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      2. 幸福的悖論經(jīng)典散文

        時(shí)間:2022-08-04 03:50:55 散文 我要投稿
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        幸福的悖論經(jīng)典散文

          一

        幸福的悖論經(jīng)典散文

          把幸福作為研究課題是一件冒險(xiǎn)的事。"幸福"一詞的意義過(guò)于含混,幾乎所有人都把自己向往而不可得的境界稱作"幸福",但不同的人所向往的境界又是多么不同。哲學(xué)家們提出過(guò)種種幸福論,可以擔(dān)保的是,沒(méi)有一種能夠?yàn)槎鄶?shù)人所接受。至于形形色色所謂幸福的"秘訣",如果不是江湖騙方,也至多是一些老生常談罷了。

          幸福是一種太不確定的東西。一般人把愿望的實(shí)現(xiàn)視為幸福,可是,一旦愿望實(shí)現(xiàn)了,就真感到幸福么?薩特一生可謂功成愿遂,常人最企望的兩件事,愛(ài)情的美滿和事業(yè)的成功,他幾乎都毫無(wú)瑕疵地得到了,但他在垂暮之年卻說(shuō):"生活給了我想要的東西,同時(shí)它又讓我認(rèn)識(shí)到這沒(méi)多大意思。不過(guò)你有什么辦法?"

          所以,我對(duì)一切關(guān)于幸福的抽象議論都不屑一顧,而對(duì)一切許諾幸福的翔實(shí)方案則簡(jiǎn)直要嗤之以鼻了。

          最近讀莫洛亞的《人生五大問(wèn)題》,最后一題也是"論幸福"。但在前四題中,他對(duì)與人生幸福密切相關(guān)的問(wèn)題,包括愛(ài)情和婚姻,家庭,友誼,社會(huì)生活,作了生動(dòng)透剔的論述,令人讀而不倦。幸福問(wèn)題的討論歷來(lái)包括兩個(gè)方面,一是社會(huì)方面,關(guān)系到幸福的客觀條件,另一是心理方面,關(guān)系到幸福的主觀體驗(yàn)。作為一位優(yōu)秀的傳記和小說(shuō)作家,莫洛亞的精彩之處是在后一方面。就社會(huì)方面而言,他的見(jiàn)解大體是肯定傳統(tǒng)的,但由于他體察人類心理,所以并不失之武斷,給人留下了思索和選擇的余地。

          二

          自古以來(lái),無(wú)論在文學(xué)作品中,還是在現(xiàn)實(shí)生活中,愛(ài)情和婚姻始終被視為個(gè)人幸福之命脈所系。多少幸;虿恍业泥皣@,都緣此而起。按照孔德的說(shuō)法,女人是感情動(dòng)物,愛(ài)情和婚姻對(duì)于女人的重要性自不待言。但即使是行動(dòng)動(dòng)物的男人,在事業(yè)上獲得了輝煌的成功,倘若在愛(ài)情和婚姻上失敗了,他仍然會(huì)覺(jué)得自己非常不幸。

          可是,就在這個(gè)人們最期望得到幸福的領(lǐng)域里,卻很少有人敢于宣稱自己是真正幸福的。誠(chéng)然,熱戀中的情人個(gè)個(gè)都覺(jué)得自己是幸福女神的寵兒,但并非人人都能得到熱戀的機(jī)遇,有許多人一輩子也沒(méi)有品嘗過(guò)個(gè)中滋味。況且熱戀未必導(dǎo)致美滿的婚姻,婚后的失望、爭(zhēng)吵、厭倦、平淡、麻木幾乎是常規(guī),終身如戀人一樣繾綣的夫妻畢竟只是幸運(yùn)的例外。

          從理論上說(shuō),每一個(gè)人在異性世界中都可能有一個(gè)最佳對(duì)象,一個(gè)所謂的"惟一者"、"獨(dú)一無(wú)二者",或如吉卜林的詩(shī)所云,"一千人中之一人"。但是,人生短促,人海茫茫,這樣兩個(gè)人相遇的幾率差不多等于零。如果把幸福寄托在這相遇上,幸福幾乎是不可能的。不過(guò),事實(shí)上,愛(ài)情并不如此苛求,冥冥中也并不存在非此不可的命定姻緣。正如莫洛亞所說(shuō):"如果因了種種偶然(按:應(yīng)為必然)之故,一個(gè)求愛(ài)者所認(rèn)為獨(dú)一無(wú)二的對(duì)象從未出現(xiàn),那么,差不多近似的愛(ài)情也會(huì)在另一個(gè)對(duì)象身上感到。"期待中的"惟一者",會(huì)化身為千百種形象向一個(gè)渴望愛(ài)情的人走來(lái)。也許愛(ài)情永遠(yuǎn)是個(gè)謎,任何人無(wú)法說(shuō)清自己所期待的"惟一者"究竟是什么樣子的。只有到了墮入情網(wǎng),陶醉于愛(ài)情的極樂(lè),一個(gè)人才會(huì)驚喜地向自己的情人喊道:"你就是我一直期待著的那個(gè)人,就是那個(gè)惟一者。"

          究竟是不是呢?

          也許是的。這并非說(shuō),他們之間有一種宿命,注定不可能愛(ài)上任何別人。不,如果他們不相遇,他們?nèi)匀豢赡茉诹硪粋(gè)人身上發(fā)現(xiàn)自己的"惟一者"。然而,強(qiáng)烈的感情經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)改變了他們的心理結(jié)構(gòu),從而改變了他們與其他可能的對(duì)象之間的關(guān)系。猶如經(jīng)過(guò)一次化合反應(yīng),他們都已經(jīng)不是原來(lái)的元素,因而不可能再與別的元素發(fā)生相似的反應(yīng)了。在這個(gè)意義上,一個(gè)人一生只能有一次震撼心靈的愛(ài)情,而且只有少數(shù)人得此幸遇。

          也許不是。因?yàn)?quot;惟一者"本是癡情的造影,一旦癡情消退,就不再成其"惟一者"了。莫洛亞引哲學(xué)家桑塔耶那的話說(shuō):"愛(ài)情的十分之九是由愛(ài)人自己造成的,十分之一才靠那被愛(ài)的對(duì)象。"凡是經(jīng)歷過(guò)熱戀的人都熟悉愛(ài)情的理想化力量,幻想本是愛(ài)情不可或缺的因素。太理智、太現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情算不上愛(ài)情。最熱烈的愛(ài)情總是在兩個(gè)最富于幻想的人之間發(fā)生,不過(guò),同樣真實(shí)的是,他們也最容易感到幻滅。如果說(shuō)普通人是因?yàn)檫\(yùn)氣不佳而不能找到意中人,那么,藝術(shù)家則是因?yàn)槠谕^(guò)高而對(duì)愛(ài)情失望的。愛(ài)情中的理想主義往往導(dǎo)致拜倫式的感傷主義,又進(jìn)而導(dǎo)致縱欲主義,唐璜有過(guò)一千零三個(gè)情人,但他仍然沒(méi)有找到他的"惟一者",他注定找不到。

          無(wú)幻想的愛(ài)情太平庸,基于幻想的愛(ài)情太脆弱,幸福的愛(ài)情究竟可能嗎?我知道有一種真實(shí),它能不斷地激起幻想,有一種幻想,它能不斷地化為真實(shí)。我相信,幸福的愛(ài)情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實(shí)。

          三

          愛(ài)情是無(wú)形的,只存在于戀愛(ài)者的心中,即使人們對(duì)于愛(ài)情的感受有千萬(wàn)差別,但在愛(ài)情問(wèn)題上很難作認(rèn)真的爭(zhēng)論;橐鼍筒煌,因?yàn)樗怯行蔚纳鐣?huì)制度,立廢取舍,人是有主動(dòng)權(quán)的。隨著文明的進(jìn)展,關(guān)于婚姻利弊的爭(zhēng)論愈演愈烈。有一派人認(rèn)為婚姻違背人性,束縛自由,敗壞或扼殺愛(ài)情,本質(zhì)上是不可能幸福的。莫洛亞引婚姻反對(duì)者的話說(shuō):"一對(duì)夫婦總依著兩人中較為庸碌的一人的水準(zhǔn)而生活的。"此言可謂刻薄。但莫洛亞本人持成婚姻的立場(chǎng),認(rèn)為婚姻是使愛(ài)情的結(jié)合保持相對(duì)穩(wěn)定的惟一方式。只是他把藝術(shù)家算作了例外。

          在擁護(hù)婚姻的一派人中,對(duì)于婚姻與愛(ài)情的關(guān)系又有不同看法。兩個(gè)截然不同的哲學(xué)家,尼采和羅素,都要求把愛(ài)情與婚姻區(qū)分開來(lái),反對(duì)以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻,而主張婚姻以優(yōu)生和培育后代為基礎(chǔ),同時(shí)保持婚外愛(ài)情的自由。法國(guó)哲學(xué)家阿蘭認(rèn)為,婚姻的基礎(chǔ)應(yīng)是逐漸取代愛(ài)情的友誼。莫洛亞修正說(shuō):"在真正幸福的婚姻中,友誼必得與愛(ài)情融和一起。"也許這是一個(gè)比較令人滿意的答案。愛(ài)情基于幻想和沖動(dòng),因而愛(ài)情的婚姻結(jié)局往往不幸。但是,無(wú)愛(ài)情的婚姻更加不幸。僅以友誼為基礎(chǔ)的夫婦關(guān)系誠(chéng)然彬彬有禮,但未免失之冷靜。保持愛(ài)情的陶醉和熱烈,輔以友誼的寬容和尊重,從而除去愛(ài)情難免會(huì)有的嫉妒和挑剔,正是加固婚姻的愛(ài)情基礎(chǔ)的方法。不過(guò),實(shí)行起來(lái)并不容易,其中誠(chéng)如莫洛亞所說(shuō)必須有誠(chéng)意,但單憑誠(chéng)意又不夠。愛(ài)情僅是感情的事,婚姻的幸福卻是感情、理智、意志三方通力合作的結(jié)果,因而更難達(dá)到。"幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各的不幸。"此話也可解為:千百種因素都可能導(dǎo)致婚姻的不幸,但沒(méi)有一種因素可以單獨(dú)造成幸福的婚姻。結(jié)婚不啻是把愛(ài)情放到瑣碎平凡的日常生活中去經(jīng)受考驗(yàn)。莫洛亞說(shuō)得好,準(zhǔn)備這樣做的人不可抱著買獎(jiǎng)券僥幸中頭彩的念頭,而必須像藝術(shù)家創(chuàng)作一部作品那樣,具有一定要把這部艱難的作品寫成功的決心。

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