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      2. 散文故鄉(xiāng)人讀后感

        時間:2021-06-15 13:46:15 散文 我要投稿

        散文故鄉(xiāng)人讀后感五篇

          【篇一:《故鄉(xiāng)人》讀后感】

          讀完了汪曾祺的《故鄉(xiāng)人》,心中有一種莫名的感情。

        散文故鄉(xiāng)人讀后感五篇

          打魚的夫婦每天一言不發(fā)的在水中打魚,秋天,水是很冷的,但更冷的,是兩個人的感情。雖然是夫妻,但天天打魚,卻沒有一句話,感覺像陌生人一樣,各自干各自的工作。不久,女的病死了,就像秋天里飄落了一片枯黃的樹葉,沒有人注意。每天每天,男人打魚依舊,唯一改變了的,就是女兒來趕魚了。讀了這一段,讓人的心也變得沉重起來,“冷淡”二字貫穿了全段,天氣冷淡,人心也冷淡。后兩段的基調(diào)輕松了許多。金大力就像中國無數(shù)的農(nóng)村人一樣,質(zhì)樸、單純!案墒裁椿,拿什么錢……”沒有豪言壯語,卻讓人感到他非?煽。事實也的確如此,金大力每天第一個到,最后一個走,干活兒一絲不茍,卻從沒有得過一手錢的好處。結(jié)尾處,說金大力老了,頭發(fā)白了幾根,但不變的,是那顆質(zhì)樸的心。那個醫(yī)生更讓人敬佩,鬧大水時,能不顧自己的生命去村子里救人,有人說他傻,拼了命換來一塊匾。可是大家都知道,他換來的不只是一塊匾,還有全村人的性命。那一條命換一個村子人的性命,他覺得值。醫(yī)生還幫助吸毒的朋友戒掉了毒癮,那朋友的妻子問用的藥值多少錢,他只是淡淡的一笑,說:“沒多少錢!疫有!彼男愿窈退拿忠粯,他叫王淡人。

          【篇二:《故鄉(xiāng)人》讀后感】

          這篇文章整體來說是一片彌漫著鄉(xiāng)土氣息的文章。作者汪曾祺分了三個部分來描寫他故鄉(xiāng)。這次,我分析的是第一部分——“打魚的”

          鄉(xiāng)村中的人們是淳樸的。盡管漁船的船主是小財主,但他們也隨船下湖,駕船拉網(wǎng),而且他們的勇敢麻利之處不必雇來的水性極好的伙計差到哪里。這應(yīng)該是從側(cè)面體現(xiàn)了鄉(xiāng)村的人們的淳樸。不像是城市中的有錢人,只會雇傭一些人,然而自己卻既什么也不會,也從不體貼手下的人。而像鄉(xiāng)村的財主卻不會。他們會跟著自己手下的人一起下湖,這也是他們能和睦相處的一個原因吧。

          鄉(xiāng)村中的人們又是悲傷的。

          一對夫婦在一條小學(xué)校葦塘后的臭水河里打魚?吹贸鰜恚麄儜(yīng)該是生活很窘困的。他們沒資格也沒條件去像船主一樣,在大湖中捕魚,他們只能在臭水河中,打點小魚,也就想填飽肚子吧。再看看作者描寫他們夫妻二人的神態(tài):他們的臉上及看不出高興,也看不出失望憂愁,總是那樣平平淡淡的,平淡的幾乎木然。這應(yīng)該是典型的貧苦人民的神情。生活就像是一個巨大的包袱,壓得他們喘不過來氣,想必,他們應(yīng)該剛開始是很傷心的,但隨著時間的推移,漸漸麻木了,沒有了情感。這讓我不禁想起了魯迅筆下的閏土。面對日漸窘困的生活,他反抗過,他努力過,但最終,還是屈服在了生活面前,麻木的生活,仿佛他沒有了情感般,如同行尸走肉地活著。

          然而,無聲無息的,女子因為在水中的時間太長,得傷寒死去了。然而這也映出了一句話:窮人的孩子早當(dāng)家。她十五六歲的女兒,代替了她,跟著父親一起捕魚了。最令人看著心寒的,就是對女兒外貌的描寫。那臃腫的大衣,那不合身的皮罩衣,那不符合她年齡的捕魚的動作,看出了日子的凄涼。她按著梯形竹架,一戳一戳的戳著,那動作,仿佛是戳在了我們讀者的心上。

          而最后一段,更是顯得凄涼。那一身濕了的皮罩衣,那已經(jīng)變涼的秋天的河水,壓在了女兒身上,也仿佛是壓在了讀者心上。明明還是應(yīng)該無憂無慮的與同齡人一起上學(xué)玩耍的時候,明明這么沉重地生活還不是她該承受的,但只因為社會的壓迫,擔(dān)子全都壓在了她和她父親身上。本身就沉默寡言的父親,因為生活和情感的雙重壓迫,也變得更加沉默了。對于他來說,可能生活早已不是為了自己,只是希望能養(yǎng)活自己的女兒就行了吧,而對于自己,卻早已失去了活下去的希望。

          農(nóng)村人民的生活是快樂與悲慘交織在一起的。因為遠(yuǎn)離城市,身上生活的擔(dān)子也變的更重了。但悲慘的生活卻壓不倒某些人對生活的渴望與希望。我想作者在后文就是提到了那些對生活充滿希望和善良的人民。

          【篇三:《故鄉(xiāng)人》讀后感】

          作者對對于金大力這樣一個泥瓦匠有著非常細(xì)致的描寫,哪怕幾句簡單的任務(wù)對白,也可以看得出金大力這人的品性和為人。而這個人物的與眾不同,在于他長年累月地生活在一個單調(diào)的生活環(huán)境中,每天重復(fù)同樣的勞動,所以形成了他淳樸的性格和易于滿足的心態(tài)。而這樣的人,對于整個社會而言是不可缺少的,又是讓我們感嘆而無可厚非的。

          文中寫到這樣一段話:“這些他統(tǒng)統(tǒng)不會,他連砌墻都砌不直!當(dāng)了一輩子瓦匠,砌墻會砌出一個鼓肚子,真也是少有。他是一個瓦匠頭,只能干一些小工活,和灰送料,傳磚遞瓦!笨梢姶巳苏娴臎]有多大本領(lǐng),甚至堪稱笨拙,F(xiàn)在的話叫做笨得可愛。但是緊跟著下面一句描寫卻說:“金大力聽明白了是一個多大的工程,就告辭出來。他算不來所需工料、完工日期,就去找有經(jīng)驗的同行商議。第二天,帶了一個木匠頭兒,一個瓦匠老師傅,拿著工料單子,向主人家據(jù)實復(fù)告!笨纯,這就是這個人良好品性的體現(xiàn),絕不浮夸,做事情負(fù)責(zé)任,難怪“這一帶人家,凡有較大的泥工瓦活,都愿意找他”。我們都知道,一個人的能力大小和先天以及后天因素都有關(guān)系,我們看不起的并不是那種能力不大的,相反能力大卻恃才放曠的人我們都長都很厭惡。這就是我們經(jīng)常說的,有品行的人,隨不足擔(dān)當(dāng)重任,但是普通事情交給他,你可以絕對放心。

          再看看這段:“金大力是個瓦匠頭兒,可是拿的工錢很低,比一個小工多不了多少。同行師傅們過意不去,幾次提出要給金頭兒漲漲工錢。金大力說:‘不。干什么活,拿什么錢。再說,我家里還開著一爿茶水爐子,我不比你們指身為業(yè)。這我就知足!倍嗝措y得!這就是健康的心態(tài)和為人。

          這樣的形象恰恰代表了我們社會底層無數(shù)樸實簡單的勞動者,他們雖然能力單薄,卻是社會不可缺少的一部分。最重要的.是,他們并不好高騖遠(yuǎn),而是腳踏實地,有多大能力就做多大的事情,有多少付出就要求多少回報。

          我之所以認(rèn)為這樣的人是社會不可缺少的,是因為他們在平凡的工作崗位上也能勤勤懇懇、踏踏實實,從不給我們的社會制造沖突或者麻煩。而且他們還在一點一滴地為我們的社會做出自己的貢獻(xiàn)。這些靠著自己的勞動和汗水吃飯的人,雖然平凡,卻是令人肅然起敬的。因為并不是人人都有良好而健康的心態(tài)和精神面貌。

          【篇四:《故鄉(xiāng)人》讀后感】

          人們懷念故鄉(xiāng),多是懷念那些身在故鄉(xiāng)、勤勞而又善良的人。

          重讀汪曾祺的《故鄉(xiāng)人》,再次看到他筆下這些至真至純的故鄉(xiāng)面孔,這種感覺便分外強(qiáng)烈。

          有人說汪曾祺在中國當(dāng)代文壇上的貢獻(xiàn),就在于他對“大文化”“大話語”“大敘事”的解構(gòu),在于他對個體生存的、富有人情味的真境界的昭示和呼喚,在于他幫助人們發(fā)現(xiàn)了就在自己身邊的“凡人小事”之美。

          比如《故鄉(xiāng)人》中的《金大力》一文。我對此文刻畫出的平凡好人本分之美、良善之美,至今仍感動不已。金大力是個勤勞的人。為了家里的一爿茶水爐子,他每天要擔(dān)二十四擔(dān)水,這樣的勞動量可想而知。他也是個善良的人。他骨子里透著樸實,體諒、理解那些與他同樣靠力氣吃飯的工匠。他做工為客戶著想、干活為同行著想,真心實意待人好。

          他不貪錢財,對那些可以名正言順爭取的利益,也分文不取,“一輩子經(jīng)了數(shù)不清的磚瓦石灰,可是從沒有得過一手錢的好處!蓖袔煾祩冇X得應(yīng)該給他漲工資,可他卻不要,還說有茶爐收入、有小工工錢“這我就知足”了。

          不管是金大力,還是《打魚的》中,在艱難生活下沉默隱忍的一家人,或者是《釣魚的醫(yī)生》淡然而又瀟灑的“王淡人”,在汪曾祺的筆下,故鄉(xiāng)人知仁知義、知情知理、知足知趣,甚至樸實善良得近乎木、近乎癡、近乎傻。

          平凡得如同草芥的人物,他們的生命中包孕著某種頑強(qiáng),這種頑強(qiáng)能夠戰(zhàn)勝一切,有了它,任何干枯的生活都會綠意盎然。他們一直在翻找,他們心中也必有一個目標(biāo)是常人所不知道的,卻正是他們的快樂所在。

          比起“悲憫”,可能“理解”與“敬重”更接近汪曾祺的本意。比如,《打魚的》中說“女人很少打魚”,可那一家卻打破了這個常規(guī),母親倒下了,女兒很快頂上來。他們不是走向死亡,而是走向明天;沉默也不是對命運的歸順,而是大音希聲的抗?fàn)帲葏群案鸷橙诵摹?/p>

          汪曾祺的文章總是不動聲色地苦守著一抹詩意。我們這些尋常百姓,平凡的生命注定要隱于自然或社會的哪個角落,在那里上演著各式的悲歡,這并沒有什么,順境能進(jìn)逆境能退,冷也過得熱也安得,每一個人都是一個打不敗的奇跡。

          【篇五:《故鄉(xiāng)人》讀后感】

          “故鄉(xiāng)人”是汪曾祺三篇小說的總題(被選入北京版高一語文教材),三個故事中的人物互為彼此,他們的職業(yè)互換后,各自對應(yīng)的處世態(tài)度、命運故事、人生境界也可以互換,作家強(qiáng)調(diào)的正是小百姓的幾種人生可能。不論是醫(yī)生、瓦匠,還是打魚人,汪曾祺筆下人物的身上都不乏詩意的閃光!洞螋~的》作為汪曾祺“故鄉(xiāng)人”這組小說之首篇更像是作家人文情懷的起點,另外兩篇《金大力》《釣魚的醫(yī)生》與它有一種難以拆分的、連貫成體的“文氣”,三者結(jié)合才更益看清“故鄉(xiāng)人”這組小說的真意、深意。

          因為主題的深邃性與開放性,《打魚的》經(jīng)常被用作中學(xué)生的一道語文考題!皡⒖即鸢浮崩锷俨坏谩扒捎昧藢Ρ仁址ā薄白髌窂浬⒅陌薄爸γ鑼懴聦影傩涨趧、堅忍的形象”“寄寓了作家對貧苦人家辛酸生活的深深同情”之類。如果這篇小說的情節(jié)碰巧被弗洛伊德看在眼里,他也許會說:“強(qiáng)迫重復(fù)的各種表現(xiàn)充分地顯示出一種本能的特征,并且當(dāng)他們的活動與唯樂原則相對立時,就會給人一種印象,好像某種‘魔’力在發(fā)生作用。”也就是說,他看到的是兩個機(jī)械的人,兩個對生活缺少要求、熱望的人,他們生存的動力來自一種慣性,來自一種機(jī)械的重復(fù)。生活的無情擠壓已使人喪失了絕大部分社會性,只余下本能。小說有意模糊了時代印記,這樣的生命幾乎被榨干了水分,并且不止今天,還有明天;不止這一代,還有下一代:

          有幾天不見這兩個穿著黃白黃白的牛皮罩衣的打魚的了。又過了幾天,他們又來了。按著梯形竹架趕魚的換了一個人,一個十五六歲的小姑娘。辮根纏了白頭繩。一看就知道,是打魚人的女兒,她媽死了,得的是傷寒。她來頂替媽的職務(wù)了。她穿著媽穿過的皮罩衣,太大了,腰里窩著一塊,更加顯得臃腫,她也像媽一樣,按著梯形竹架,一戳一戳地戳著走,一步一步地往前走。

          她一定覺得:這身濕了水的牛皮罩衣很重,秋天的水已經(jīng)很涼,父親的話越來越少了。

          認(rèn)定小說主旨是“寒涼”不能算錯,但有偏頗!案F則獨善其身,達(dá)則兼善天下”,作品中人物的力量只夠“活著”,他們本本分分、盡心盡力埋頭過好自己的日子,不去麻煩他人,不去驚擾世界,他們的沉默不是歌唱,卻也不是抱怨,這同樣是不小的勝利。

          《打魚的》起首一句是:“女人很少打魚!边@也似汪曾祺的許多作品一樣——第一句交代一下人物,第二句便開始把目光移開,或陶醉養(yǎng)育人物的鄉(xiāng)風(fēng)民俗,或臨摹五味雜陳的生存實況。小說真正的情節(jié)(或者說人物來到前臺)出現(xiàn)在全文的三分之二處:

          在小學(xué)校后面的葦塘里,臭水河,常常可以看到兩個這樣的打魚的。一男一女。他們是兩口子。男的張網(wǎng),女的趕魚。奇怪的是,他們打了一天的魚,卻聽不到他們說一句話。他們的臉上既看不出高興,也看不出失望、憂愁,總是那樣平平淡淡的,平淡得近于木然。除了舉網(wǎng)時聽到欻的一聲,和梯形的竹架間或攪動出一點水聲,聽不到一點聲音。就是舉網(wǎng)的攪水的聲音,也很輕。

          如果說汪曾祺的小說《職業(yè)》寫的是吶喊的沉默,那么《打魚的》寫的就是沉默的吶喊。兩篇作品涉及的是同一個決不輕松的話題——職業(yè)!堵殬I(yè)》講到一個因貧窮而過早出來工作的孩子每日走街串巷賣小吃,不斷吆喝著“椒鹽餅子西洋糕”。剛散學(xué)的一群同齡孩子則常尾隨著,模仿他的腔調(diào)高呼“捏著鼻子吹洋號”。有一天這個孩子空著手從熟悉的街巷穿過見前后無人時,他自己突然痛痛快快地喊了一聲“捏著鼻子吹洋號”!洞螋~的》寫的是一家人,打魚的先是丈夫和妻子,后是父親和女兒,他們終日寡言,這篇小說很像里面的人物因為一種沉默而不大引人注意,名氣要比《職業(yè)》小了不少,但是,沉默有時比吶喊更有力量。

          小說中作家用力介紹了當(dāng)?shù)貞T見的三種打魚方式:一是用兩只三桅大船,在大湖的激浪中并排前進(jìn),一網(wǎng)上來能打上千斤魚,魚船的船主都是個財主,這種打魚“豪邁壯觀”;二是放魚鷹的,通常是兩個人,一個撐船一個管鷹。一船魚鷹,多的可到二十只,“站在高高的運河堤上,看人放鷹捉魚,真是一件快事”。汪曾祺強(qiáng)調(diào)的是另一種情景:兩個人都穿了牛皮縫制的連鞋子、褲子帶上衣的罩衣站在齊腰的水里,一個張著兜網(wǎng),另一個按著一個下寬上窄的梯形的竹架,對面走過來一戳一戳地趕魚。這樣打魚當(dāng)然收獲甚微,根本沒有像樣兒的魚。作家耐心地對一種職業(yè)分門別類,顯然是用心良苦的,我們隱約感到了生活、命運由高到低迥異的層級。打魚是人類古老的職業(yè),人在現(xiàn)代而仍沿用著近乎最原始的工具,初民般的選擇真實地標(biāo)注了人物“身在底層”。

          《金大力》中的金大力也“拙于言詞,一天說不了幾句話”,沒有什么出奇的本領(lǐng),“墻都砌不直”的他做瓦匠也“不夠格”。因為盡職盡責(zé),做事老實“有一個好人緣兒”他成為瓦匠頭兒,得到主人家的禮遇和同行的愛戴。他拿同小工差不多的工錢,大家很不安。他說:“不。干什么活,拿什么錢。再說,我家里還開著一爿茶水爐子,我不比你們指身為業(yè)。這我就知足!睉(yīng)該說打魚的一家人還封閉在自己的小天地里,與外界缺少聯(lián)系。敦厚、樂觀、自足的金大力則能很好地融入人群,這是一種進(jìn)步。他對金錢的淡看,對眾人的關(guān)心,縱使是從至為粗樸的語言和行動中透出,也一樣令人心生感佩。

          汪曾祺的小說總是不動聲色地苦守著一抹詩意,這種詩意閱讀者只有超越紅塵、穿透庸常,以一顆赤子之心靠近才能徹悟。我們這些尋常百姓,平凡的生平注定要隱于自然或社會的哪個角落,在那里上演著各式的悲歡,這并沒有什么,順境能進(jìn)逆境能退,冷也過得熱也安得,每一個人都是一個打不敗的奇跡。

          平凡得如同草芥的人物,他們的生命中包孕著某種頑強(qiáng),這種頑強(qiáng)能夠戰(zhàn)勝一切,有了它,任何干枯的生活都會綠意盎然。他們一直在翻找,他們心中也必有一個目標(biāo)是常人所不知道的,卻正是他們的快樂所在。人物極像簡筆畫,甚至我們只能看到背影。他們的生命是否有色彩,是否有價值,我們的心中都有一個判斷!肮枢l(xiāng)人”標(biāo)題也可以改作《人生》,人物顯然來自我們之中,或者小說就是我們?nèi)松囊粋地段。小說并不缺乏厚重的歷史感,并不缺乏那種普遍的、極具針對性的指代意義。

          我們有把握說,“理解”“敬重”可能比“悲憫”更接近汪曾祺的本意。比如,《打魚的》中說“女人很少打魚”,可那一家卻打破了這個常規(guī),母親倒下了,女兒很快頂上來。他們不是走向死亡,而是走向明天;沉默也不是對命運的歸順,而是大音希聲的抗?fàn),比吶喊更震撼人心?/p>

          而《釣魚的醫(yī)生》里熱愛鄭板橋“一庭春雨瓢兒菜,滿架秋風(fēng)扁豆花”的鄉(xiāng)間醫(yī)生王淡人一邊釣魚一邊行醫(yī),瀟灑脫俗,不求聞達(dá),樂善好施,盡管“淡人夫婦,十多年沒有添置過衣裳”,但不影響他有時干脆免費為窮苦的鄉(xiāng)人看病。他常做“傻事”,比如冒著生命危險救治被洪水圍困的鄉(xiāng)人,還有他曾主動用名貴藥材為一個破落的無賴子弟汪炳精心治療“搭背”。別人對此不解時,話語不多的他只有輕輕的一句:“我不給他治,他會死的呀!卑藏殬返,熱心公益,避開浮名俗利,安享淡泊風(fēng)雅,這正是汪曾祺推崇、期待的“真人”“至人”。小說結(jié)尾處,文字一向內(nèi)斂的作家再也按捺不住,“你好,王淡人先生”竟脫口而出。

          三篇作品先抑后揚,形成了一個梯度——向上的,向恬淡的,向詩情的梯度。《打魚的》情節(jié)簡省,更多的是把事件托付給特定的風(fēng)情民俗。“他們打了一天的魚,卻聽不到他們說一句話”,人物耐住了生存的壓迫與蹂躪,他們面對卑微和辛酸時表現(xiàn)出感人的平靜。《金大力》中的金大力對生活沒有任何苛責(zé),不亂發(fā)脾氣,這是一份無需大聲說出的剛強(qiáng)、安穩(wěn)與坦然。《釣魚的醫(yī)生》中的王淡人樂善好施,優(yōu)雅恬淡,超然脫俗,特別像一首完整的抒情詩。三篇作品遵循“本分守己—隨遇而安—自得其樂”的脈絡(luò),文意是向上攀登的趨勢,是詩性的遞進(jìn)。

          由郁結(jié)阻滯到豁然開朗,由慷慨悲涼到平和溫暖,由低沉晦暗到明艷熱烈,一條鮮明的抒情線索足以證明和諧安適才是汪曾祺真正的美學(xué)旨趣與人文理想?鬃蛹べp的“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣”的人格大境,在汪曾祺的文字世界俯拾即是。其實,只要樂天知命、急公好義,我們就都有機(jī)會修成自己的詩人、圣人。

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