忙處保持清醒亂時鎮(zhèn)靜應(yīng)對經(jīng)典人生哲理
忙處不亂性，要閑處心神養(yǎng)得清；死時不動心，須生時事物看得破。在繁忙時也要保持清醒的頭腦，冷靜的態(tài)度，即不亂本性。這樣就需要在閑暇時候培養(yǎng)清晰敏捷的頭腦，而且注重身心修養(yǎng)；敢于從容鎮(zhèn)靜的面對死亡，就必須在平日透徹地領(lǐng)悟出人生與自然的循環(huán)規(guī)律。
身處險境，不亂其性
列御寇是射箭的高手，因此伯昏無人想讓他表演一下射箭的本領(lǐng)，只見他拉滿弓弦，在手肘上又放置了一杯水，發(fā)出第一支箭，箭還未至靶，緊接著又搭上了一支箭，剛射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在射箭的時候，列御寇一動不動，那神情真像是木偶人似的。伯昏無人看后說：“這只是有心射箭的箭法，還沒有達到無心射箭的射法，如果你登上高山，面對百丈深淵，腳踏危石，那時還能射的這樣好，那就說明你的射箭本領(lǐng)真是達到了巔峰，可是你能做到嗎？”
于是，伯昏無人便登上高山，身臨百丈深淵，腳踏危石，然后把部分腳掌懸空，這才恭請列御寇上來開始射箭。列御寇看到伯昏無人真的像他所說的一樣站在那里，便伏在地上，嚇得汗水浸透了衣服。伯昏無人說：“一個身心修養(yǎng)真正達到頂峰的人，窺測青天如看陰晴變化，潛入黃泉如進無人之境，精神自由奔放于宇宙，神情始終不會改變。如今你看到這種情景就膽戰(zhàn)心驚，有了恐懼的念頭，這時候的你要想射中靶不就是很困難的事情嗎？”
這個故事是在告訴人們，在做任何事情時都要不亂本性，才能夠達到心神修養(yǎng)的最高境界。
危急關(guān)頭，心無雜念
一次，禪門名剎最乘寺的山門前，來了一個乞求出家為尼的仕女。只見這名女子走路輕盈，年輕漂亮，給人一股凜然不可侵犯的感覺。她的表兄了庵和尚是當(dāng)時寺里的主持，馬上就拒絕了她的`請求。了庵說：“禪的修行對女人來說是非常困難的一件事。我不是危言聳聽，這都是有先例可循的，昔日有很多女人入空門為尼，但是沒有一個修成正果的，反倒玷污了神圣的佛法。何況你還是個天生麗質(zhì)的美人呢？”仕女聽后，在最乘寺的山門前跪了三天三夜，發(fā)誓一定要出家。了庵看她心意已決，一心向佛，便如她所愿為她剃了發(fā)，取名慧春。
慧春從此一心向佛，晚年隱棲在最乘寺旁的小尼庵里，專為往來的行人端水送茶，為人平易、親切，大家都很感激她。忽然有一天，她自己在山門前的磐石上堆了許多柴禾，并把它點燃了，自己坐到火里去打禪入定。了庵和尚聽說了此事急忙趕了過來，著急地問道：“慧春，你在干什么，不覺得里面熱嗎？”慧春坐在里面一動不動就像一尊佛像，她平靜地答道：“感覺不出來冷熱�！痹谏篮臀＜标P(guān)頭，能做到鎮(zhèn)定自若，心無雜念，把自己的生死置之度外，實在是悟透了人生，也達到了以天下為大任、以大義為追求的至高境界。
人在面臨生死和危急關(guān)頭，要想真正做到“忙處不亂性”、“死時不動心”，則是人生一大難事，不是人做不到，而是做到的人太少。所以，人們應(yīng)該注重自己的身心修養(yǎng)，做到“不亂性，不動心”，鎮(zhèn)定自若，才能夠真正地徹悟人生，這樣也才能夠腳踏實地去實踐人生、圓滿人生。
感悟：歷史有遠去的塵煙，有近代的風(fēng)云，更有剛剛遠去的時光�？v觀人類歷史，每天都在上演著不同的悲喜劇。權(quán)力爭奪，總有人占據(jù)主動、穩(wěn)操勝券；宦海沉浮，總有人左右逢源、立于不�。幻麍錾�，總有人游刃有余、進退自如。同時，也總有人滿腹經(jīng)綸卻終生不得志；英雄蓋世競敗給潑皮無賴；君子清正廉潔卻屢屢受挫。在紛繁復(fù)雜的歷史悲喜劇中，總有生存規(guī)律可循，這些規(guī)律是人們必知的生存智慧—老人言，也是人們立身處世的根本。世事如棋，人生如局，現(xiàn)實生活中每個人都如同棋手，都在社會這張無形的棋盤上精心地布局。善于揣摩人的心性，知曉歷史博弈的智慧，你就能擁有精妙絕倫的高招，下出變幻莫測的妙棋：強者當(dāng)更強，弱者將突圍，變?nèi)鯙閺�。歷史的典故以及老人言不僅僅享受到無數(shù)精彩紛呈、驚心動魄的歷史故事，也能夠從歷史的長河中汲取博弈智慧，在現(xiàn)實中更好地選擇人生策略，多一分成功，少一分失敗。
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