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談蘇軾的詠竹詩畫
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？以下是小編為大家整理的談蘇軾的詠竹詩畫古詩，僅供參考，歡迎大家閱讀。
談蘇軾的詠竹詩畫
蘇軾號東坡居士，學(xué)識淵博，兼善書畫詩詞文章，是“唐宋八大家”之一。其詩風(fēng)格雄渾，揮灑自如，為宋詩代表作家之一。詞作極富創(chuàng)造性，題材廣泛，境界闊大，是豪放詞派的開創(chuàng)者。他又善繪畫，喜畫竹子和枯木怪石。論畫強(qiáng)調(diào)神似。蘇軾的好朋友黃庭堅喜歡蘇軾畫的竹子，曾為其畫題詩：
題《竹石牧�！罚ú⒁�
子瞻畫叢竹怪石，伯時增前坡牧兒騎牛，甚有意態(tài)，戲詠。
野次小崢嶸，幽篁相倚綠。
阿童三尺棰，御此老觳觫。
石吾甚愛之，勿遣牛礪角！
牛礪角尚可，牛斗殘我竹。
（引自岳麓書社版《宋詩三百首》）
本詩小引中的子瞻是蘇軾之字，伯時是北宋著名畫家李公麟字，就是說，蘇軾與李公麟合作畫了幅竹石牧牛圖，蘇軾畫了叢竹怪石，李公麟畫的牧兒騎牛，著名書法家黃庭堅感到有趣，特為之題詩。詩中的捶字是指鞭子，觳觫指牛，礪為磨礪之意。詩中的“勿遣牛礪角！牛礪角猶可，牛斗殘我竹”句風(fēng)趣而幽默地表達(dá)了詩人對蘇軾所畫叢竹的珍愛之情，可謂畫龍點(diǎn)睛之筆。這幅容詩書畫為－爐的詩畫創(chuàng)作充分表現(xiàn)出蘇軾、李公麟、黃庭堅的友誼與他們共同的賞竹愛竹情懷。
東坡愛竹情懷，不僅躍然畫紙，也滲透在他的許多與畫竹相關(guān)的詩文中。畫家文同，字與可，是蘇軾的表弟，任洋州知州，曾請?zhí)K軾作洋州三十詠。其中有這樣一首詩：
筼筜谷
漢川修竹賤如蓬，
斤斧何曾赦籜龍？
料得清貧饞太守，
渭濱千畝在胸中。
此詩前兩句講漢川地區(qū)盛產(chǎn)竹子，百姓喜歡砍食價廉物美的竹筍，后兩句中的饞太守指文同，先取笑廉潔清貧的饞太守也一定在饞食者之列，接著話鋒一轉(zhuǎn)，稱贊文同畫竹與眾不同，能觀遍千畝竹林，腹中先有多種畫稿，才落筆作畫。有趣的是文同收到蘇軾此詩時正與其妻游谷中，燒筍晚食，得詩失笑，噴飯滿案。蘇軾在《文與可畫筼筜谷偃竹記》的文中更一針見血地指出“故畫竹必先得成竹于胸中”。他反對“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”的畫法，主張看準(zhǔn)后一以貫之，強(qiáng)調(diào)貴在神似。漢語中“胸有成竹”這一成語即源于蘇軾此文。蘇軾十分贊賞文同作畫時全神貫注、物我兩忘的精神。這表現(xiàn)在下面這首詩作中：
書晁補(bǔ)之所藏與可畫竹
與可畫竹時，見竹不見人。
豈獨(dú)不見人，嗒然遺其身。
其身與竹化，無窮出清新。
莊周世無有，誰知此凝神？
詩中的嗒然是指心情坦然，嗒然遺其身即指心情坦然，物我兩忘�！捌渖砼c竹化”是指整個身心都融入繪畫中，正因與可能做到“其身與竹化”所以他畫的竹子才能不斷推陳出新。詩目中的晁補(bǔ)之是北宋的一位文學(xué)家。從蘇軾以上詩文中的內(nèi)容，不難看出他在認(rèn)真觀察思考文同成功畫竹的經(jīng)驗(yàn)。蘇軾最富特色的詠竹詩是《于潛僧綠筠軒》，此詩可謂詠竹詩之絕唱。好詩共賞析，錄于下：
于潛僧綠筠軒
可使食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)。
旁人笑此言：“似高還似癡？”
若對此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴！
詩目中的于潛為舊縣名，在今浙江臨安境。于潛僧姓何名孜，字惠覺，他出家為僧后居該縣寂照寺，因稱于潛僧。綠筠軒在寂照寺內(nèi)，軒前種竹，以竹點(diǎn)綴環(huán)境，十分幽雅。此舉倍受東坡贊賞。本詩是借題“于潛僧綠筠軒”歌頌風(fēng)雅高節(jié)，批評物欲俗骨。此詩以議論為主，寫出了精神與物質(zhì)，美德與美食在相互比較中的價值。蘇軾詩中的竹子早己人格化，成為高尚精神的象征。詩中“可使”與“不可”的用語準(zhǔn)確表達(dá)了蘇軾在處理精神與物質(zhì)、美德與美食關(guān)系上的傾問性選擇。“可使食無肉”意味著什么？意味個人失去種種名利地位、放棄諸多榮華富貴�！安豢删訜o竹”意味著堅守道德底線，保持高風(fēng)亮節(jié)。在此基礎(chǔ)上，蘇軾又?jǐn)蒯斀罔F地吟出“無竹令人俗”“俗士不可醫(yī)”的詩句。這種堅定的人生選擇與價值觀自然為社會上的俗士所不容，于是他們圓滑地提出了“似高還是癡”的冷嘲熱諷，卻被蘇軾一語千鈞所擊退。詩中的“此君”指竹子。“揚(yáng)州鶴”語出《殷蕓小說》中的故事。大意是有客相聚，各言其志，有人想當(dāng)官，有人想發(fā)財，有人想騎鶴上天成仙，其中一人想兼得升官、發(fā)財、成仙之利。本句的詩意是：你想種竹得清高之名，又要面竹大嚼其甘味，人間安有此等美事？是的，既欲肥鮮，又思脫俗是不可能的。精神和物質(zhì)、美德和美食往往難以兩全，魚和熊掌不可兼得。蘇詩中“可使”與“不可”的論證是富含哲埋的。
詩言志。上面這首詠竹詩是蘇軾人生的宣言，也是我們解讀其一生走過道路的金鑰匙。蘇軾一生風(fēng)雅剛直，不見風(fēng)使舵，不俯仰權(quán)勢，不汲汲于眼前的名利和物欲，在挫折和艱苦環(huán)境中百折不撓。這和他詩畫中的君子境界是和轍一致的。蘇軾的詠竹詩畫是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)，具有永恒的魅力。
拓展閱讀：
詩人簡介
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。
嘉祐二年（1057年），蘇軾參加殿試中乙科，賜進(jìn)士及第，一說賜進(jìn)士出身。嘉祐六年（1061年），應(yīng)中制科入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。宋神宗時曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師；宋孝宗時追謚“文忠”。
蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏評價：“蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠。”
作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。
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