為人處事以不貪為寶散文

為人處事以不貪為寶散文

　　在春秋時期，有一個人得到了一塊玉石，他想把它獻給齊國的大夫子罕，子罕卻不肯接受。獻玉石之人對子罕說：“我曾把這塊玉石拿給做玉器的工匠看過，工匠認為這是一塊非常難得寶石，所以才敢拿來獻給您，可您為什么不肯接受呢？”子罕說：“我為人處事以不貪為寶，而你以玉石為寶。如果我把玉石收下，那么我們兩個都丟失了寶。我不收，那我們就各自有各自的寶石�。　痹�記否，雖落葉千年，子罕的故事終究是那最為稱贊的清風(fēng)之景。

　　群雄爭霸的三國，運籌帷幄于草廬的他，為何可以“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。也許只為兌現(xiàn)“鞠躬盡瘁，死而后已”的諾言吧。諸葛亮生前，在給后主的一份奏章中對自己的財產(chǎn)、收入進行了申報：“成都有桑800株，薄田15頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負陛下�！敝T葛亮去世后，其家中情形確如奏章所言，可謂內(nèi)無余帛，外無贏財�？稍�想到,諸葛亮病危時，卻留下遺囑：要求把他的遺體安葬在漢中定軍山，喪葬力求節(jié)儉簡樸，依山造墳，墓穴切不可求大，只要能容納下一口棺木即可。入殮時，只著平時便服，不放任何陪葬品�？窗�，這就是灰色一代名相臥龍先生死后的最高要求，其高風(fēng)亮節(jié)實為可圈可點�；ㄩ_花敗，草榮草枯。彈指間，“草船借箭”、“空城計”……也許早已成為那一抹紅艷后的蕭條，但后人卻依稀記得不貪于權(quán)貴的孔明就應(yīng)該是萬綠紅中一點紅。

　　“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”《韓詩外傳》如是說也。在溫婉詞闕、飛揚豪情的筆尖下，我沉醉于落日的余暉里，呼吸著恬靜的味道，發(fā)梢間的思緒不由的在春景、夏花、秋霜、冬雪之間徘徊。享有“江南第一清官”的張伯行；趙氏三坊上留有萬歷皇帝御筆“清風(fēng)勁節(jié)”、“一代清臣”、“孤清震世”的廉吏趙邦清；十里長街感天動地的任長霞；不惜獻血來補貼救助藏族孤兒的孔繁森……當(dāng)韶華不再的時刻，或是明媚回眸的瞬間，他們留下的就是那世間最美的容顏，永遠晃動著最為炫目的光團。

　　然而，功名利祿來來往往，炎涼榮辱浮浮沉沉。在這物欲橫流的時代里，有的人還是抵不住誘惑，撐不住信念，守不住清貧，耐不住寂寞。

　　古語道：“縱貪欲如落水，不用吹灰之力，終成滅頂之災(zāi)�！鼻铱矗罕皇芳曳Q為“貪辯之極”的北魏定州刺史元��；史書形容“飛第簷反宇，轄輔周通”的北魏孝文帝之弟元雍；可謂“富可敵國”的以錦圍步幛五十里的西晉石崇；還有民諺“和珅跌倒，嘉慶吃飽”的大清國“二皇帝”和珅。茫茫歸塵，帶不來同樣也帶不去的是世俗的樊籠，他們留下的卻是無可脫逃的宣召——遺臭萬年爾！

　　若無知足心，貪求何時了？魚為誘餌吞鉤，鳥為秕谷落網(wǎng)。原河北省國稅局局長李真，曾是中國最年輕的廳級干部，正值風(fēng)華正茂之年，擁一身位高權(quán)重的他，卻拜倒于花花色色的誘惑之下，錯把開始當(dāng)作結(jié)尾，不再思量自己清貧的童年，曾經(jīng)飽滿的工作熱情無跡可尋，為人民服務(wù)的人生信念早已煙消云散。朝朝暮暮間，將罪惡的黑手伸向了人民和國家的利益，漸漸成為社會的蛀蟲，干部隊伍中的害群之馬，最終淪為階下囚，被永遠地釘在了歷史的恥辱柱之上。試問，李真是否明白落葉終究要歸根呢？或者是否懂得香餌之下，觸口是鉤��？非也。

　　塵埃落定，舊事回放。作為肉眼凡胎的我們，也許真的不能像佛家儒生那樣無欲無求四大皆空。但是否銘于心房，“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡,可以明得失”這歷經(jīng)滄桑的古訓(xùn)，曾何幾時拯救了多少被世俗所耍弄和麻痹的靈魂？

　　寧作清水之沉泥，不為濁路之飛塵。出淤泥而不染，濯清漣而不妖。在舉手投足間，不妨停下自己匆忙的腳步，去思索這浮生究竟走過怎樣的路？給自己留下任何回旋的余地，也給自己一個救贖的機會吧！經(jīng)年以后，也許不能引來文人騷客的詩詞歌賦，無法贏得才子佳人的風(fēng)雅頌，但也不會有無盡的遺憾和久久的嘆息。

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