曹植的七步詩(shī)典故
人們總認(rèn)為曹植在“三曹”中的文學(xué)造詣應(yīng)當(dāng)是最高的，無(wú)非是受了曹植的《七步詩(shī)》、《洛神賦》、《白馬賦》的影響。下面小編為你整理了曹植的七步詩(shī)典故，希望能幫到你！
《七步詩(shī)》，是三國(guó)時(shí)期的魏國(guó)著名文人曹植的名篇。此首詩(shī)用同根而生的萁和豆來(lái)比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來(lái)比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，生動(dòng)形象、深入淺出地反映了封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的殘酷斗爭(zhēng)和詩(shī)人自身處境艱難，沉郁憤激的感情。
《七步詩(shī)》
曹植
煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？
附:
【現(xiàn)代《七步詩(shī)》】——是后人所改
【三國(guó)·魏】 曹植
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
七步詩(shī)注釋
漉：過(guò)濾。意思是把豆子的殘?jiān)^(guò)濾出去，留下豆汁作羹。
羹:用肉或菜做成的糊狀食物。
萁：豆類植物脫粒后剩下的莖，即豆秸。
釜：鍋。
持：使用、用來(lái)。
然：燃燒。
煎：煎熬。
本：原本。
七步詩(shī)翻譯
煮豆子是為了把豆子的殘?jiān)^(guò)濾出去，留下豆汁做羹。豆秸在鍋下燃燒，豆子在鍋中哭泣。我們本來(lái)是同胞兄弟，為什么你那么急迫地加害于我呢？
附注：
漉菽以為汁中的“菽”，只要是出自正版的《世說(shuō)新語(yǔ)》，沒(méi)有作“豉”的。至于流傳的其他詩(shī)歌版本，可附注說(shuō)明，不應(yīng)列在《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)名之后。
本自同根生中的“自”，有版本為“是”，疑為今人修改，不如“自”字好！
萁在釜下燃有“在”，有版本作“向”。
另有別本《七步詩(shī)》為四句（是后人所改），以《三國(guó)演義》為代表，首句為“煮豆燃豆萁”，第三句為“本是同根生”。
七步詩(shī)典故
典出南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)-文學(xué)》：文帝嘗令東阿王七步作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急？”帝深有慚色。
曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛(ài)。曹操 l 死后，他的哥哥曹丕當(dāng)上了魏國(guó)的皇帝。曹丕是一個(gè)忌妒心很重的人，他擔(dān)心弟弟會(huì)威脅自己的皇位，就想害死他。 有一天，曹丕叫曹植到面前來(lái)，要曹植在七步之內(nèi)作出一首詩(shī)，以證明他寫(xiě)詩(shī)的才華。如果他寫(xiě)不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強(qiáng)忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內(nèi)作了一首詩(shī)，當(dāng)場(chǎng)念出來(lái)。
七步詩(shī)賞析
此詩(shī)純以比興的手法出之，語(yǔ)言淺顯，寓意明暢，無(wú)庸多加闡釋，只須于個(gè)別詞句略加疏通，其意自明。第二句中的“漉菽”是指過(guò)濾煮熟后發(fā)酵過(guò)的豆子，用以制成調(diào)味的汁液�！拜健笔侵付骨o，曬干后用來(lái)作為柴火燒，萁燃燒而煮熟的正是與自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，實(shí)有違天理，為常情所不容。詩(shī)人取譬之妙，用語(yǔ)之巧，而且在剎那間脫口而出，實(shí)在令人嘆為觀止�！氨臼峭�，相煎何太急”二語(yǔ)，千百年來(lái)已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、自相殘殺的普遍用語(yǔ)，說(shuō)明此詩(shī)在人民中流傳極廣。
通過(guò)燃萁煮豆這一日常的現(xiàn)象，抒發(fā)了曹植內(nèi)心的悲憤。
此首詩(shī)用同根而生的萁和豆來(lái)比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來(lái)比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，生動(dòng)形象、深入淺出地反映了封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的殘酷斗爭(zhēng)，同樣此首詩(shī)的比喻十分貼切，淺顯生動(dòng)。雖然詩(shī)歌是否真的是曹植所寫(xiě)，但是此詩(shī)卻寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，此詩(shī)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)為爭(zhēng)奪皇位同胞兄弟之間的殘忍，所以不得不說(shuō)這首詩(shī)是好詩(shī)。
但是詩(shī)歌絕大部分反映的 是詩(shī)人自身處境艱難，感情沉郁憤激。
七步詩(shī)作者
曹植(192～232)，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)詩(shī)人，沛國(guó)譙縣（今安徽省亳州市）人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼穎慧，年10歲余，便誦讀詩(shī)、文、辭賦數(shù)十萬(wàn)言，出言為論，下筆成章，深得曹操的寵信。曹操曾經(jīng)認(rèn)為曹植在諸子中“最可定大事”，幾次想要立他為世子。然而曹植行為放任，屢犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄長(zhǎng)曹丕則頗能矯情自飾，終于在立儲(chǔ)斗爭(zhēng)中漸占上風(fēng)，并于建安二十二年(217)得立為太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久又稱帝。曹植的生活從此發(fā)生了根本性的改變。他從一個(gè)過(guò)著優(yōu)游宴樂(lè)生活的貴公子，變成處處受限制和打擊的對(duì)象。黃初七年(226)，曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。曹叡對(duì)他仍嚴(yán)加防范和限制，處境并沒(méi)有根本好轉(zhuǎn)。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過(guò)多次，最后的封地在陳郡，232年12月27日曹植逝世，卒謚思，故后人稱之為“陳王”或“陳思王”。詩(shī)歌是曹植文學(xué)活動(dòng)的主要領(lǐng)域。前期與后期內(nèi)容上有很大的差異。前期詩(shī)歌可分為兩大類，一類表現(xiàn)他貴介公子的優(yōu)游生活，一類則反映他“生乎亂、長(zhǎng)乎軍”的時(shí)代感受。后期詩(shī)歌，主要抒發(fā)他在壓制之下時(shí)而憤慨時(shí)而哀怨的心情，表現(xiàn)他不甘被棄置，希冀用世立功的愿望。今存曹植比較完整的詩(shī)歌有80余首。曹植在詩(shī)歌藝術(shù)上有很多創(chuàng)新發(fā)展。特別是在五言詩(shī)的創(chuàng)作上貢獻(xiàn)尤大。首先，漢樂(lè)府古辭多以敘事為主，至《古詩(shī)十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植發(fā)展了這種趨向，把抒情和敘事有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使五言詩(shī)既能描寫(xiě)復(fù)雜的'事態(tài)變化。又能表達(dá)曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術(shù)功能。曹植作為建安文學(xué)的集大成者，對(duì)于后世的影響是不小的。在兩晉南北朝時(shí)，他被推尊到文章典范的地位。曹植生前自編過(guò)作品選集《前錄》78篇。死后，明帝曹□曾為之集錄著作百余篇，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄有集30卷，又《列女傳頌》1卷、《畫(huà)贊》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，輯錄詩(shī)、賦、文共 206篇。明代郭云鵬、汪士賢、張溥諸人各自所刻的《陳思王集》，大率據(jù)南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集銓評(píng)》、朱緒曾《曹集考異》，又對(duì)各篇細(xì)加校訂，并增補(bǔ)了不少佚文□句，為較全、較精的兩個(gè)本子。近人黃節(jié)有《曹子建詩(shī)注》，古直有《曹植詩(shī)箋》，今人趙幼文有《曹植集校注》。
其實(shí)，曹植并未犯下什么大罪，只是有人告發(fā)他經(jīng)常喝酒罵人，他竟把曹丕派出的使者扣押起來(lái)，并沒(méi)有招兵買(mǎi)馬，陰謀反叛的跡象和征兆。而這算不上犯罪，殺之怕眾不服，曹丕便想出個(gè)“七步成詩(shī)”的辦法，治罪其弟。所幸的是，出口成詩(shī)是曹植的拿手好戲，此“七步詩(shī)”便成了救命詩(shī)，曹丕不得不收回成命，降低曹植的官爵了事。
此首詩(shī)雖然救了曹植一命，但是，他的處境并沒(méi)有得到根本好轉(zhuǎn)，魏國(guó)仍是奉行對(duì)宗室嚴(yán)格限制的政策，曹植在郁郁寡歡中死去。
縱觀上下幾千年歷史，帝王子孫和睦相處、互忍互讓、不爭(zhēng)權(quán)奪利的實(shí)在少的可憐。春秋時(shí)期的齊國(guó)的公子糾與公子小白（齊桓公），秦朝的扶蘇與胡亥（秦二世），唐朝的玄武門(mén)之變……在這樣兄弟相殘的例子數(shù)不勝數(shù)。
封建時(shí)代此種兄弟之間的爭(zhēng)權(quán)奪利自相殘殺現(xiàn)象是社會(huì)制度的必然結(jié)果，在那權(quán)力即一切的社會(huì)制度里，不擇手段的爭(zhēng)奪權(quán)力似乎是很正常的。推翻帝制，建立民主共和國(guó)，少了多少兄弟相殘的悲劇。然而，特權(quán)不除，“七步詩(shī)”還是免不了有人來(lái)作。
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