作石頭的女子站立著。對(duì)此,詩人浮想聯(lián)翩:這是什么時(shí)代的人,因?yàn)檎煞蛲獬霾粴w而癡情化石的呢?起首四句,寫出了眼前望夫石的外形,又同時(shí)將當(dāng)年望夫女子的容貌與心情灌注入石像,起到了既寫人又寫石的作用。接著,針對(duì)上文的提問,詩借望夫女子的口吻,進(jìn)行回答,說丈夫外出,沒有音信,女子抱恨無極,精誠(chéng)不滅,因而化成了石頭。在這樣的一問一答后,詩轉(zhuǎn)入旁寫,渲染氣氛,說在凄慘的云煙繚繞中,仿佛可見到女子的精靈在徘徊著。然而女子化石以后,何以仍然如此悲傷呢?詩繼續(xù)用女子口吻作答,先以野花、江月兩句起興,寫自己的心情,然后說明丈夫不歸,是因外面有許多傾國(guó)傾城的野花,把丈夫給迷住了,忘了自己的家。因此,她深深的感嘆,自己化石雖然不值得,但也在所不惜,可怎樣才能使丈夫的心也像石頭一樣堅(jiān)強(qiáng)不變呢?

          詠望夫山、望夫石的著名作品,唐代有劉禹錫的'《望夫石》:“終日望夫夫不歸,化為孤石苦相思。望來已是幾千載,只似當(dāng)時(shí)初望時(shí)!痹妼懙煤茏緲,但含意很深。王建的《望夫石》則如此說:“望夫處,江悠悠,化為石,不回頭。山頭日日風(fēng)復(fù)雨,行人歸來石應(yīng)語!闭f望夫女子化石后矗立江邊,執(zhí)著地等待著丈夫歸來。這些作品,都是從正面著筆描寫,說女子的丈夫出外未歸,女子殷切地盼望,遂而化石,沒有說明她丈夫何以不歸,對(duì)女子的苦情,也只是停留在癡心地等待上。

          陳造這首詩,從另一個(gè)角度上深層次地揭示女子的不幸:她苦苦地等啊等,望穿秋水,化成了石頭;而她所等的人呢,卻被其他女子勾住了魂,變了心,根本忘記了家中的妻子。通過這樣強(qiáng)烈的對(duì)比,女子的等待、化石就成了社會(huì)不合理現(xiàn)象的縮影,她本人就成為封建制度的犧牲品了。同時(shí),陳造此詩用樂府體,繼承了以往寫望夫山作品的風(fēng)格;在具體寫作時(shí),又通過細(xì)致的外形描繪,通過問答,深入揭示了化石女子的苦痛心情,語調(diào)幽咽清苦,這也是以往同類作品中少見的。

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