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      2. 談蘇軾的詠竹詩畫

        時間:2024-10-12 17:54:25 蘇軾 我要投稿
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        談蘇軾的詠竹詩畫

          在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中,大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧,古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎?以下是小編為大家整理的談蘇軾的詠竹詩畫古詩,僅供參考,歡迎大家閱讀。

        談蘇軾的詠竹詩畫

          談蘇軾的詠竹詩畫

          蘇軾號東坡居士,學(xué)識淵博,兼善書畫詩詞文章,是“唐宋八大家”之一。其詩風(fēng)格雄渾,揮灑自如,為宋詩代表作家之一。詞作極富創(chuàng)造性,題材廣泛,境界闊大,是豪放詞派的開創(chuàng)者。他又善繪畫,喜畫竹子和枯木怪石。論畫強(qiáng)調(diào)神似。蘇軾的好朋友黃庭堅喜歡蘇軾畫的竹子,曾為其畫題詩:

          題《竹石牧!罚ú⒁

          子瞻畫叢竹怪石,伯時增前坡牧兒騎牛,甚有意態(tài),戲詠。

          野次小崢嶸,幽篁相倚綠。

          阿童三尺棰,御此老觳觫。

          石吾甚愛之,勿遣牛礪角!

          牛礪角尚可,牛斗殘我竹。

          (引自岳麓書社版《宋詩三百首》)

          本詩小引中的子瞻是蘇軾之字,伯時是北宋著名畫家李公麟字,就是說,蘇軾與李公麟合作畫了幅竹石牧牛圖,蘇軾畫了叢竹怪石,李公麟畫的牧兒騎牛,著名書法家黃庭堅感到有趣,特為之題詩。詩中的捶字是指鞭子,觳觫指牛,礪為磨礪之意。詩中的“勿遣牛礪角!牛礪角猶可,牛斗殘我竹”句風(fēng)趣而幽默地表達(dá)了詩人對蘇軾所畫叢竹的珍愛之情,可謂畫龍點(diǎn)睛之筆。這幅容詩書畫為-爐的詩畫創(chuàng)作充分表現(xiàn)出蘇軾、李公麟、黃庭堅的友誼與他們共同的賞竹愛竹情懷。

          東坡愛竹情懷,不僅躍然畫紙,也滲透在他的許多與畫竹相關(guān)的詩文中。畫家文同,字與可,是蘇軾的表弟,任洋州知州,曾請?zhí)K軾作洋州三十詠。其中有這樣一首詩:

          筼筜谷

          漢川修竹賤如蓬,

          斤斧何曾赦籜龍?

          料得清貧饞太守,

          渭濱千畝在胸中。

          此詩前兩句講漢川地區(qū)盛產(chǎn)竹子,百姓喜歡砍食價廉物美的竹筍,后兩句中的饞太守指文同,先取笑廉潔清貧的饞太守也一定在饞食者之列,接著話鋒一轉(zhuǎn),稱贊文同畫竹與眾不同,能觀遍千畝竹林,腹中先有多種畫稿,才落筆作畫。有趣的是文同收到蘇軾此詩時正與其妻游谷中,燒筍晚食,得詩失笑,噴飯滿案。蘇軾在《文與可畫筼筜谷偃竹記》的文中更一針見血地指出“故畫竹必先得成竹于胸中”。他反對“節(jié)節(jié)而為之,葉葉而累之”的畫法,主張看準(zhǔn)后一以貫之,強(qiáng)調(diào)貴在神似。漢語中“胸有成竹”這一成語即源于蘇軾此文。蘇軾十分贊賞文同作畫時全神貫注、物我兩忘的精神。這表現(xiàn)在下面這首詩作中:

          書晁補(bǔ)之所藏與可畫竹

          與可畫竹時,見竹不見人。

          豈獨(dú)不見人,嗒然遺其身。

          其身與竹化,無窮出清新。

          莊周世無有,誰知此凝神?

          詩中的嗒然是指心情坦然,嗒然遺其身即指心情坦然,物我兩忘!捌渖砼c竹化”是指整個身心都融入繪畫中,正因與可能做到“其身與竹化”所以他畫的竹子才能不斷推陳出新。詩目中的晁補(bǔ)之是北宋的一位文學(xué)家。從蘇軾以上詩文中的內(nèi)容,不難看出他在認(rèn)真觀察思考文同成功畫竹的經(jīng)驗(yàn)。蘇軾最富特色的詠竹詩是《于潛僧綠筠軒》,此詩可謂詠竹詩之絕唱。好詩共賞析,錄于下:

          于潛僧綠筠軒

          可使食無肉,不可居無竹。

          無肉令人瘦,無竹令人俗。

          人瘦尚可肥,俗士不可醫(yī)。

          旁人笑此言:“似高還似癡?”

          若對此君仍大嚼,世間那有揚(yáng)州鶴!

          詩目中的于潛為舊縣名,在今浙江臨安境。于潛僧姓何名孜,字惠覺,他出家為僧后居該縣寂照寺,因稱于潛僧。綠筠軒在寂照寺內(nèi),軒前種竹,以竹點(diǎn)綴環(huán)境,十分幽雅。此舉倍受東坡贊賞。本詩是借題“于潛僧綠筠軒”歌頌風(fēng)雅高節(jié),批評物欲俗骨。此詩以議論為主,寫出了精神與物質(zhì),美德與美食在相互比較中的價值。蘇軾詩中的竹子早己人格化,成為高尚精神的象征。詩中“可使”與“不可”的用語準(zhǔn)確表達(dá)了蘇軾在處理精神與物質(zhì)、美德與美食關(guān)系上的傾問性選擇。“可使食無肉”意味著什么?意味個人失去種種名利地位、放棄諸多榮華富貴!安豢删訜o竹”意味著堅守道德底線,保持高風(fēng)亮節(jié)。在此基礎(chǔ)上,蘇軾又?jǐn)蒯斀罔F地吟出“無竹令人俗”“俗士不可醫(yī)”的詩句。這種堅定的人生選擇與價值觀自然為社會上的俗士所不容,于是他們圓滑地提出了“似高還是癡”的冷嘲熱諷,卻被蘇軾一語千鈞所擊退。詩中的“此君”指竹子。“揚(yáng)州鶴”語出《殷蕓小說》中的故事。大意是有客相聚,各言其志,有人想當(dāng)官,有人想發(fā)財,有人想騎鶴上天成仙,其中一人想兼得升官、發(fā)財、成仙之利。本句的詩意是:你想種竹得清高之名,又要面竹大嚼其甘味,人間安有此等美事?是的,既欲肥鮮,又思脫俗是不可能的。精神和物質(zhì)、美德和美食往往難以兩全,魚和熊掌不可兼得。蘇詩中“可使”與“不可”的論證是富含哲埋的。

          詩言志。上面這首詠竹詩是蘇軾人生的宣言,也是我們解讀其一生走過道路的金鑰匙。蘇軾一生風(fēng)雅剛直,不見風(fēng)使舵,不俯仰權(quán)勢,不汲汲于眼前的名利和物欲,在挫折和艱苦環(huán)境中百折不撓。這和他詩畫中的君子境界是和轍一致的。蘇軾的詠竹詩畫是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn),具有永恒的魅力。

          拓展閱讀:

          詩人簡介

          蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,號鐵冠道人、東坡居士,世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙,漢族,眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北欒城,北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家,歷史治水名人。

          嘉祐二年(1057年),蘇軾參加殿試中乙科,賜進(jìn)士及第,一說賜進(jìn)士出身。嘉祐六年(1061年),應(yīng)中制科入第三等,授大理評事、簽書鳳翔府判官。宋神宗時曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年),因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職,并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地,晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還,途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師;宋孝宗時追謚“文忠”。

          蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖,在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆;詩題材廣闊,清新豪健,善用夸張比喻,獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅并稱“蘇黃”;詞開豪放一派,與辛棄疾同是豪放派代表,并稱“蘇辛”;散文著述宏富,豪放自如,與歐陽修并稱“歐蘇”,為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書,“宋四家”之一;擅長文人畫,尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏評價:“蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠。”

          作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。

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