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      2. 四大皆空經(jīng)典散文

        時(shí)間:2022-09-27 11:36:11 散文 我要投稿
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        四大皆空經(jīng)典散文

          四大皆空這個(gè)成語(yǔ),大家都很熟悉了。

        四大皆空經(jīng)典散文

          但是四大究竟是哪四大,很多人卻并不清楚,迷糊得很。

          有的人說(shuō)四大是酒色財(cái)氣。這個(gè)觀念是錯(cuò)誤的。

          四大,是佛家提出的,指的是地、火、水、風(fēng)四種元素。

          佛家認(rèn)為,構(gòu)成現(xiàn)實(shí)世界的主要元素,是由地--固態(tài)元素,火--熱量和能量元素,水--液態(tài)元素,風(fēng)---氣態(tài)元素四種基本元素構(gòu)成的。

          這四大,其實(shí)我們?cè)谛W(xué)的自然課中都學(xué)過(guò)----生命(地:固態(tài))需要陽(yáng)光(火:能量)、水、空氣(風(fēng))三個(gè)重要組成因素。

          只是小學(xué)的時(shí)候,學(xué)的也都是基本概念。后來(lái)在物理和化學(xué)課中,我們更多地接觸了所謂四大之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系。但是因?yàn)榇蠹叶急唤處煹目贪逅`,也被考試所折磨,完全沒(méi)有將這些基本概念廣而擴(kuò)之。

          佛家講的四大皆空,并非真正的空----啥也沒(méi)有,而是特指這四大是在不停地轉(zhuǎn)換之中的,并非固定存在。

          比如,人體,我們覺(jué)得人是個(gè)活生生的存在;其實(shí),人體每時(shí)每刻都在變化著,攝入食物、水,然后轉(zhuǎn)化成人體需要的能量;再然后運(yùn)動(dòng),在運(yùn)動(dòng)中消耗能量。更為重要的是,人體本身也在進(jìn)行著新陳代謝,細(xì)胞不斷生長(zhǎng),衰老,死亡。

          再往深入講,我們看到的人體,是現(xiàn)實(shí)存在。但是在微觀世界里,人體的一切構(gòu)成,都是細(xì)胞狀態(tài),進(jìn)而是分子狀態(tài),分子又分原子和質(zhì)子,甚至粒子。這些粒子、原子、分子,組合在一起,構(gòu)成了人的肉體。

          而這些微小的“子”們的運(yùn)動(dòng),決定著人由初生到老去,到死亡。如果不談思想,或者意識(shí)能量,人體,還真就不過(guò)是個(gè)空殼。

          這才是佛家所謂的四大皆空的主要觀點(diǎn)所在。

          對(duì)于思維能量問(wèn)題,我們會(huì)另外探討,但是對(duì)四大皆空的問(wèn)題,我想大家應(yīng)該有個(gè)初步的概念了吧?

          ?

          所以,四大皆空,指的是在這個(gè)世界上的一切物質(zhì)構(gòu)成,都只是固態(tài),液態(tài),氣態(tài),能量四種基本元素組成的。而這四種基本元素不斷分解,組合,運(yùn)動(dòng),變化,無(wú)時(shí)無(wú)刻不是在變的。因此,佛家希望眾生不被外相迷惑,而去探究事物和生命形態(tài)的本質(zhì),以達(dá)到明心見(jiàn)性的境界,去尋求生命的更高境界。

          在這一點(diǎn)上,不但佛家如此,道家也有相關(guān)的說(shuō)明,在道德經(jīng)上的提出的所謂谷神,就是空靈境界的一種文字形態(tài)的體現(xiàn)。

          同樣,在西方哲學(xué)家中,也有提出:人生不能兩次踏進(jìn)同一條河流。講的也是事物的不斷變化。

          究其本原,我們不妨將宇宙觀中的運(yùn)動(dòng)和靜止聯(lián)系起來(lái)。

          世上或者說(shuō)顯相世間存在的一切,表面上是靜止存在的,而其本質(zhì)上都是運(yùn)動(dòng)變化著的。人不能被表象迷惑,應(yīng)該了解其運(yùn)動(dòng)的本質(zhì),甚至運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,去尋找逃脫或者跳出這個(gè)大規(guī)律大法則的方法,以獲得更高生命形式的存在。

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