蘇舜欽《題花山寺壁》全詩(shī)翻譯賞析
題花山寺壁
�。ū彼危┨K舜欽
寺里山因花得名，繁英不見(jiàn)草縱橫。
栽培剪伐須勤力，花易凋零草易生。
【注釋】
�。�1）花山寺：地址不詳�！舵�(zhèn)江府志》載有沈括詩(shī)《游花山寺》一首，據(jù)此，花山寺可能在鎮(zhèn)江。
�。�2）繁英：繁花。
�。�3）草縱橫：野草叢生。
�。�4）剪伐：指斬去枯枝敗葉。剪，斬?cái)唷?/p>
�。�5）勤力：勤奮努力。
�。�6）凋零：凋落衰敗。
譯文
花山寺本來(lái)因?yàn)榉N滿各種花卉而出名，可現(xiàn)在卻是雜草叢生，一片荒蕪。種花要靠辛勤栽培，不然雜草叢生，花就容易枯萎凋零。
【譯文二】
花山寺是因鮮花繁多、美麗而得名，來(lái)到這里才發(fā)現(xiàn)，不見(jiàn)鮮花，只見(jiàn)雜草叢生。
鮮花栽種的培養(yǎng)和修枝很重要，要勤奮努力，要知道，花是很容易凋零的，而雜草卻是很容易就蔓延生長(zhǎng)的。
【創(chuàng)作背景】
公元1044年（慶歷四年）詩(shī)人被貶蘇州之后，賦閑在家，一日外出游玩，來(lái)到花山寺，只見(jiàn)野草叢生，不見(jiàn)百花開(kāi)放，覺(jué)得“花山寺”名不符實(shí)，于是有感而發(fā)，寫(xiě)下了這首詩(shī)。
作者
蘇舜欽（1008—1048）北宋詩(shī)人，字子美，開(kāi)封（今屬河南）人，曾祖父由梓州銅山（今四川中江）遷至開(kāi)封（今屬河南）。曾任縣令、大理評(píng)事、集賢殿校理，監(jiān)進(jìn)奏院等職。因支持范仲淹的慶歷革新，為守舊派所恨，御史中丞王拱辰讓其屬官劾奏蘇舜欽，劾其在進(jìn)奏院祭神時(shí)，用賣(mài)廢紙之錢(qián)宴請(qǐng)賓客。罷職閑居蘇州。后來(lái)復(fù)起為湖州長(zhǎng)史，但不久就病故了。他與梅堯臣齊名，人稱“梅蘇”。有《蘇學(xué)士文集》詩(shī)文集有《蘇舜欽集》16卷.
【賞析】
從標(biāo)題看，這首詩(shī)是記游之作。記游詩(shī)可以寫(xiě)景狀物，也可以因景生發(fā)，別有寄托，內(nèi)容是不可限止的。如果說(shuō)唐人的記游詩(shī)多強(qiáng)調(diào)圖形繪影，情寓景中，宋人的記游詩(shī)多注重借景生發(fā)，述志明理。那么，這首詩(shī)則正是符合后一特點(diǎn)的。
“寺里”一聯(lián)，兩句各寫(xiě)一種景觀。前一句虛出，后一句實(shí)錄，構(gòu)成形象鮮明的對(duì)比。但二者所寫(xiě)的對(duì)象又是同一的，這樣就把花山寺“名”與“實(shí)”相離的現(xiàn)狀突出了。生活中名實(shí)不符的事常有之，但詩(shī)人所見(jiàn)所寫(xiě)的情況也實(shí)在太刺眼，這就使人讀了這兩句詩(shī)后不能不激動(dòng)，激動(dòng)的同時(shí)也必然要想：寺名是因?yàn)樗吕锷街杏谢ú诺�，而眼前卻無(wú)花可賞，必然會(huì)引起人們思索玩味的興趣，于是，作為一首詩(shī)的'“發(fā)人深思"的藝術(shù)目的，也就自然實(shí)現(xiàn)了。作者當(dāng)然是有著自己的答案的。他顯然深信命名之謬，寺里和山中本來(lái)是確實(shí)有花的，之所以“繁英不見(jiàn)草縱橫”，是因?yàn)橛兄�、客觀兩方面的原因。從客觀上說(shuō)，“花易凋零草易生”，這是自然界的客觀規(guī)律，所謂“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生"（白居易《古原草》），正是有感于它的旺盛的生命力。俗語(yǔ)說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)”，也正是對(duì)種花不易的真實(shí)感嘆。無(wú)疑，從主觀上說(shuō)，是“栽培剪伐”不“勤力”，助長(zhǎng)了草勢(shì)的瘋狂，而且從詩(shī)人對(duì)這兩句次序的安排上看，顯然是特別強(qiáng)調(diào)人的主觀原因的。草本無(wú)罪，剪伐不力則是無(wú)可推卸的責(zé)任。
不過(guò)，詩(shī)人在作出這一結(jié)論的時(shí)候，情感色彩卻并不十分強(qiáng)硬，因?yàn)樵?shī)沒(méi)有說(shuō)“為何剪伐不盡力”，而是既講到對(duì)草要“剪伐”，又講到對(duì)花要“栽培”，中間加一個(gè)“須"字，就把他對(duì)剪伐不力的憤懣，變?yōu)楸仨氁舴サ囊?guī)勸，因此，惋惜大于憤慨，警告少于勸誡的這種感情色彩，就表明了詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中，是遵循著傳統(tǒng)的“明勸誡，著升沉”（南齊·謝赫《古畫(huà)品錄》）和“美刺"的美學(xué)思想和原則的。
這是結(jié)合詩(shī)人具體的經(jīng)歷和思想所作出的思想內(nèi)容上的理解。但是，由于這首詩(shī)畢竟是從自然景觀的描寫(xiě)而來(lái)，從社會(huì)生活的現(xiàn)象而來(lái)，所以這首詩(shī)的思想內(nèi)容，又不僅限于社會(huì)政治方面。盡管也可以把詩(shī)中的“花”理解為賢臣，“草”，理解為奸佞，因而說(shuō)詩(shī)的題旨是對(duì)革新除弊的企望。因此，從這方面來(lái)看，這首詩(shī)就不是一般的政治詩(shī)，而是對(duì)生活中某一方面的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深刻總結(jié)的具有相當(dāng)?shù)恼芾淼男咽涝?shī)。
說(shuō)明
詩(shī)中就有名的花山寺變得荒蕪不堪的景象，指出：花木必須時(shí)刻注意修整，剔除糟粕，保持精華，只有這樣才能青春常在。這里包含著萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的一個(gè)真理。“花易凋零草易生”，值得深思。
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