關(guān)于詩的對話散文
如果有人問我：“你為什么寫詩？”我也許會這樣說：“為了更好地，更久地生存！”是的，詩是生存的目的。但是我承認(rèn)，詩是一種流亡的夢，沒有固定的巢穴作為歸宿。它永遠(yuǎn)流亡在吞噬萬物的時間峽谷中……
也許人一旦學(xué)會作詩，就會無法承認(rèn)自己，宛如白晝在夢中。是的，無人肯將自己未受懲罰的夢幻世界暴露在陽光下。誠然，外人根本無從介入，恰似夢者本人將它與外界隔絕。將諸如此類的任何一種自由拋進(jìn)心靈的無底深淵，人們每天都在歌頌和呼喚真情，卻在它來臨之際將其拒之門外。而詩是靈魂的暴露。這是它的功能之所在、價值之所在。只有詩人能夠自由地進(jìn)出靈魂的宮殿，與夢交流并把它們帶到未曾到達(dá)過的陽光下……
的確，人是一種犧牲，而詩卻是一種補(bǔ)償，年復(fù)一年，永遠(yuǎn)的。我們應(yīng)該承認(rèn)生活在一個飛速旋轉(zhuǎn)的時代，功利主義，拜金主義，塵囂至上的時代。也許沒人去了解一個真正的詩人，我們應(yīng)該承認(rèn)，詩人的孤獨(dú)或許是他唯一的自救之道。
事實(shí)上在我們這個時代，詩歌沒有極其細(xì)微的經(jīng)濟(jì)價值，它所能做的唯一事情就是使人類經(jīng)濟(jì)中某些被忽視的部分活躍起來，來平衡和抵消工業(yè)化社會所產(chǎn)生的焦慮和困惑。
我不太相信絕對的創(chuàng)造性這回事。它是我們這個時代制造出來的另一個物種，正在以使人昏眩的速度走向死亡。而我相信任何語言，任何形式，任何創(chuàng)造手段而建立的個人風(fēng)格，絕對的創(chuàng)造性是一種純粹的現(xiàn)代詐騙。有些人希望通過這種途徑成為引人注目的現(xiàn)代詩人，而實(shí)際上把詩歌變成了一種鬧劇，荒唐的鬧劇。
我認(rèn)為非寫實(shí)的詩人是死的，單純寫實(shí)的詩人也是死的。純粹反理性的詩人只是他和戀人可以理解，這是很凄涼的事。純理性的詩人，連驢子也讀得懂他的作品，也是非常凄涼的事。
我聽說過詩歌能夠超越作者自己。我好像還沒有這種體驗(yàn)，那是我的悲劇。有時我也似乎感到詞匯耗盡，宇宙被物質(zhì)所壅塞，精神的通道無法抵達(dá)所需要到達(dá)的境界。于是，思想也隨之耗盡。
實(shí)際上，也許存在著這樣的可能性，未來的詩歌面臨一種完全不同于過去詩歌面臨的任務(wù)，就是詩是一個具有特殊本體狀態(tài)的特殊的認(rèn)識容體。
眾所周知，人的千情百態(tài)對精神的向往，擺脫孤獨(dú)的`渴求，企盼交流與尊重的期待，這也是詩歌發(fā)展的原動力，也使它產(chǎn)生不斷適應(yīng)世界發(fā)展的嶄新內(nèi)容。
但詩歌的發(fā)展，因時而異，因?yàn)樵姴⒎墙?jīng)常受到重視。詩和屈從于物質(zhì)驅(qū)使的社會活動之間的距離似乎日益脫離。這種距離為詩人所接受但并非他所尋求的。詩人完全有權(quán)利，甚至有義務(wù)去探尋那些最艱澀的領(lǐng)域。但是，他在這個方向走的愈遠(yuǎn)，愈應(yīng)采用具體的表現(xiàn)手法。無論他如何深入違反，情理的極其深奧的領(lǐng)域，他必須用面對讀者的手法去表現(xiàn)。否則，詩也就成了無人知曉的天書……
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