夢(mèng)里仙霞不是客散文
有些事物是適宜用夢(mèng)去揣度，在夢(mèng)里消受的，而不是親歷親為。比如今夜，比如仙霞古道。
一個(gè)并不陌生的名字，自己也記不清了，它究竟已伴隨了自己多少年了。也許，這正印證了夢(mèng)境的存在方式。此刻，進(jìn)入夢(mèng)境的，是父母的故事，路人的道聽途說，還是小學(xué)或中學(xué)課本里的章節(jié)，已不重要，重要的是它的存在，它深藏于我記憶根處的痕跡，和它對(duì)我精神的影響。曾經(jīng)顧名思義地猜想它的名字，仙，神仙的仙；霞，云霞的霞，都是我的敬畏與至愛。于是，把一種神圣與神秘召來，讓自己肅然與陶醉，枯燥而單調(diào)的平淡日子，就有了輕波微瀾。雖然是人工的，就像都市里的假山假樹假花，但有波瀾總比平淡好。盼望圓夢(mèng)，一盼就是幾十年。多情未笑我，依然早生華發(fā)，都是企盼抽出的絲線。結(jié)果，仙沒有盼來，也許永遠(yuǎn)的戈多，本身就需要永遠(yuǎn)的等待，我還是顯得浮躁了點(diǎn)；但云霞卻來了，常常在朗朗晴日，不知是春夏還是冬春，此刻季節(jié)已不重要，重要的是它的存在，裝飾了天幕的色彩。就在我不經(jīng)意間，抬頭仰望的一瞬，一些棉白或金黃，或者五顏六色的斑斕，懸浮于蒼穹的高處，靜止與飄逸，穿插與相挽，都會(huì)令人神往。就會(huì)在心里想，雖仙影難覓，云霞卻擁有了，也就擁有了一半的仙霞，這夢(mèng)的體溫，也非盡然的虛空，還是可以觸摸的。
路究竟有多長，究竟該有多長？我常常這樣問，不知是在問人，還是問己，更不知該如何作答。觸動(dòng)我問神經(jīng)的，就是仙霞古道。我始終不相信那些枯燥僵硬的文字，那些看似言之鑿鑿的說明或者解釋。比如那解釋說，仙霞古道，北起江山，南抵浦城，全長120.5公里。120.5公里，就是我們這里到成都或者樂山的一個(gè)往返距離，我自己開車，也就一個(gè)小時(shí)。一個(gè)小時(shí)的車程，無論有多少曲折，多么豐富，都沒有理由流傳千年，也擔(dān)當(dāng)不起如此厚重的承載。事實(shí)上，原來那個(gè)叫江浦驛道的稱呼，是簡(jiǎn)單的，明了的，更容易讓人理解。但是，不知從什么時(shí)候起，人們卻把它遺棄了，淡忘了，賦予它一個(gè)神圣而神秘的名字，從此再也沒有放棄。一個(gè)孩子換個(gè)名字，尚要三思而行，經(jīng)過一番復(fù)雜的程序，何況是一個(gè)地方，一段路程�？删褪菗Q了，不知什么時(shí)候，也不清楚是什么人，于不知不覺中。隨之而來的還有“千古絕作”、“浙閩咽喉”、“東南鎖鑰”等等。不能等閑視之了，更不要認(rèn)為是一個(gè)偶然與隨意，一種沉淀千年的集體無意識(shí)，連弗洛伊德也沒有發(fā)現(xiàn)，是不能用偶然與隨意解釋的。也許是夢(mèng)境，本來就介乎于現(xiàn)實(shí)與虛幻，主觀與客觀，有與無之間，一種神性的賦予與暗示。曾經(jīng)涉足小半個(gè)地球，閱歷名山大川無數(shù)，許多的旅游資料，都封存在發(fā)黃的記憶里，或書廚的高處，懶得翻閱。
這次卻出現(xiàn)了例外。
有位叫大胡子的`朋友，發(fā)來一個(gè)真誠的邀請(qǐng)，還有許多資料，希望能為仙霞古道寫點(diǎn)文字。沒有想到，一個(gè)封存的資料，竟這樣被激活，忘了時(shí)空之隔，突然有了一種閱讀仙霞的沖動(dòng)。也許是沒有脫俗，或者說覓奇愛美，本來就是人類共同的天性�？傊�，我以神游與夢(mèng)境的方式，步了先人的后塵。只是，我不敢確認(rèn)，在我的舉手投足里，究竟是更像唐時(shí)日本空海法師和第十二回遣唐使賀能一行的樣子，還是踏入了元代意大利著名旅行家馬可·波羅走過的小路，亦或，正循著明萬歷年間意大利傳教士利馬竇的足跡。我更欣賞兩廣總督的大度，他以一種沒有設(shè)防的東方式無私，給了遠(yuǎn)道而來的印度客人豐厚的贈(zèng)予。我甚至相信，至今印度某個(gè)山丘的茶樹，某位紳士?jī)?yōu)雅的香茗里，還浸潤著馬戛爾尼從仙霞古道帶回的血脈。無論目的如何，從人類進(jìn)步的長河看，古人們來到這里，或從這里出發(fā)，沿著仙霞古道，都承續(xù)了一種血脈，傳播了一種文明。
當(dāng)然，無論古人還是今人，國人還是洋人，只要到仙霞，就回避不了清湖鎮(zhèn)。與“海內(nèi)奇書”無關(guān)，那部清初的《讀史方輿紀(jì)要》，以及顧祖禹的文字，我至今還沒有看過，更不知清湖鎮(zhèn)是否閩浙要會(huì)，“閩行者自此舍舟而陸，浙行者自此舍陸而舟。”我更相信是一本書的封面或者扉頁，只要翻閱，就要從這里開始。清湖鎮(zhèn)的名字，就這樣出現(xiàn)在面前。無論是起點(diǎn)還是終點(diǎn)，這個(gè)名字都不僅僅與仙霞古道聯(lián)系在一起�；蛘哒f，這是一個(gè)目錄，也可叫序言，對(duì)這一方山水的任何閱讀，這里都是一個(gè)繞不開的開始。只須輕輕一翻，你就會(huì)翻到3600年前。清湖依在，碼頭依在，鼎沸的人聲熱鬧依然，只是物是人非。舊日里的商賈，要么在這里作個(gè)小憩，徒步走過漫長的仙霞古道，在這里喝碗酒，沖杯茶，睡個(gè)懶覺，與東家小媳婦開開葷玩笑，然后就賺錢去了；要么懷揣無數(shù)的發(fā)財(cái)夢(mèng)想，到這樣再打個(gè)定，喝碗酒壯壯行，就出發(fā)上路了，踏上神秘的仙霞古道。今天的熱鬧就不一樣了，無論玉茂，還是玉盤，往返都是一、二級(jí)高等級(jí)公路；車裝船載的，也不是簡(jiǎn)單的茶葉水果，而是鐵礦、磁鐵礦、鋯英礦、稀土礦、釩鈦礦、花崗巖等，還有陸川豬的豬苗、竹木、水果、建材等。即便專程來旅游的，吟詠一下古詩人的佳句，雖也有“閑倚闌干看水紋”，但心情也是大不相同的了。
不要以為操著不同方言，就是外地的游客，或是在夢(mèng)里。夢(mèng)里不知身是客，不一定與語言有關(guān)。至少此代此生，他們都是當(dāng)?shù)鼐用�。�?jù)說，在廿八都，現(xiàn)有的千戶居民中，就有142個(gè)姓氏，使用的方言就達(dá)9種。我不知道廿八都的得名，是否與這里語言有關(guān)，但我相信，每一種方言的落腳，都與仙霞古道有關(guān)；沿著每一種不同的發(fā)音，都可以追溯回一段復(fù)雜的歷史。煙塵散盡，甘苦也不重要，重要的是已經(jīng)發(fā)生，隨這千年古道留了下來。當(dāng)一種目的被歲月風(fēng)干，以標(biāo)本的方式留下來的時(shí)候，人們從歷史的角度去解讀，它原本的意義往往已被消解�？隙ㄊ怯幸环N魔力，盤旋在這里，無論經(jīng)商的，占領(lǐng)的，逃荒的，淘金的，帶著他們的馬車，長矛，老婆，孩子，還有山歌、鄉(xiāng)舞、花燈、高蹺、木偶、剪紙，以及民諺、故事，來到這里，就不走了，似著了魔。落地生根，修房造屋，生兒育女，種茶賺錢，把尋找了一生的夢(mèng)，都托付給這里。這與其說是一種選擇，不如說是一種宿命。于是，這里不僅有了各種各樣的方言，還有了各式各樣的建筑，浙派的，皖派的，贛派和閩北客家的，都在這里落腳，形成一種新的土壤，它包容萬端，同時(shí)又被世界包容。想起了鄂爾多斯，那個(gè)令成吉思漢歇馬長眠的地方。想起了石頭寨，無數(shù)堅(jiān)硬的石頭，進(jìn)攻的，防御的，生計(jì)的，最終都凝結(jié)成觀賞的風(fēng)景，安居一隅，迎接遠(yuǎn)道覓奇的客人。是的，再慘烈的廝殺，都有偃旗息鼓的時(shí)候，再多的欲望，都有困倦的時(shí)候，再遠(yuǎn)的商旅，都有歇腳的時(shí)候�！叭镏�，七里之廓”，現(xiàn)在都成了風(fēng)景，被后人指點(diǎn)，有多少還能堅(jiān)守原有的功能。關(guān)鍵是停息何處，安身何處，什么能長久。正是在這里，我們發(fā)現(xiàn)了仙霞的魅力與包容。
對(duì)，是魅力與包容。只有二者的結(jié)合，才有如此魔力，使仙霞的一條百里之道，讓人走了幾千年。
夜已深，窗外一片漆黑。但此刻，我卻沒有黑暗陰郁的感覺，而是發(fā)現(xiàn)了一種包容。夜的包容。它讓世界的一切原色，都包容于同一種深邃的底色里，消解了美丑與等級(jí)；它讓每一個(gè)人感到，夢(mèng)里仙霞不是客，而是在場(chǎng)人。我們希望在一種魅力、平靜與包容中，讓靈魂小憩。
想起一首詩，就在《今夜》，為仙霞獨(dú)有，也許可以詮釋這種不老的生息與博大的包容：
太陽走了
沒有告別就匆匆離去
月在小憩
宇宙被晚風(fēng)清場(chǎng)
留下一個(gè)潔凈的世界
不是虛無
仙霞古道太悠長
有太多承載
需要慢慢裝卸
時(shí)間未老
只是今夜的溫馨
長了胡子
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