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      2. 談如何寫詩及自己的詩觀

        時間:2022-09-05 12:13:00 我要投稿
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        談如何寫詩及自己的詩觀

          古詩是古代中國詩歌的泛稱,指古代中國人創(chuàng)作的詩歌作品。廣義的古詩包括詩、詞、散曲,狹義的古詩僅指詩,包括古體詩和近體詩。下面是小編整理的,歡迎大家閱讀。

          當(dāng)今社會最冷落的是詩歌,而最熱鬧的也恰恰是詩歌。說其冷落,是因為現(xiàn)在的詩歌有些脫離大眾,讀者甚少;說其熱鬧,是因為詩歌的派別增多,主張也眾說紛紜,并且詩人喜聚會,活動頻繁。

          脫離大眾是因為詩歌的走向邊緣化,表現(xiàn)的形式是表達(dá)的思想和情感遠(yuǎn)離了平民生活,很難讓人產(chǎn)生共鳴;而語言的表達(dá)方法又過于抽象,讓普通群眾難以深入,讀起來艱澀難懂,如同嚼蠟。當(dāng)然也有口水詩、下半身詩歌等派別,語言不是蒼白無力,就是表現(xiàn)低俗。而有個性的詩人往往率性而為,自得其樂,自命不凡,執(zhí)著藝術(shù)的探索,以不斷創(chuàng)新的姿態(tài)欲超越前人。這樣遠(yuǎn)離了平民百姓,就只剩詩人們自娛自樂了。

          平民百姓看著詩人另類,視為異族,就連一些小說家也對詩人嗤之為“瘋子”。而有的詩人也自稱“精神上的瘋子,物質(zhì)上的乞丐”,甚有自豪感。這些詩人在一起惺惺相惜,聲氣相求,互為知音,形成一個似宗教般神圣的國度。這樣就不怪乎被別人視為異類了。

          難道詩歌就是這樣只屬于詩人獨享的專利品嗎?NO!想唐代詩人輩出,初唐四杰、李杜等其詩篇盛傳至今,千百年來,影響甚廣。究其原因,——是因為詩歌平仄韻律美妙,易于傳誦,表達(dá)的情感能讓人感同身受;并能陶冶情操,提升人的精神境。

          想曾盛行一時的汪國真、席慕容的詩歌其流行原因:汪國真的詩歌雖然淺白,但純凈、含哲理,曾對青少年為人處世產(chǎn)生過一定影響。雖然有些詩人極力排斥,但我們反問自己的詩歌藝術(shù)成分再高,可是對世人帶來多大的益處?藝術(shù)的終極目標(biāo)不也是給人帶來益處嗎?席慕容的詩歌以田園牧歌式的句式傾訴淡淡的憂傷情感,讓人間的愛與美停留心間,久久不能釋懷。

          而現(xiàn)在好多詩歌,精神疲軟、頹廢或是另類。它的走向跟社會也有著千絲萬縷的聯(lián)系。當(dāng)今社會浮躁、思想混亂,拜金主義、享樂主義盛行。有多少詩人想為別人寫詩,為平民百姓寫詩,為蕓蕓眾生寫詩?所以我更支持詩人星兒葉子懷感恩之心寫詩的觀念,以及詩人紅豆生態(tài)詩歌寫作的提倡。

          有人反對詩歌藝術(shù)附帶更多的東西,我卻認(rèn)為詩歌因為附帶了更多東西而更適于傳承。想舊中國時期,聞一多、田間等人的詩歌鼓舞了多少仁人志士為新中國的到來,赴湯蹈火,勇往直前;抗震救災(zāi)時,一場場詩歌朗誦會讓多少人為之鼓舞和感動,也令散文和小說等體裁遜色。

          因此,我主張寫詩既要關(guān)注社會,也要考慮社會的需要。這不是束縛,而是責(zé)任;也不是抑制自己個性的張揚,壓抑自己的情感,而是自然情感的流露。做到這些,必須有崇高的精神境界,為人處世的良好修養(yǎng),心懷敬畏和感恩之心生活。生活需要什么?愛、美、親情等必不可少,所以應(yīng)該是內(nèi)容上的主流。但我并不反對寫作內(nèi)容上的創(chuàng)新,如大解老師開創(chuàng)了神秘意識流派的詩風(fēng),使很多人跟風(fēng)寫作。

          總的來說,我認(rèn)為應(yīng)該先學(xué)做人后學(xué)作詩,懷感恩、敬畏之心為蒼生寫詩。想法上,先感動別人后感動自己,寫法上,先感動自己再感動別人。提倡百花齊放,但希望每一朵花都是春天的縮影。

          拓展內(nèi)容

          現(xiàn)代詩的寫作技巧

          一、什么是詩?

          假如現(xiàn)在有人問起我什么是詩?也許我只有這樣回答:“我知道什么樣的文字可以算得上是詩,也知道什么樣的文字不是詩,但我卻不知道什么是詩!痹姼枋菦]有定義的。但起碼得有個大概吧!是的,其實詩歌也并不神秘,凡有情而美的東西便是詩。簡單地說,心象(情)+物象(美)=詩。如: 細(xì)細(xì)的枝條, 像一根根電線; 小小的黃花,

          像一盞盞發(fā)亮的電燈; 大地,像一個

          春天的發(fā)電廠。(張詩筠《迎春花》)

          這首詩中,“枝條”、“黃花”、“大地”是心象,而“電線”、“電燈”、“發(fā)電廠”是物象,這樣美妙的詩句,是因為看到了春天里綠色的枝條和黃色的花兒后心里產(chǎn)生對大地之春的喜愛之情,然后通過想象,把心象比喻為物象,使情與美巧妙地結(jié)合在一起產(chǎn)生的。

          當(dāng)然這不是詩固定的模式,詩是自由的,詩也是多樣的。而要真正地認(rèn)識和了解詩,仍需我們在長期的閱讀和創(chuàng)作中去領(lǐng)會。

          二、現(xiàn)代詩的基本特點

          對于現(xiàn)代詩的創(chuàng)作,首先必須了解一下現(xiàn)代詩的特點,這對于我們學(xué)習(xí)創(chuàng)作現(xiàn)代詩顯得異常重要,知已知彼,方能百戰(zhàn)百勝。

          現(xiàn)代詩是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒,用現(xiàn)代的詞藻排列而成的語句群體。

          所以,現(xiàn)代詩是寫對我們所生活的這個時代的感受,并且是用現(xiàn)代的語言(即是現(xiàn)代漢語,而不是文言)來寫的——這是現(xiàn)代詩最基本的特點。 此外,相對于初中生來說,現(xiàn)代詩還有以下幾個重要的特點: 1、內(nèi)容上:美麗的想象,平凡中看到不平凡;

          2、思想上:要寫出動人的情意。就是說,要加入個人的情感和體會; 3、格式上:要分行,可以依句分行,也可以依內(nèi)容分行。

          通過對現(xiàn)代詩的基本特點的了解之后,我們就可以開始嘗試創(chuàng)作了,那么在創(chuàng)作中我們又必須注意些什么?

          三、怎樣寫詩?

          詩歌是美的,要讓平凡的事物放發(fā)出美的光彩,就要通過想象。想象是美的源泉,也是詩意的倉庫。

          一個好的想象,它本身就是一首詩。如: 張開你的大嘴巴,

          為人民服務(wù)。(何舟《剪刀》)。

          只有發(fā)揮想象才能創(chuàng)造出鮮明的形象,詩歌的生命力是想象賦予的,沒有想象,寫出來的詩歌是干澀的。想象能使一件細(xì)小的事物顯示出驚人的魅力。如: 墻角的花, 你孤芳自賞時,

          天地便小了。(冰心《繁星》)

          花兒長在墻角本來就平凡,且容易被人們忽視,倘若只欣賞自己的美貌,它便變得更加渺小了。詩人在這里通過想像,以花喻人,從一件平凡的事物得出了不平凡的道理。沒有想象,是寫不出這樣富有啟發(fā)性的詩句的。

          其次,詩的情必真,只有真的東西它才可能是美。要能從生活中找到能打動自己的內(nèi)容,然后再以詩的語言,詩的形式去抒寫它。這樣才能讓人產(chǎn)心靈的共鳴,也使詩變得有意義。如: 你是那么渺小 在黑夜里奔跑

          可盡管是一只小小的昆蟲

          也要讓黑夜多一點亮光(卜聰《螢火蟲》)

          小詩人在詩的最后感情飽滿的一句“可盡管是一只小小的昆蟲/也要讓黑夜多一點亮光”——對奉獻(xiàn)者發(fā)出了深情的謳歌。但這樣的詩句是需要從心去體驗才能得出來的。如果小詩人對螢火蟲沒有進(jìn)行仔細(xì)的觀察,沒有用心靈與螢火蟲進(jìn)行對話,沒有把自己換位成螢火蟲來體驗螢火蟲的生命和生活,他是不能寫出這樣精警的詩句來的。

          有想象這張翅膀,情感的力量,詩的美也會應(yīng)運而生。

          但我們要清楚,詩的格式也是一個必須注意的問題,除了要按內(nèi)容分行來寫或按句分行來寫之外,特別是在語言的組織上。主要表現(xiàn)在兩個方面:一是修辭的運用;一是打破常規(guī)組合。靈活地運用各種修辭能增強詩的生命力,大膽打破常規(guī)組合(即不按語法要求搭配)更能得到意想不到的效果,但不可太過濫。

          修辭是詩歌的一種重要技巧。包括擬人、比喻、排比、設(shè)問、反復(fù)、頂針、對偶、夸張、象征等?梢哉f每一種表現(xiàn)手法都有其獨到之處。比的運用可以更生動,形象地表現(xiàn)詩歌內(nèi)容。興的運用可以讓讀者自開篇就能體會詩歌的意境,使詩歌更富于深情和韻味;而夸張,象征,通感等手法的運用可以給詩歌注入更新鮮的血液,使詩歌更富于想象力和親和力,而不會讓人感覺意思朦朧曖昧,晦澀難懂,使讀者真正讀懂作者所要表達(dá)的思想感情。

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