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游記散文的寫作特點
中國是詩的國度，也是散文的國度。散文一直與詩歌的發(fā)展并行不悖，而且，隨著時代的發(fā)展，逐漸顯現(xiàn)出其獨特的魅力。以下是小編整理的游記散文的寫作特點，歡迎閱讀參考！
一、一種表達――描寫
任何一篇山水游記，都離不開對某一風(fēng)景多角度的描寫，山水游記得告訴讀者是怎樣的山水，這是一切抒情的前提，而要告訴讀者就必須借助于形象化的描寫，且描寫越生動、形象，越能激發(fā)讀者對某一風(fēng)景的贊美與向往之情。
如蘇軾在《赤壁賦》中描寫了這樣的景色，在“清風(fēng)徐來，水波不興”的長江邊，作者心情是愉悅、暢快的。面對著長江美景，詩人不禁吟誦起關(guān)于明月的詩文。“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”月亮慢慢地升起，月光灑在江面之上。這時，“白露橫江，水光接天”，置身于朦朧月色中的作者也恍惚起來，油然而起“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的奇幻想法，此景此情，也難怪蘇軾要“遺世獨立”、“羽化登仙”了。蘇軾以風(fēng)清、月明、露白、水渺、舟蕩，為我們繪制出一幅美妙恬靜的“秋江月夜圖”。作者通過生動形象的描寫，將景色迷人的赤壁展現(xiàn)于我們面前，讓我們對這樣的美景滿懷憧憬，喚起了我們的美感享受。
再如，我們熟知的柳宗元的《小石潭記》 是一篇精致的寫景狀物的山水游記，文章首先交代小石潭的位置及周圍景物，接著分層描寫了潭水、潭石、潭岸青樹、潭中游魚和潭外小溪，并且以水、石、魚為描寫元素，搭建出小石潭及其周圍清幽秀麗的風(fēng)景，在給人一種幽深冷寂的感覺的同時，也抒發(fā)了作者內(nèi)心凄愴的感受。
二、層次安排――移步換景
寫景散文，一般都會采用“移步換景”，也即作者的視點（立足點及觀察點）不固定，按照地點的轉(zhuǎn)移和一定的視角變化，把所看到的不同事物敘述和說明出來。視點和要敘述、說明的對象都在移換。
如朱熹別有情趣的《百丈山記》就采用了移步換景的手法�！暗前僬缮饺镌S，右俯絕壑，左控垂崖；疊石為磴十余級乃得度�！钡谝欢螐摹暗前僬缮饺镌S”直接寫起，簡述登山過程�！把愣鴸|，既得小澗”，“度石梁，循兩崖，曲折而上，得山門……然前瞰澗水，后臨石池，……度而北，躡石梯數(shù)級入庵�！钡诙我来谓榻B山前、山后的諸景點，循水游覽：小澗→石梁→山門→石池→石梁→石梯→小庵→老屋→西閣。重點突出了澗水之美。“出山門而東，十許步，得石臺�！_當(dāng)山西南缺，前揖蘆山，一峰獨秀出……臺東徑斷……”第三段作者以缺口中遙望遠(yuǎn)山這一視角，以一峰挺拔高出和群山逶迤而去為背景，以傍晚和清晨兩個不同時間的景物為描寫重點，渲染了百丈山壯美的特征。作者移步換景，逐一介紹百丈山的奇險、幽靜等特點，從而引導(dǎo)人們?nèi)ビ斡[百丈山的勝景。
三、一個手法――聯(lián)想
山水游記真正的寫作目的一般不是僅僅告訴讀者看到了什么。寫什么，作者是有講究的。因為純寫景的文章很少，絕大多數(shù)文章是融合作者思想情感的。在這樣的創(chuàng)作目的下，作者需要聯(lián)想的介入，通過聯(lián)想，文章達到了物中有我，我中有物，物我相融的境界，從而體現(xiàn)出作者的人生觀、價值觀、世界觀。
如柳宗元的《小石城山記》，小石城山地處僻野，很少有人涉足，小石城山雖有奇石異景卻不被人們知曉，埋沒于荒野，雖曰美麗，卻凄清無人賞識，自然撥動了作者的心弦。于是，作者由奇石的命運聯(lián)想到被貶謫到永州多年的自己，雖有濟世安邦之才，然而橫遭放逐，謫居荒蠻，壯志難酬。作者不說借奇石以x慰，卻說奇石是造物者安排在這里以撫慰那些貶逐到此的賢人凄愴的心靈，不說自己被貶逐到這荒蠻之地的寂寞，卻流露出以自然之石為伴來遣懷，自然就流露出同為天涯淪落人、同病相憐、孤芳自賞的痛楚憤懣之情。作者表面上是說對造物者不滿，而字里行間卻飽含著對當(dāng)時統(tǒng)治者昏聵不明的強烈譏刺，更表達了渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。
四、一類思路――由事及理
文人緣何喜歡山水，尤其是魏晉時代的文人，往往縱浪山水，痛哭而返，或行到水窮處，坐看云起……文人們在水中讀到了自己的影子，自然，他們在寫景的過程中，會將喜歡的景物特點浸染上自身的情緒，借山水自然之美談及生活之事，蘊含著豐富的人生哲理。這樣的游記散文既讓我們看到了作家豐富的內(nèi)心世界，又增強了作品的藝術(shù)感染力。
蘇軾的很多山水游記都是這樣的寫作思路，以前后《赤壁賦》為代表。另外還有《石鐘山記》，文本中心在于探究石鐘山命名的來由，一步步追問，對于前人的見解或看法，作者不但不盲從，不輕信，而且親自去實踐探究，在深夜泛舟于石鐘山絕壁之下，借助月光和火把進行實地考察，功夫不負(fù)有心人，最終找到了石鐘山得名的緣由。蘇軾從這件事中揭示出一個人生哲理：“事不目見耳聞，不可臆斷其有無�！边@個道理到現(xiàn)在也具有很強的現(xiàn)實意義，它能引導(dǎo)我們做出正確的判斷。
五、文體特征――多種表達
山水游記，景為象，游為蹤，感是魂；內(nèi)容的復(fù)雜決定了表達的復(fù)雜，所以，在寫山水游記時，作者往往會運用記敘、描寫、議論、抒情等多種表達方式，或敘事或抒發(fā)情感。其中，山水游記作品中常見的手法就是寫景抒情與議論，這兩者是緊密聯(lián)系、不可分割的。有的是先寫景抒情，后議論；有的是先議論，后寫景抒情；有的是夾敘夾議。
如蘇軾的《記承天寺夜游》，全文僅80余字，寫景部分只有“月色入戶”，“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。短短幾句，在此基礎(chǔ)上，作者進行議論，生發(fā)出“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳”的感慨。文章流露出作者仕途失意被貶黃州的傷感、感嘆壯志難酬的復(fù)雜情懷，這就是所謂“言為心聲”。
再如范仲淹的《岳陽樓記》，在極力描寫岳陽樓勝景的基礎(chǔ)上，用一段議論，水到渠成地揭示出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。讓我們感受到范仲淹的胸襟與氣度，令人景仰。
游記的三種寫作手法
常見的游記有以下幾種：一是帶議論色彩的游記。如范仲淹的《岳陽樓記》，不僅描繪了巴陵勝狀和岳陽樓大觀，寫了滿目蕭然的霪雨之日和令人心曠神怡、寵辱皆忘的艷陽情景，而且抒發(fā)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷。再如王安石的《游褒禪山記》，文中議論幾乎占了全文之半。作者明顯地借山水的奇?zhèn)ナ銓懜惺�，以“非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”說明創(chuàng)業(yè)必須百折不撓。這類游記有如歷史的折光鏡，若隱若現(xiàn)地反映著時代的影子和作者的情思。
二是帶科學(xué)色彩的游記。這種游記的寫作總是作者親臨實勘的結(jié)果，因而包含了對于地理、氣候、風(fēng)俗、民族、經(jīng)濟、政治、文化等方面的記錄，往往翔實精確而且科學(xué)。酈道元的《水經(jīng)注》本是一部科學(xué)著作，但其中很多文字用的都是游記體(如《三峽》)，對后代游記的寫作影響很大�！缎煜伎陀斡洝犯羌茖W(xué)與文學(xué)于一帙，既是山水游記的巨著，又是地質(zhì)勘探工作者的重要研究資料。
三是帶有抒情色彩的游記。作者游蹤所至，美景在目，心有所感，便形諸筆端，往往情與景相生相發(fā)。劉白羽的《長江三日》抒發(fā)了作者對祖國的熱愛及對生活、斗爭的憧憬，是敞開胸懷的大聲呼喚。柳宗元的《小石潭記》則在凄清幽邃的自然景色中隱晦地寄寓著自己的抑郁失意的心情。
游記的形式靈活多樣，可以是優(yōu)美的抒情散文，也可以是旅途書簡；可以夾敘夾議，也可以有人物、情節(jié)以及傳奇性的民間故事。
游記的文字優(yōu)美，風(fēng)格多樣。劉白羽《長江三日》色彩瑰麗，晶瑩奪目；歐陽修的《醉翁亭記》給人一種搖曳舒展的美感；蘇軾的《赤壁賦》則是一首音調(diào)鏗鏘、文采斐然的散文詩。
在游記的寫作中，首先應(yīng)注意寫出自然景觀的主要特點，突出美感；其次應(yīng)注意寫出作者的情感和思想。因而游記的作者不僅應(yīng)具備很好的文字表達能力和技巧，還應(yīng)有廣博的學(xué)識、卓越的見地和豐富的情感。
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