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散文的表達(dá)方式和表現(xiàn)手法有哪些
散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。下面和小編一起來(lái)看散文的表達(dá)方式和表現(xiàn)手法有哪些，希望有所幫助！
散文
現(xiàn)在使用“散文”這一概念，有時(shí)指廣義散文，有時(shí)指狹義散文。廣義散文是指與韻文相對(duì)立的一個(gè)概念，范圍較寬；狹義散文是指四大文學(xué)體裁之一，即指同詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，范圍較窄。這里所談的是狹義散文。
按表達(dá)方式的不同，散文可分為敘事散文、抒情散文和議論散文。敘事散文主要運(yùn)用記敘的表達(dá)方式，以敘述事情為主，兼有議論抒情。抒情散文主要運(yùn)用抒情的表達(dá)方式，以抒發(fā)情感為主，兼有敘事議論。議論散文主要運(yùn)用議論的表達(dá)方式，以論述事理為主，兼有抒情敘事。作為文學(xué)體裁的散文，幾乎都會(huì)綜合運(yùn)用幾種表達(dá)方式來(lái)增強(qiáng)文學(xué)性，使其具有“文學(xué)”的特點(diǎn)，幾乎不存在表達(dá)方式單一，只是單純敘事、單純抒情、單純議論的散文。一般認(rèn)為，散文的特點(diǎn)是“形散而神不散”�！靶紊ⅰ敝饕侵干⑽娜〔膹V泛，行文自由，聯(lián)想豐富，不受時(shí)間、空間限制；“神不散”主要是指散文表達(dá)的中心或主旨必須明確而集中。就一般情況看，用“形散而神不散”來(lái)概括散文的特點(diǎn)是相當(dāng)準(zhǔn)確的；當(dāng)然，對(duì)這一概括有人有不同看法。
散文常用的表現(xiàn)手法有：
1.寓情于景，即將某種情緒情感傾注在所描寫的景物中。如郁達(dá)夫的《故都的秋》，將清、靜、悲涼之情融注于故都秋景的描寫之中（有人認(rèn)為融注的是純粹的喜悅之情）。
2.即景抒情，即通過(guò)描寫景物來(lái)抒發(fā)某種情緒情感。如朱自清的《荷塘月色》，通過(guò)描寫月下荷塘的美麗景色來(lái)抒發(fā)淡淡的喜悅和淡淡哀愁之情。
3.敘事抒情，即通過(guò)敘述事情來(lái)抒發(fā)某種情緒情感。如史鐵生的《我與地壇》第二節(jié)，通過(guò)敘述“我”因身體殘疾，苦悶難熬，百無(wú)聊賴地獨(dú)自到地壇消遣，而母親關(guān)愛擔(dān)憂卻又不愿張揚(yáng)表露的事情，抒發(fā)對(duì)母親的歉疚、感激和贊頌之情。
4.寓情于物，即將某種情緒情感傾注在所描寫的某一物象中。如矛盾的《白楊禮贊》，通過(guò)描寫和贊美白楊樹的偉岸形象和堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)，來(lái)贊美堅(jiān)持抗戰(zhàn)的中國(guó)農(nóng)民。
5.托物言志，即借寫某一物象來(lái)抒寫某種志向和情感。如陶鑄的《松樹的風(fēng)格》，通過(guò)描寫和贊美松樹“要求于人的少，給與人的多”的可貴品質(zhì)，來(lái)抒寫共產(chǎn)黨人也應(yīng)像松樹那樣“多奉獻(xiàn)，少索取”的志向與豪情。
6.以小見大，即通過(guò)敘述一件小事闡述重大事理。如何滿子的《剃光頭發(fā)微》，通過(guò)敘述《人民日?qǐng)?bào)》登載的一封讀者來(lái)信反映的一件小事——剃頭匠因手握剃頭刀而“拒絕給一個(gè)‘鄉(xiāng)下佬’剃平頭，認(rèn)為‘鄉(xiāng)下佬’只配剃光頭”，由此生發(fā)開去，闡述手握特權(quán)容易腐敗的大道理。魯迅的《燈下漫筆》也是這種寫法。
拓展：淺談散文的特點(diǎn)及表達(dá)方式
一、散文的概念。
現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典上對(duì)散文的概念作出了兩種解釋：
1，指不講究韻律的文章（區(qū)別于韻文：有節(jié)奏韻律的文學(xué)體裁。也指用這種體裁寫成的文章。包括詩(shī)，詞，歌，賦等）。
2，指除詩(shī)歌，戲劇，小說(shuō)外的文學(xué)作品。包括雜文，隨筆，特寫等。
正如法國(guó)古典主義喜劇建造者莫里哀的喜劇醉心貴族的小市民中，哲學(xué)教師對(duì)茹爾丹先生說(shuō)：凡不是散文的東西就是韻文，凡不是韻文的東西就是散文。茹爾丹先生反問(wèn)說(shuō)：那么我們說(shuō)話又算是什么文呢？哲學(xué)教師回答說(shuō)：散文��！茹爾丹先生這時(shí)才恍然大悟地說(shuō)：天哪！我原來(lái)說(shuō)了四十多年的散文，自己還一點(diǎn)不知道呢！
我們從那位聰明的哲學(xué)教師嘴里，得出一條真理，那就是散文要求像說(shuō)話那樣明白地表達(dá)自己的思想感情。正如清代學(xué)者王國(guó)維先生所說(shuō)述事則如其口出。
二、散文的特點(diǎn)。
從上面的故事中，我們得出散文的第一個(gè)特點(diǎn)：自然，真實(shí)，明白，有真情實(shí)感。
自然，明白，就是要求散文語(yǔ)言要像平時(shí)說(shuō)話那樣自自然然，明明白白，無(wú)拘無(wú)束；真實(shí)，是散文的本質(zhì)特征，是散文的生命力所在。它不同于小說(shuō)和戲劇文學(xué)那樣，為了塑造典型形象，更好地反映社會(huì)生活，允許虛構(gòu)部分情節(jié)。它也不同于詩(shī)歌，為抒發(fā)作者強(qiáng)烈的感受，可以進(jìn)行大膽的藝術(shù)夸張，奇特瑰麗的想象。散文的語(yǔ)言和內(nèi)容都必須是真實(shí)的，令人可信的。只有這樣，才能成功地傳達(dá)出作者的真情實(shí)感，也才能更好的發(fā)揮散文的社會(huì)功用。
散文的第二個(gè)主要特點(diǎn)是：形散神聚。
形，指散文的題材及寫法。散，就是它的取材極為廣泛，結(jié)構(gòu)活潑自由，沒(méi)有太多的約束。山川風(fēng)物，日月星辰，人生百態(tài)，歷史風(fēng)云；可博古論今，可談天說(shuō)地；可東南西北中，可過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)；可摘取生活中的片段和點(diǎn)滴等等，寄托作者的情思和愿望，表達(dá)作者對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、感受和態(tài)度。散文的寫法靈活多變，敘事，記人，寫景，狀物。總之，它可以縱橫馳騁的想你所想，說(shuō)你所說(shuō)，寫你所寫。
比如魯迅先生的藤野先生一文，所寫內(nèi)容：地點(diǎn)中國(guó)日本東京日本仙臺(tái)中國(guó)；時(shí)間有對(duì)過(guò)去的回憶，到對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握，再到對(duì)未來(lái)的預(yù)見；所敘人物事件有清國(guó)留學(xué)生在東京的丑態(tài)，我去仙臺(tái)途中的見聞感受，初到仙臺(tái)所受的優(yōu)待，與藤野先生的相識(shí)、相處及依依惜別，別后思念。
再如茅盾先生的白楊禮贊，作者寫了白楊樹生長(zhǎng)的環(huán)境黃土高原的單調(diào)、博大、茫遠(yuǎn)和雄壯；它的外形的筆直、團(tuán)結(jié)、向上；內(nèi)在氣質(zhì)的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)。由此，我們也可以看出，散文的形無(wú)論怎樣散，最后都能聚攏起來(lái)，表達(dá)一個(gè)中心意思，這個(gè)中心意思就是散文的神。它如同一根彩線，把散文所寫內(nèi)容的顆顆珍珠串聯(lián)起來(lái)，即所謂的彩線串珍珠。正因如此，散文才具有了形散神聚的主要特征。
另外，篇幅短小，語(yǔ)言精練即短小精悍也是散文的特征之一。它用較短的篇幅，精練優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)真實(shí)、生動(dòng)、深刻而又豐富的內(nèi)容，以抒發(fā)作者對(duì)社會(huì)生活中見聞感受的獨(dú)到見解。給讀者以審美的愉悅，情感的感染，精神的熏陶，心靈的洗滌，人格的影響，生活的警示，哲理的思考。
三、散文的表達(dá)方式。
散文形散神聚的特點(diǎn)，決定了它表達(dá)方式的多樣性，綜合性。
記敘，描寫，議論，抒情等方式都可以在散文中自由靈活地運(yùn)用。
記敘，描寫使文章內(nèi)容充實(shí)，豐滿，生動(dòng)形象，富于文采，且能以事感人，以景悅?cè)�；議論，抒情，畫龍點(diǎn)睛，深化主題，且能以情動(dòng)人，以理服人�？傊灰鞣N表達(dá)方式能運(yùn)用自如，恰到好處，就能寫出聲情并茂，文質(zhì)兼美，意蘊(yùn)深刻，影響深遠(yuǎn)的優(yōu)美散文。
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