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      2. 歸謬法縱橫散文

        時(shí)間:2022-08-31 13:19:22 散文 我要投稿
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        歸謬法縱橫散文

          傳說舊時(shí)有一位愛刁難人的財(cái)主,一天拿著一只空酒瓶讓他的長(zhǎng)工去買酒,但不提給錢。長(zhǎng)工問:“沒錢怎么能買到酒?”財(cái)主說:“花錢買酒誰都會(huì),沒錢買酒那才算是真本事!遍L(zhǎng)工去了,過了一會(huì)兒回來,把酒瓶遞給財(cái)主道::“酒買來了,請(qǐng)喝吧!必(cái)主一看瓶子中空空如也,便問:“一滴酒也沒有,叫我喝什么?”長(zhǎng)工不緊不慢地說,“沒酒能喝才算真本事,有酒喝酒誰不會(huì)?”主人遂無言。

        歸謬法縱橫散文

          故事中的長(zhǎng)工十分聰明機(jī)靈,他不采取自投反抗的辦法,而是順其自然,無錢照常去買酒,過后再以牙還牙,即以其人之道還治其人之身地進(jìn)行駁難。長(zhǎng)工與財(cái)主的話其結(jié)構(gòu)基本相同,道理顯然也一樣荒謬。但長(zhǎng)工的回答是把財(cái)主的話稍加變化后道出的,很是巧妙。首先是變陳述為反問:即“有錢買酒誰都會(huì)”為表肯定的陳述句,“有酒喝酒誰不會(huì)”為運(yùn)用否定形式表肯定內(nèi)容的反問句,結(jié)構(gòu)相似但語調(diào)變了,反問有力,不容置疑。其次是變先果后因?yàn)橄纫蚝蠊骸皼]錢買酒才算真本事”是財(cái)主先說出的,明顯是在強(qiáng)詞奪理刁難人;“沒酒能喝才算真本事”是長(zhǎng)工后來說出的,是順著財(cái)主的理,來個(gè)以其之矛,攻其之盾,再得出果為自己辯解。這,既體現(xiàn)了“二難推理”,也體現(xiàn)了“歸謬法”的運(yùn)用。

          歸謬法,也稱“引申法”,是由反面論點(diǎn)引出錯(cuò)誤結(jié)論來說明道理的地方。就是先假設(shè)對(duì)方的錯(cuò)誤是“正確”的,然后從對(duì)方的論斷中推導(dǎo)出荒謬的結(jié)論來,從而證明對(duì)方論斷之荒謬,不能成立。

          《韓非子·難一》中援引的“自相矛盾”寓言故事是眾所周知的。楚人為了招徠生意,宣揚(yáng)他的盾“物莫能陷”,又宣揚(yáng)他的矛“于物無不陷”。當(dāng)有人質(zhì)問“以子之矛陷子之盾,何如”時(shí),他無言以對(duì)了。從整體看,質(zhì)問者用了二難推理,而就其一個(gè)單項(xiàng)看,則是運(yùn)用了歸謬法。因?yàn)槟俏凰嚾说摹拔锬芟荨钡亩苁墙?jīng)不起“于物無不陷”的矛的;反過來,“于物無不陷”的矛也戳不穿“物莫能陷”的盾。從楚人對(duì)自己的矛和盾不同論斷推導(dǎo)下去,都會(huì)得出荒謬的結(jié)論。

          請(qǐng)看《孟子 離婁章句上》:

          淳于髡曰:“男女授受不親,禮與?”

          孟子曰:“禮也”。

          曰:“嫂溺援之以手乎?”

          曰:“嫂溺不援,是豺狼也;男女授受不親,禮也。嫂溺,援之以手者,權(quán)也。”……

          淳于髡是位滑稽善辯的人,他曾先后在齊威王、宣王朝內(nèi)為官。他為了否定孟子“男女授受不親”的主張,就運(yùn)用了歸謬法。孟老夫子既然主張男女授受不親才合乎禮制,那么自己的嫂子要是掉進(jìn)了河里,是否要拉她一把呢?如果用手一拉,就有了皮肉接觸,也就違反了他的教義。淳氏這一質(zhì)問,由“男女授受不親”的論斷就導(dǎo)出了“見死不救”的非仁道的結(jié)論,而“仁”,則是儒家思想的核心。這就與儒家的中心思想相違悖,更證明了“男女授受不親”的論斷是荒謬。當(dāng)然,孟子的一番解釋也算是十分高明的。

          現(xiàn)代,魯迅先生雜文多用于歸謬法。他在《關(guān)于婦女解放》一文中先引用孔子的話:“唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之則不遜,遠(yuǎn)之則怨!比缓蠓磫枺骸鞍雅优c小人歸在一類,不知是否包括了他的母親。”這對(duì)輕視婦女的封建法統(tǒng)思想,是多么強(qiáng)烈的諷刺!

          加拿大外交官切斯特·朗寧的父母為美籍傳教士,他于1893年出生于中國(guó)湖北襄樊,被中國(guó)奶媽的乳汁養(yǎng)大。他在30歲時(shí)參加省議會(huì)競(jìng)選,對(duì)手指責(zé)他是喝中國(guó)人的奶長(zhǎng)大的,“身上一定有中國(guó)人的血統(tǒng)!崩蕦帉(duì)胡說者進(jìn)行了有力的還擊,他的得力武器就是歸謬法。他回?fù)魧?duì)方說:“據(jù)權(quán)威人士披露,你們是喝牛奶長(zhǎng)大的,你們身上一定有牛的血統(tǒng)”駁得對(duì)方啞口無言,切斯特·朗寧終于在競(jìng)選中獲勝。

          俄國(guó)著名的文學(xué)批評(píng)家赫爾岑有一次參加朋友聚會(huì),晚會(huì)上演奏的輕佻音樂讓他非疾首蹙額,他不得不用手捂住耳朵。這時(shí)主人向他解釋:“演奏的是流行歌曲! 赫爾岑反問一句:“流行的樂曲就是高尚的嗎?” 主人聽了很是吃驚:“不高尚的東西怎么能夠流行呢?” 赫爾岑笑著說:“那么,流行性感冒也是高尚的了?”

          歸謬法的運(yùn)用在古往今來人們的日常社會(huì)交際中留下諸多傳說,在文學(xué)作品中同樣較為習(xí)見。這一手法主要用于議論文章中,特別適用于駁論。這種論證方法常和潑辣、犀利的語言相配合,產(chǎn)生辛辣、有力而富有于幽默感的表達(dá)效果。

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