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禪房花木深散文
在學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家經(jīng)?吹缴⑽陌?廣義上的散文是指不追求押韻和句式工整的文章體裁,與韻文、駢文相對(duì)。你知道怎么才能寫好散文嗎?下面是小編收集整理的禪房花木深散文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
禪房花木深散文 篇1
平素喜靜,最是向往安逸飄然之意境。一本詩集,一杯熱茶,晨光熹微,清風(fēng)拂面,讀一篇美文,享世間繁華。抑或是著一身長(zhǎng)裙,彈一曲古箏,漁舟唱晚,響徹彭蠡之濱。待到山花爛漫,春色滿園,約一兩個(gè)好友,閑庭信步,賞景暢游,莫不歡快愉悅。靈感來時(shí),則備好紙筆,讓情緒變成字符,書天地萬物,感人間喜樂。此謂心之所向,雖簡(jiǎn)單有余,卻不失雅致風(fēng)韻。
近日來尤喜白落梅之文,深蘊(yùn)佛理,恍若天成。似世間萬物,一枝一葉,一草一木,皆可入文。心情沉悶時(shí),一篇文章通讀下來,竟有遠(yuǎn)離塵世,寧靜平和之感。深羨作者不為凡塵瑣事而惱,心胸豁達(dá)明朗,下筆亦是超凡脫俗,清新自然。正如文中所言:唯有心境澄明,世事方可無擾,心中所求,自會(huì)如愿以償。
自知心境不夠平和,待人處事亦欠缺三分,當(dāng)學(xué)落梅之風(fēng)韻,安然處世,不怒不爭(zhēng)。凡事因果循環(huán),冥冥中自有定數(shù),自當(dāng)不以物喜,不以己悲,在文字中找尋清明,護(hù)一方安定。需知蕓蕓眾生,于歲月輪回中,不過一粒微塵。愛恨皆為執(zhí)念,過往誠(chéng)如云煙,活在當(dāng)下,聽風(fēng)聽雨,莫負(fù)花開。
常建有詩云:曲徑通幽處,禪房花木深。曲折小徑,光圈隱動(dòng),四周寂靜無人,唯有遠(yuǎn)處禪房林立,鐘聲漸起,驚起枝上鳥,隱于花草更深處。此情此景,亦是畢生之所求。
唯愿現(xiàn)世安穩(wěn),歲月靜好。正如落梅所言:隨緣為美,平淡是真。
禪房花木深散文 篇2
清晨入古寺,初日照高林。
竹徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。
萬籟此俱寂,但馀鐘磬音。
——《題破山寺后禪院》常建
日子可以過得很緊迫,平仄交織,參差錯(cuò)落,各種瑣事紛呈而至,密匝著一顆凝重而緊張的心,閑暇一刻,都似多余;日子亦可以過得很淡泊,一曲清音,一窗寧靜,幾頁閑情,時(shí)光不驚,我亦不擾,世如菩提凈,心似蓮花開。它們就像是兩個(gè)極致,一個(gè)位于此岸,一個(gè)坐落彼岸,而我們就是擺渡其間的舵手,不為在某種狀態(tài)中停泊,只愿找到一個(gè)適宜的節(jié)奏,蕩櫓而行。其實(shí),最適宜的步調(diào),莫過于呼吸的步調(diào),氣始于自然,順應(yīng)身心,過急則損精耗神,過緩則疲心怠意,只有動(dòng)靜相隨,勞逸結(jié)合,方能將俗常日子過得平穩(wěn)而持久。
我雖不信佛,卻相信世間萬物皆具有慧根和禪性。草木不言而自發(fā)幽香,淡對(duì)四時(shí)交替,輪回迭變;山水不語而頂天立地,靜待世事沉浮,滄海桑田;復(fù)雜的人心,亦帶有禪意。很多時(shí)候,無論是身心疲憊,還是事務(wù)繁忙,一曲清音便可以滌蕩我們仆仆一路的風(fēng)塵,一片白云,便可以放慢我們急促前行的腳步。真正的靜好,并非是欲望的澎湃,亦非內(nèi)心的無求,而是一種從容的心境,寬和的氣度,呼吸的步調(diào)。倘若生活節(jié)奏較快,莫如適度放慢些,知止而后能定,定而后能靜,靜而后能安;倘若生活留白較多,內(nèi)心荒草蔓延,莫如讓自己忙碌起來,動(dòng)則進(jìn),不動(dòng)則殆矣。
一念起,世事紛紜,一念落,道法自然。紅塵路上,我們皆是在心之起落間亦走亦停,與其說是保持一個(gè)良好的心態(tài),莫如說是渴盼一顆漂泊的心,能夠在一剪靜好的光陰中落定!扒宄咳牍潘拢跞照崭吡。”并非每個(gè)步入深山之人,皆是清心寡欲的逸士,更多地,則是現(xiàn)世的短暫逃離者,畢竟一顆心,需要常常拂拭,方能保持明凈。亦有一些人,趕赴禪林幽徑,只是純粹地欲要養(yǎng)性怡情,融合自然,體悟造物者的鐘靈毓秀。人常說,紅塵是道場(chǎng),是于心的修行,唯有以出塵的心態(tài)渡入世的生活,方能自在。其實(shí)不然,隨心便是自在,保持一個(gè)適宜的步調(diào),亦可將簡(jiǎn)約的.日子過得活色生香。
無論詩人以何種初衷步入山林古寺,他的內(nèi)心都是平和而淡然的。清晨的陽光,和煦不炙,透過參差錯(cuò)落的枝葉,鋪灑在石階上、道路旁、眸瞳里,猶如明徹的琉璃佛光般,普照著蕓蕓眾生,給身處迷津之人,以光明的指引。詩人緩步其間,踏著呼吸的步調(diào),或觀竹林蒼翠,或聞雀鳥啾鳴,或參自然玄妙,或悟天地造化,身心已在不知不覺間,被這等清幽之境,空靈之氣,漂染成一葉純凈的菩提綠。倘若說內(nèi)心的澄凈可以梳理生活的繁瑣,那么自然的明徹便能夠滌蕩生命的污濁。也許這便是自然真正的魅力所在,很多人,明知短暫的旅行無法長(zhǎng)久,卻還是義無反顧地選擇逃離俗世煙火。
“竹徑通幽處,禪房花木深!表樦n翠欲滴的竹徑拾級(jí)而上,詩人只覺愈往云林深處去,心情便愈是舒暢,意境也愈加悠遠(yuǎn),仿佛此路直通向傳說中的世外桃源。復(fù)行數(shù)十步后,詩人不禁停住了腳步,深深地望向前方的花木掩映處,忽感一種明凈的氣息在四肢回蕩。旦見其間隱約有兩三點(diǎn)房屋坐落,簡(jiǎn)凈隱蔽,清寧宜人,似與竹林幽徑相融,又似修筑在幽深綿遠(yuǎn)的天邊,著實(shí)令人嘆為觀止,敬意尤生。想必這便是他欲拜訪的禪林古寺了!世人無不羨慕高人逸士的清凈與淡泊,卻又做不到真正的高蹈世外,六根清凈。其實(shí),深山有深山的玄妙,俗世亦有俗世的況味,只是多一分嫻靜,便少一分追逐,多一分清幽,便少一分熙攘。
“山光悅鳥性,潭影空人心!辈恢挥X間,已是日上三竿,蒼翠的枝葉在日光的照耀下煥發(fā)出勃勃生機(jī),連往來穿梭的鳥雀也變得愈加活躍歡騰,一如詩人此刻的心情,愉悅而清明。舉目顧盼間,只見一潭清幽明澈的泉水靜靜地流淌,似要為每一位與之邂逅的過客皆送上一份沁心的清涼。走近水潭,更是讓詩人為之陶醉和驚嘆。只見天地自然連同自己的身影皆容納在這潭純凈的水里,湛然而空明。也許,這才是最真實(shí)的自己,沒有俗事煙火的浸染,亦無仆仆風(fēng)塵的繚繞,只有一顆清如許的心,在天地自然中游弋,在山水禪境中皈依。
這一刻,詩人只覺自己離紅塵很遠(yuǎn),距菩提很近,近至內(nèi)心無了一絲悸動(dòng)和雜念!叭f籟此俱寂,但馀鐘磬音!睗u漸地,連同自然萬物的聲響也都消散寂滅了,空靈的身心似入了無人之境、忘我之界般,在止水中緩緩入定。唯有一聲聲悠揚(yáng)而宏亮的鐘磬之音,在腦海中盤旋回蕩。佛說,心不動(dòng)則人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷。這便告誡我們,心靜方可自寧,隨心才能安然。漫漫人生路,倘若被世態(tài)疲累了靈魂,被風(fēng)塵迷離了雙眼,莫如在佛的慈悲下,煮一壺云水禪心,參一道似水流年。請(qǐng)相信,無論是做短暫地休憩,還是永久地停泊,悲憫的佛都會(huì)泊出一片凈土,將你收留。
也許詩人是被此情此景一時(shí)觸動(dòng),才會(huì)如此心性淡然,抑或詩人本就心生歸隱之意,漫漫人生路已無甚眷戀,才會(huì)寫下如此明徹脫俗的詩句。歷史的迷霧遮掩著事實(shí)的真相,任憑我們?nèi)绾纬酥E去追尋,打撈到的也只有一聲聲鐘磬之音而已。每個(gè)人都有最適宜自己的生活節(jié)奏,與最佳的停泊港灣。紅塵中的你我,只需記得,做真實(shí)的自己,適時(shí)而動(dòng),隨心便好。
禪房花木深散文 篇3
唐代詩人常建有詩言:“清晨如古寺,初日照高林。曲徑通幽處,禪房花木深。山光悅鳥性,潭影空人心。萬籟此俱寂,但余鐘磬音!
人生其實(shí)有三種境界,少年時(shí)看山是山,看水是水;中年時(shí)看山不是山,看水不是水;老年時(shí),回歸初時(shí)本真,看山還是山,看水還是水。其實(shí)從一開始,山本是原本的山,水本是原本清澈的水,只不過我們的心靈被混濁的世態(tài)所浸泡太久,沾染了世俗的塵埃,才會(huì)因此迷失了自我,忘記了自己的初衷。
如若你看倦了風(fēng)物世態(tài),厭倦了喧囂紛繁的塵世,不妨坐下來,煮一壺茶,將世事風(fēng)情都泡在茶中,將云水禪心煮成一壺茶,此后,品出個(gè)人的清歡。不妨與我,走進(jìn)那唐代詩佛之稱的王維詩篇中,拋棄身上沉重的包袱,忘卻這世間的恩怨情仇,走進(jìn)那空靈寂靜的禪院,去感受那“萬籟俱寂”的深深禪院,幽幽山谷。
盛世大唐,只需一壺酒,就能品出盛世大唐所誕生出來的唐詩,不同的風(fēng)味,不同的人生百態(tài),或是慷慨激昂,振奮人心;或是沉郁蒼涼,憂國(guó)憂民;或是哀婉纏綿,扣人心弦;或是清新飄逸,簡(jiǎn)約寧靜。也許唯有盛世大唐,才能誕生出最為風(fēng)流別致的詩篇,而除卻那些慷慨激昂,風(fēng)流韻味的詩篇,我最愛的,還是那“詩中有畫,畫中有詩”的山水田園詩人王維。
王維,前半生位極人臣,兢兢業(yè)業(yè),后半生,歷經(jīng)安史之亂,政局動(dòng)蕩變遷之后,跌落谷底,自覺無力挽救朝廷,從此歸隱終南山,在中年之后,舍棄一切個(gè)人的名利得失,將心交付給了山水禪佛,歸隱山林中,因而才有了”詩佛維摩詰”之稱。雖是他的歸隱,亦是帶著幾分仕途不如意,帶著幾分失意之感,但他終是在山水田園之中,忘卻了自我,忘卻了紅塵里紛紛擾擾,悟出了人生的真諦。
“中歲頗好道,晚家南山陲。興來每獨(dú)往,勝事空自知。行到水窮處,坐看云起時(shí)。偶然值林叟,談笑無還期!蓖蹙S的詩篇中,多為透露著禪意,看似簡(jiǎn)單直白的語言,實(shí)則意味深長(zhǎng),每每讀來令人感覺身臨其境,能夠忘乎所憂。“行到水窮處,坐看云起時(shí)!币苍S,人生總有無路可走的時(shí)候,倘若任運(yùn)隨緣,學(xué)會(huì)隨遇而安,那么水窮山盡之后,也終會(huì)迎來柳暗花明的一日。但隨緣亦不是意味著放任,閑散也不是意味著蹉跎。時(shí)間不會(huì)為任何人珍重,但我們?nèi)耘f要珍惜時(shí)間。做自己該做的,珍惜自己所能珍惜的,才是最為重要的。
“獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知,明月來相照。”夜深人靜的時(shí)候,王維獨(dú)坐在幽幽山谷間,彈琴長(zhǎng)嘯,與清風(fēng)明月相伴,泠泠清音,空靈寂靜。草木山水都融為一體,他忘記了自己的名姓,忘記了自己的身份,忘記了他紅塵中的所有名利得失、所有的痛苦、憂傷和無奈。此刻,只輕輕地?fù)芘磺ㄗ约郝牭枚南乙,既不是為了表演,也不是取悅于誰,只是為了愉悅自己。與孤獨(dú)相伴,與這山間的明月竹林互訴衷腸,遠(yuǎn)離紛擾的人世,縱是孤獨(dú),亦是自得其樂。
“晚年惟好靜,萬事不關(guān)心。自顧無長(zhǎng)策,空知返舊林。松風(fēng)吹解帶,山月照彈琴。君問窮通理,漁歌入浦深!逼鋵(shí),人生真正的智慧,并不在于深?yuàn)W難懂的章句之中,亦無關(guān)乎任何的哲學(xué)宗教,而是體現(xiàn)在瑣碎的日常生活中。生活的真理,源于日常生活里的柴米油鹽醬醋茶中。而參禪悟道,亦是如此。
白落梅曾說,禪是樸素的,無須美妙生動(dòng)的修飾。禪,亦是尋常的,不是邈遠(yuǎn)迷幻的神話,而是在我們平凡的生活中。在人生經(jīng)過的路口,在每一個(gè)擦肩的'剎那。只要內(nèi)心通透平和,任憑風(fēng)云席卷,星殘夢(mèng)缺,也可以花好月圓。泡一壺茶靜坐,世間山河盡落杯中,亂世煙云都?xì)w于純凈,似皓月澄輝。這便是禪的境界,亦是彼岸最美的蓮開。
但這世間,又有幾人能做到無我兩忘,不染纖塵,冷眼俯瞰煙火冷暖人間?又有幾人,能真正做到清心寡欲,無憂亦不生愁煩。王維的歸隱,亦是帶著幾分仕途的不如意和無奈,而真正的修行,亦是在紅塵中,又何必同古人一樣,離群索居。若身在紅塵中,心在禪韻的境界中修行,又何嘗不是一種更高的境界?
清代詩人張問陶有詩曾言:“門庭清妙即禪關(guān),枉費(fèi)黃金去買山。只要心光如滿月,在家還比出家閑!眳⒍U悟道,無須手捧經(jīng)卷,耳聽梵音,端坐蒲團(tuán),伴隨青燈古佛。只要內(nèi)心潔凈無塵,一片澄凈明朗,我亦可以貪戀人間煙火,殷實(shí)人家,幾方竹院,守著簡(jiǎn)單的流年。柴米油鹽,皆是生活之樂趣。人生百味皆嘗,身處太平盛世,陽光如水,萬物明朗,我心亦如明鏡空庭,隨緣喜樂,隨遇而安,甚好。
時(shí)光在老,我們?cè)谧。無論塵世間的你我走過多少條宛轉(zhuǎn)迂回的道路,喝過多少冷暖交織的茶,無論滄海如何變成桑田,世事如何變遷,不求花落不沾衣,亦不求內(nèi)心不染塵埃,只希望你我能夠不忘初心,內(nèi)心不生愁煩亦不生憂慮,也不沉溺于紅燈綠酒,而是一片慈悲安詳,純善美好。
如若有緣,待到某天老去之時(shí),多想找一間簡(jiǎn)單別致的小院,與某個(gè)心意相通的男子,過一段云水禪心的閑淡時(shí)光,過一段與世無爭(zhēng)的山中歲月,等待著某個(gè)有緣的過客,結(jié)緣相識(shí)。此后,于松下聽琴;月下聽蕭;澗邊聽瀑布;山中聽梵音;于室內(nèi)撫琴作畫。如此生活,甚好。
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