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家史閑談散文
今年正月回老家時(shí)，我看到了爺爺?shù)臅?shū)柜。這個(gè)立式木柜原是奶奶的嫁妝，不知什么時(shí)候，成了爺爺?shù)臅?shū)柜。這是用樟木打造的柜子，因具有抗腐蝕和防蟲(chóng)蛀作用，盡管油漆剝落，顏色由最早的鮮紅色變成現(xiàn)在的灰黑色，且用了八十多個(gè)年頭了，但其結(jié)構(gòu)依然保持完好。
打開(kāi)書(shū)柜的柜門(mén)，一股陳腐的味道撲面而來(lái)。細(xì)看，柜中存放有爺爺抄寫(xiě)的醫(yī)書(shū)和記錄的賬簿。爺爺原是獸醫(yī)，也是養(yǎng)和家族的當(dāng)家人。那些醫(yī)書(shū)和賬簿最早抄寫(xiě)于三十年代，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，保管不善，其中字跡模糊，紙張成粉末狀，已經(jīng)無(wú)法翻閱了。
在一摞賬簿的上端，放有一個(gè)藍(lán)底白色碎花布的包裹。我小心翼翼地揭開(kāi)一層層的布皮兒，原來(lái)里面包的是幾冊(cè)不知成書(shū)于何年的《張氏家譜》和陸續(xù)記錄的《養(yǎng)和家族年命簿》。
我這人最愛(ài)追根溯源，對(duì)任何事的原委總想一考究竟。翻開(kāi)古老的族譜，首先從自己這一代往上考查。經(jīng)歷一番查對(duì)，居然查到了我的上代第十世祖，他的名字叫拱升。從拱升祖往下代排序，他們依次是：拱升祖第五子叫文純，文純的第三子叫光潘，光潘的第六子叫其梅，其梅的長(zhǎng)子的叫國(guó)孝，國(guó)孝的次子叫大強(qiáng)，大強(qiáng)的第三子叫世行，世行的第三子叫養(yǎng)和，養(yǎng)和的次子叫儒宗，儒宗的長(zhǎng)子叫純英，純英的次子叫宜讀（我自己）。
張氏家族的人取名，多是按字輩取名，按其字輩排序是：“拱文光其國(guó)，大世養(yǎng)儒純，宜家思樹(shù)本，君子務(wù)道生，毓秀鐘麟瑞，倫堂永燕貽，賢哲開(kāi)科第，禮義五根基，仁智祥和順，寬宏繼孝慈�！睆墓吧嫫穑恢钡轿疫@一代，代代族人取名，皆用了字輩中的字。
老家一帶，鄉(xiāng)民罵人時(shí)，為表達(dá)最恨的惡意，開(kāi)口便罵到“上八代”，若是談到家族古老的歷史，也是說(shuō)到“上八代”。于是，“上八代”成了人們追宗問(wèn)祖的代名詞。很小的時(shí)候，我聽(tīng)爺爺說(shuō)過(guò)他的“上八代”的事情。爺爺說(shuō)的“上八代”，其實(shí)就是我查詢到的拱升祖這一代。
據(jù)爺爺說(shuō)，拱升祖是康熙年間人，生卒時(shí)間不祥，只知道他的祖籍是江西上饒人。朝代更迭，世事紛呈。先祖或因逃避戰(zhàn)亂，或因逃荒避疫，幾經(jīng)遷徙，由原籍江西上饒遷至湖北竹山，再由湖北竹山遷至羅田四口塘。四口塘就在與老家隔河相望的飛至山腳下，此處原是人跡罕至的深山峽谷。
說(shuō)起四口塘這地方，也有一段歷史傳說(shuō)。傳說(shuō)商朝第三十一代君王之紂王，開(kāi)始很重視農(nóng)桑，后乘國(guó)力之強(qiáng)盛，便興拓土開(kāi)疆之事，將疆域勢(shì)力擴(kuò)展到江淮一帶。是時(shí)，紂王在西河西側(cè)的名叫四口塘的地方立蘄陽(yáng)縣，統(tǒng)轄現(xiàn)英羅蘄稀四縣之域，后來(lái)，因商周爭(zhēng)域，被周相姜子牙使法搬大山一坐，硬生生地將紂王封地的蘄陽(yáng)縣壓在飛至山下。此說(shuō)雖沒(méi)人考究，但歷史上此地真的立過(guò)蘄陽(yáng)縣。
介于英羅兩縣的張姓人，有高戶和海戶之分。所謂高、海兩戶，他們是拱升祖的倆曾孫。按照族譜記載，老家的張姓人屬于海戶。海戶張姓人的祠堂建在羅田四口塘。如今，具有徽派建筑風(fēng)格的張氏祠堂仍屹立在四口塘村。
爺爺最愛(ài)“挖古”（講古時(shí)故事），講得比較祥盡的是他爺爺那一代。爺爺?shù)臓敔斆纸惺佬小Ｊ佬凶娴臓敔旚邍?guó)孝祖膝下有三子，清乾隆三十年，國(guó)孝祖攜子由羅田遷到西河河?xùn)|的暨英山境內(nèi)的老垸。老垸與原址雖相隔兩縣，但相距路程不超過(guò)十華里。老垸是位于龍王崖北麓中的小村子，國(guó)孝祖是老垸的第一代原住民。幾間茅舍，幾代繁衍，咸豐五年，大強(qiáng)祖由老垸遷到王家塘垸。
村名雖叫王家塘垸，卻沒(méi)住過(guò)一戶王姓人家。我因此問(wèn)過(guò)爺爺，得知王家塘曾住過(guò)王姓人家，清道光年間，一場(chǎng)大疫致十室九空，剩下最后一戶人家為逃避瘟疫，逃到羅田縣的黃家山。王家塘確有一口水塘，水塘周圍竹林環(huán)繞，四周小山懷抱，朝北方向有一條小河，是個(gè)山清水秀的村莊。大強(qiáng)祖落戶于王家塘?xí)r，原王姓人家的住屋已是一片廢墟，祖先只好依王家塘周圍空地，先后蓋起了下垸和塘里等幾處茅舍。
至世行祖那一代，王家塘第一次出現(xiàn)了土磚瓦屋。爺爺?shù)母赣H名字叫養(yǎng)和，是世行祖的第三子，那時(shí)俗稱“三房”。民國(guó)二十三年，爺爺在王家塘東面另起新居十余間。其時(shí)，世行族中人稱這棟氣派的連五式瓦屋叫“新屋”，此后，養(yǎng)和祖這一族人居住在新屋。
爺爺?shù)母赣H養(yǎng)和祖，字清河，生于清光緒四年（公元1878年）9月12日，卒于民國(guó)36年（公元1947年），享年70歲。爺爺?shù)哪赣H張葉氏，羅田縣石橋鋪鄉(xiāng)葉家畈人，生于光緒三年（公元1877年）7月18日，卒于民國(guó)37年（公元1948）4月15日。享年71歲。按老家的稱謂，我稱爺爺?shù)母赣H和母親，分別為“太爹”和“太奶”。我出生于公元1954年，如果他們二老再長(zhǎng)壽10年，我就能看到在世的太爹、太奶了。據(jù)爺爺說(shuō)，在那個(gè)年代，老家十里八鄉(xiāng)的千家萬(wàn)戶中，從來(lái)沒(méi)出現(xiàn)過(guò)四世同堂的家庭或家族。
太爹膝下有五男一女，他對(duì)子女家教甚嚴(yán)，在家中有極高威望。為了發(fā)展家業(yè)，設(shè)立了家族堂號(hào)，名謂張仁義堂�！叭省�，屬于道德范疇，它包括長(zhǎng)輩對(duì)下輩的慈愛(ài)，也包括下輩對(duì)長(zhǎng)輩的悌；“義”，它則是指公正合宜的道理，合乎公益的義舉，重視情誼的思想。養(yǎng)和祖以“仁義”立堂號(hào)，秉“仁義”興家業(yè)，為養(yǎng)和家族的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。
太爹以張仁義堂的名義發(fā)行臺(tái)票，臺(tái)票能在本縣東西河作貨幣流通，聲譽(yù)極高，可見(jiàn)老爺子具有一定的經(jīng)濟(jì)頭腦和發(fā)展眼光。太爹是農(nóng)民出身，一生勤于農(nóng)事，是個(gè)樣樣農(nóng)活嫻熟的莊稼把式。太爹在晚年時(shí)，喜好吃煙喝酒，雖然做不了農(nóng)活了，就以放牧為主。據(jù)父親說(shuō)，太爹在放牧?xí)r，總是帶著手巾、帽子、小板凳、旱煙桿和火篙等幾樣家伙什兒。在家閑暇時(shí)，太爹會(huì)用藤條做小藤籃，用刀子刻拐杖等工藝，這些工藝成了太爹有趣的晚年生活。有一次我問(wèn)父親，太爹長(zhǎng)的什么樣子，父親說(shuō)，他的形象集中了爺爺輩弟兄五人的特征。父親此言，讓我難以想象出太爹的樣子。
我的爺爺暨太爹的次子，名儒宗，字漢臣，小名夢(mèng)珠。生于清光緒二十九年（公元1903）卒于1972年壬子正月十三，享年71歲。爺爺幼年時(shí)代，私塾讀書(shū)五年，十五歲開(kāi)始做學(xué)徒學(xué)獸醫(yī)手藝。爺爺說(shuō)他從師第一個(gè)師傅時(shí)，師傅從未帶他一道下鄉(xiāng)行藝，像打長(zhǎng)工一樣，他在師傅家做了三年農(nóng)活。爺爺三易其師，才逐漸掌握了獸醫(yī)技藝。
爺爺單獨(dú)行獸醫(yī)手藝時(shí)，因?yàn)獒t(yī)術(shù)高明，求醫(yī)眾多，在英、羅兩縣接壤地域間，享有盛名。所以，靠著他的行獸醫(yī)手藝，為張仁義堂家族積累了比較豐厚的財(cái)富。太爹逝世后，由爺爺接管主持張仁義堂家族（實(shí)際是一個(gè)有三十余人吃飯的大家庭）。
建國(guó)初，爺爺參加了縣成立的畜牧獸醫(yī)站工作，直做到六十年代末退休。爺爺不僅有很好獸醫(yī)技術(shù)，還喜歡看小說(shuō)，會(huì)賦詩(shī)，會(huì)拉金胡，寫(xiě)得一手很好的毛筆小楷。爺爺最大的嗜好是愛(ài)抽煙、喝酒。爺爺身材高大，他慈善誠(chéng)摯的品性，清瘦矍鑠的神態(tài)給我留下了深刻的映象。
爺爺私塾多年，讀過(guò)很多古書(shū)，對(duì)周易占卜之術(shù)也熟之一二，逢鄉(xiāng)人取名擇日、察看風(fēng)水、推算運(yùn)程等必請(qǐng)爺爺，爺爺儼然成了老家鄉(xiāng)下的“秀才”。翻開(kāi)《養(yǎng)和家族年命簿》，發(fā)現(xiàn)這是爺爺記錄家族每一個(gè)成員出生、婚育和逝世時(shí)間等情況的登記簿。爺爺記錄的年命簿，往上記到了爺爺?shù)母篙�，往下記到我這一代，它象描繪了一棵家族之樹(shù)，樹(shù)中的枝葉雖有生有落，有盛有衰，但這棵家族之樹(shù)的繁衍一直呈興旺之勢(shì)。
1970年，爺爺逝世后，父親從新整理了《養(yǎng)和家族年命簿》，并改名為《養(yǎng)和祖家族志》�！爸緯�(shū)”中記述了養(yǎng)和祖上代的故事傳說(shuō)，為已經(jīng)逝世的先輩撰寫(xiě)了或祥或簡(jiǎn)的傳記，對(duì)老家的地名、風(fēng)俗也進(jìn)行祥盡的記載，以我參與過(guò)編修縣志的經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)父親整理的《養(yǎng)和祖家族志》，真有點(diǎn)象“志書(shū)”的樣子。
自發(fā)現(xiàn)塵封多年的《張氏家譜》和《養(yǎng)和家族年命簿》后，激發(fā)了我進(jìn)一步整理家族志的心愿。從今年正月至現(xiàn)在，我從十余家親友中找出珍貴的老照片百余張，重新拍攝健在老人照片二十余張，在父親原來(lái)整理的家族志中，增加了更直觀的圖像記載，使家族志書(shū)的保存價(jià)值，顯得更加彌足珍貴。
今年三月初，我隨六叔來(lái)到太爹、太奶的墓地四石山。這是臨近于老家門(mén)前小河的一座小山坡。小時(shí)候，曾經(jīng)跟著奶奶來(lái)過(guò)這兒給太爹、太奶拜年或掃墓。這天來(lái)到太爹、太奶墓地時(shí)，只見(jiàn)先前的墓碑已蕩然無(wú)存，平伏的墳冢上長(zhǎng)滿了灌木和野草，一派荒涼之概，讓我看了感到非常寒心�；丶液螅液推拮诱劦酱耸�，也談了我的想法，沒(méi)想到妻子非常支持我的計(jì)劃，于是，由我輩一人出資近萬(wàn)元，打制了新的墓碑。今年三月十五日，我為太爹、太奶樹(shù)碑修墓，望著修茸一新的墓地，心里感到非常舒坦。
緬懷先輩是一種優(yōu)良傳統(tǒng)，如果將內(nèi)心的緬懷化為實(shí)際行動(dòng)，我想，躺在九泉之下的先輩倘若知我所為，定會(huì)保佑我及我的家人一生平安，事事如意。
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