天籟之音的美妙散文

天籟之音的美妙散文

　�。ㄒ唬┐河邪倩ㄇ镉性�， （二） 好來好往好聚首，

　　夏有涼風(fēng)冬有雪。 春去秋來再團(tuán)圓

　　若無閑事掛心頭， 苦盡甘來人自省，

　　便是人間好時(shí)節(jié)。 平平淡淡悟一生。

　　這是桑吉平措先生——一位與藏傳佛教文化有著極深淵源且對梵音冥唱有著極高天賦的真、善、美的歌吟。

　　據(jù)說，他有著高大英俊的外形卻又同時(shí)具備親和溫柔的笑容。他的聲音，不啻是來自于云端上的天籟，那種潔凈、深邃、悠遠(yuǎn)和含蓄，令人旌搖神動，他的音樂，確可深顫靈魂深處的神經(jīng)。他，隨口哼唱出不同旋律的梵音心咒，他的靈感和創(chuàng)作能力確實(shí)令人贊嘆。他開創(chuàng)的善樂和美妙的音樂詠唱，也必將把中華的佛學(xué)文化推向一個(gè)新的高度。他的歌聲、他陽光健康的形象以及親和溫柔的神采，贏得了人們“天籟王子”的美譽(yù)。

　　據(jù)了解，桑吉平措以獨(dú)立音樂人的身份，開始他全新的親、善文化之旅、并給廣大聽眾帶來更多觸動靈魂的心靈顫動，是從2012年初開始的。 《禪境》取材自禪宗六祖慧能的偈語“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。這種對生命大徹大悟的智慧，在一代代的傳承中，點(diǎn)亮了人們的心燈，使人們不勝感激和贊嘆。當(dāng)然桑吉平措自然純真的演繹，必將延續(xù)智慧的光芒，照亮一切真、善、美及以求善良人的自在與喜悅。他的《佛說》、《禪境》也基本是這類的意境和情調(diào)。

　　《禪韻》從歌詞的創(chuàng)作來分析，第一段的開頭兩句以春秋冬夏構(gòu)成四時(shí)的時(shí)光，由春的“花”，秋的“月”，夏的“涼風(fēng)”，冬的“雪”突出了人世、也就是自然界。每一個(gè)季節(jié)最富有代表性、又最為人們所喜歡的典型事物來概括。百花的鮮麗與芬芳是春的最突出的景色，百花的搖曳，給世間以生機(jī)；而秋的月，明光而瑰麗，無論是上弦還是下弦月，哪怕只是一牙，就足以令人引頸企望，何況月滿渾圓的皎月，它的光輝燦爛當(dāng)然會更令人以 “天人合一”的皎潔、澄澈、安然與之相諧。夏的熱烈與太陽的朗照，使人們對“涼風(fēng)”倍感親切，冬雪的飄然無聲，雪野的明光碧透，瓊枝玉顏的夢幻，不正是佛家褒揚(yáng)的最佳境界么？這些景象，在“若無閑事掛心頭”的人們心里，當(dāng)然會“便是人間好時(shí)節(jié)”了。記得蘇東坡《前赤壁賦》中有 “天地之間，萬物各有主宰，如果不是應(yīng)有的東西，雖說是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽到的便是聲音，眼睛看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的” 可以說是情通理寓，頗有趣類、意嵌之敏。

　　第二段的開頭就是“好來好往好聚首”，這是“和諧”、“自由”、“平等”、“友善”的中華“社會主義核心價(jià)值觀”的體現(xiàn)。在我們這個(gè)大家庭中，無論漢、藏、回、維哪個(gè)民族，都在祥和、美好、融洽之中，無論對于每個(gè)人、還是對于我們整個(gè)民族，都是到了“苦盡來”的時(shí)節(jié)了。當(dāng)然，我們每一個(gè)人都應(yīng)該“自省”，不能、也不該“無動于衷”。

　　結(jié)尾之句的“平平淡淡悟一生”，一個(gè)“悟”字，既道出了佛家的修、皈、禪、偈的要旨，也道出了對一切黎庶的期望。這里面，既有對佛道的闡述，又有著對佛家的哲學(xué)思想深入淺出的分析。更有對心緣的寄寓。

　　本人才疏學(xué)淺，對于佛學(xué)知之甚少。不過佛祖釋迦牟尼是印度王子，他的名字叫 “瞿曇”，他 （ 釋迦牟尼 ）從夜半醒來，目睹宮女們睡態(tài)之丑，于是慨然出家�！边@便是佛教的開始。因?yàn)榉鹱媸怯《纫粋�(gè)小國的王子，所以唐玄奘才到印度去取經(jīng)。神秀與慧能關(guān)于“身是菩提樹，心是明鏡臺。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫叫染塵�！迸c慧能“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃?”的爭論，印象深刻，也有所體會。其實(shí)，他們有一個(gè)共同的思想前提，這就是：吾心即佛，佛即吾心。心佛是同一或合一的。不同的是，他倆對這種心佛有不同的理解。對神秀來說，心佛同一，意味著心明凈如臺，而身則如草木。而對于慧能來說，佛已經(jīng)完全融入了心中，本來什么也沒有，沒必要再談 “打掃”了。

　　《禪韻》的曲譜，作者在《孟姜女小調(diào)》與上個(gè)世紀(jì)上中葉的一些流行小調(diào)（特別是建國前后有很多種）中獲取了營養(yǎng)，但有一些變化。特別是在歌唱中，作者以含蓄、深沉、平和又有滿懷情意的腔調(diào)，娓娓傾訴了自己的心音。

　　音樂是一種聲音藝術(shù)，它的力量在于人們能夠通過耳朵撞擊自己的靈魂，使自己的行為在樂音的感動中發(fā)生質(zhì)和量的變化。當(dāng)年項(xiàng)羽在烏江，一支蕭的樂音把他的八千子弟兵吹垮；會彈琴的伯牙，《高山流水》的曲調(diào)，千古不息，這是音樂的力量之所在。它可以與時(shí)空同存于宇宙。

　　桑吉平措的歌音，很有磁性，穿透力是極強(qiáng)的。

　　首先，他那絕無嬌柔裝束之態(tài)的歌聲，是把自己的真情寓寄在并無大起大伏的樂曲之中，在平靜、舒緩、深沉的狀態(tài)中，以涓涓溪流的形式，潛入聽者的心魂，雖然并不是洶涌澎湃地狂烈，但卻起到了巨大的穿透、沁人心脾作用。所以，他對人的震顫力，是很大、很有力度的。

　　作者用直抒胸臆的歌法，傾吐感情，通過聯(lián)想，悟知了世間的美好的境界，從而珍惜生活的奇妙，馳騁心神，步入了如甘如飴的甜美之中。從而自覺地受到感染，并能引起人們的共鳴、約束規(guī)范自己，自覺地投入到創(chuàng)造真、善、美的活動中。他會以莊嚴(yán)又美好的行為充溢自己，步入想象的空間，加強(qiáng)自己的詩意的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的激情、享受美好的良性循環(huán)。

　　副歌中的“啊……”、“哈……”、“啦……”的那些拖腔中，在音樂中，起到了為人們擴(kuò)展想象的空間、給人們留下了許多思索的空間余地，讓人們?nèi)ヱY騁思緒、放飛想象、延展美妙，起到了鼓舞、督促、鞭策人們努力、爭取、創(chuàng)造的積極心態(tài)。

　　這首歌，適于多種情況下歌唱。你可以在遐思冥想中清唱，可以在水蕩搖櫓中低吟，可以在忙碌的工作時(shí)哼歌，可以在艱難曲折時(shí)自己，也更適合在愉悅的情境中抒發(fā)自己的。你完全可以把它當(dāng)成一幅色彩爛漫的畫卷，也可以把它當(dāng)成一篇美妙的詩章和去、描摹、意會。當(dāng)然，當(dāng)你進(jìn)入了歌中的意境，你就會使自己投入那無怨無悔的勞動、投入你智慧的創(chuàng)造、謀求自己那艱難的進(jìn)取、爭取向上攀登的高峰。

　　我們希望桑吉平措，為我們們的親人，為我們的時(shí)代，為我們的56個(gè)兄弟的大家庭，唱出更美麗、更動人、更富有特色的天籟之聲。

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