人有些什么散文

人有些什么散文

　　人有些什么呢？換句話說附帶在人性里的是些什么呢？我們很容易想到品格，德行，學(xué)識，思想，智慧，才賦。而那些我們再熟悉不過的財富，名聲，榮譽(yù)，權(quán)利，卻并沒有包括在內(nèi)。這的確讓很多人感到驚異，因為這好象是不可能的一件事，一個人有很多的金錢，有良好的榮譽(yù)，有令人難以想象的權(quán)利，這難道不是他所擁有的嗎？這些確乎是他所有的啊。然而這些真的是他所有的嗎？我們可以說一說榮譽(yù)，眾所周知榮譽(yù)是一個人的某種行為得到普遍稱贊的一個東西，是一個人在他人眼中的形象和地位，是對一個人所作出的成績的肯定。那么我們再看一看榮譽(yù)是一個人所擁有的東西嗎？也許這一點還不能從根本上說榮譽(yù)不是一個人真正所擁有的東西，因為這對絕大多數(shù)人來說是難以理解的，就像人們不能理解愛因斯坦一樣。

　　于是我將先指給你們看什么是真正的所有。真正的擁有是根植于人的身體和大腦里的，不易變故和轉(zhuǎn)移的，更不會輕易得到和失去的有。比如品格，品格是一個人的行為表現(xiàn)，是逐漸累積所形成的內(nèi)在表現(xiàn)。一個人的品格一旦形成是很難改變的，就像長大了的樹木你不能再讓他變成樹苗一樣。再比如說學(xué)識，這一點大家應(yīng)該不會感到陌生，學(xué)識永遠(yuǎn)不可能是短時間的事，因而要成為一個有學(xué)識的人就并非易事，但一旦有了學(xué)識，一般來說，人就不會再變成沒有學(xué)識的人。再讓我們來看看財富或者金錢，雖然從嚴(yán)格的意義上講財富并不等于金錢，某些人可以突然之間腰纏萬貫，這并不是稀有的事，而他也可能在第二天變成一個窮光蛋，這也并不是不可能的事，那么我們能不能說他擁有財富呢，在第一天他顯然是有的，可第二天卻又是沒有的。故而他其實是沒有的，因為他擁有的財富的時間是極其短暫的，短時間的有并不是有，雖然我這樣說會遭到很多人的反對，質(zhì)問，甚至受到不禮貌的對待。但只要人們靜下心來，認(rèn)真的思考，我相信會有越來越多的人對我的觀點表示認(rèn)可的。只是我在這里要指明的是，我所說的人有些什么更多的是指人性里有些什么，而不僅僅指某個個體或團(tuán)體的人有些什么實實在在的東西，我隱約的感覺到如果不立即指明這一點的話可能會造成多么糟糕的、令人難以想象的結(jié)果，比如倘若不指明這一點的話搶劫就會變成正當(dāng)?shù)牧�，但搶劫卻是充滿罪惡的。人之所以為人，就在于人有人的性質(zhì)，而人有些什么，就肯定是人性里有些什么。雖然財富不是人性里所有的東西，但它卻可以是人有的東西，可以是實在的人擁有的東西，而法律是保護(hù)實在的人所正當(dāng)擁有的東西的，我想這一點應(yīng)該再明晰不過了。

　　下面我將對上述幾類東西作更進(jìn)一步的區(qū)分，以便你能更清晰的認(rèn)識到它們之間是如何的不同。我試圖將有分為兩類，即人性的有和塵世的有。品格、德行、學(xué)識、思想、智慧、才賦即屬于前者。而財富、名聲、榮譽(yù)、權(quán)利即屬于后者。這兩類有都被人類所有，而具體到一個人可以有名聲、榮譽(yù)、卻不一定有品格、德行。倘若一個人兩類都完全兼有的話，那么無疑他是幸運(yùn)的，而那樣幸運(yùn)的人并不多見，某人要不人性的有更多，要不套塵世的有更多。羅素是比較幸運(yùn)的一個，而更多人卻是像我前面說的那樣。

　　人性的有的多少是一個人是人的程度的量度，人性的有愈多，人就更成其為人，反之，則亦反。而人性的有愈豐富，如品德高尚，學(xué)識淵博，思想深刻，才華出眾則其距離真際的人就更近。人性的有大多是不容易失去的，就像它不易得到一樣。人在出生的時候人性的有是很少的，但塵世的有卻是一點也沒有的，故而他依然是人。人性的有要靠后天的培養(yǎng)才能得到，并且要從幼年開始。因為那樣相比之下會稍微容易一些。特別是學(xué)識，雖然在年老的時候也能得到學(xué)識，但終不及自幼年就開始獲得的多。如一個小孩在３歲就會算1+1=2,5+2=7與一個以前從沒學(xué)習(xí)，但通過一段時間的學(xué)習(xí)之后獲得了一些關(guān)于算術(shù)學(xué)知識的一個七十多歲的老人比起來——如果他們還繼續(xù)學(xué)習(xí)的話——哪一個獲得的學(xué)識更多是不言而喻的。而其他的諸如智慧，品德，思想同樣需要培養(yǎng)，這些并不是天生就有的，因而不注意培養(yǎng)自己人性里面的這些的話，那么你的人性里將永遠(yuǎn)不會有他們的身影，他們將會永遠(yuǎn)不存在于你的人性之中。

　　請允許我一二再再二三的重復(fù)人性是一個人之所以為人的重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，目前世界上有６０多億人，但在我看來，從根本上講是遠(yuǎn)沒有那么多的，有些人并不是人，因為他們擁有的人性的東西太少了，甚至根本都沒有。我敢打賭到此為止，已經(jīng)有很多人在咒罵我了，我想象得出他們是以一副怎樣的嘴臉來表達(dá)他們的不屑和憤怒的，但我會因此而高興的，因為我扎到了他們的痛處，揭開了他們那非人的面紗，他們的憤怒并不能阻止我繼續(xù)將這些真實呈現(xiàn)在眾人面前，我生來就是做這項工作的，我喜歡這項工作，樂此不疲。并且我會因為自己在青年時代揭示出了什么是真正的人性，人有些什么這些真實而不至于碌碌無為而感到欣慰。

　　相比之下，塵世的有是很被人重視的。一個人可以為了權(quán)利而殺害自己的至親，如中國唐代的皇帝李世民。他也可以為了權(quán)利而奴媚婢顏，對比自己權(quán)利大的人卑躬屈膝，如下級官員對上級官員。人可以為了塵世的更多的有而放棄人性的有，就像我們現(xiàn)在很容易看到的那樣。塵世的有具有無限的誘惑力，它們總是能將人聚集起來，讓他們?yōu)榈玫阶约憾�打成一團(tuán)。

　　人總在為塵世的有而永無止盡的奔波著。越來越多的人正走在通往更多的獲取塵世的有的路上。故而只要我們粗略的看一下那些腳步匆匆的人類，我們便可以發(fā)現(xiàn)他們準(zhǔn)備做什么。無非是上班為了那可憐的薪水，為聚積更多的財富；無非是上學(xué)，為了以后掙大量的金錢，然后取妻生子，生活安逸。無非是求職，賺錢……從本質(zhì)上講都是為了金錢，為了財富。然而我不得不指出，為了這些而浪費(fèi)自己生命是多么的悲哀呵。就像伏爾泰說的那樣：“生命短暫如蜉蝣，將短暫的一生用來去奉承那些卑鄙的惡棍是多么的不值得啊�！苯疱X只是用于物品交換的一般等價物，除此之外它并沒有其他的用處。你盡可以說只有錢是最好的，因為錢不但能具體的滿足一個特殊的需要，而且能夠抽象的滿足一切。那么我將對你用蘇格拉底式的回答方式告訴你，就把你的一生交給金錢吧，你們繼續(xù)去追逐金錢，囤積財富。而我則不會那樣去做，哪個更好，就只好留給時間去裁決了。

　　伊比鳩魯把人類的需要分為三類，第一類是自然的必須的需要。第二類是自然的卻不是必須的需要。第三類是既不自然也非必須的需求。很顯然第一類和第二類中某些需求最好得到滿足，而第三類卻不僅然了，可觀的財富，權(quán)利，名聲這些可以完全不被擁有，它們是既非自然也非必須的。但倘若我們將除去滿足第一類需求和第二類中某些需求所用的時間而外，將余下的光陰用來追求人性的有，用來滿足人性的需求，那么無疑那才是明智的和對自己有百利而無一害的。

　　其實從長遠(yuǎn)來看，人除了有生命和人性而外，再無其他。那些表面上好象為人所有的東西都是不長久的，易失去的，那些東西生不帶來死不帶走，她們只是短暫的被人占有，然后再從人的身上遛走，猝不及防。而到最后人還有些什么，就在于人最終身上還剩下什么，也就在于根植于人身體里的是些什么。我們已經(jīng)看到，根植于人身體里的永遠(yuǎn)不可能是金錢，財富，名聲，權(quán)利。那么是些什么呢，我想這不需要我在這里還多說些什么。

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