一、課文分析：
本課理解起來有一定的困難，因此需要我們對其內(nèi)容進(jìn)行簡化。如果我們將之上升到哲學(xué)的高度，就會在唯物及唯心的爭辯中困惑，不如從最簡單、最易理解的認(rèn)識入手，反而容易找到解讀全文的有效途徑。我在閱讀了原文《大自然的智慧》之后，認(rèn)為本文的主要內(nèi)容是講述人與自然的關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)，講述了人對自然的認(rèn)識及態(tài)度。
我們必須首先認(rèn)識到作者的觀點是從中國古代的哲學(xué)觀延伸而出，無需用唯物唯心來界定，他將自然視為有生命的個體，要求人們對待自然時將之視為與自己平等的生命。孔子就說過：“天何言哉？四時行焉，百物生焉�！弊匀辉诔聊性杏匀灰灿凶约旱纳�，只是其中的存在形式不同。因此作者指出“這個宇宙到處都隱藏著生命”“即使那些死氣沉沉的物質(zhì)，也是宇宙生命的構(gòu)成部分，也是生命的一種存在形式�！蔽覀儽仨氁庾R到這些生命與我們的生命是平等的，與我們的生命是密切相關(guān)的，這樣才能正確地對待自然。而具備對待自然的正確態(tài)度，就要意識到我們對于自然的規(guī)律是可以認(rèn)識的，但這種認(rèn)識是永無止境的。恰如《中庸》中的論述：“天地之道，可一言而盡也。其為物不二，則其生物不測�！倍@一認(rèn)識在作品中也有表現(xiàn)，人與宇宙的智慧相比是極其渺小的，但“宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識，為了欣賞她自己壯麗無比的美”，人會思考，自然就能思考到自己與自然相處的正確之道。自然會犯錯誤，人也會犯錯誤，但自然有著上百億的年齡，可以通過時間的推移慢慢糾正自己的錯誤。人類的文明史不過萬年左右，無法經(jīng)歷如此漫長的等待，因此面對人類所犯的錯誤，我們應(yīng)及時認(rèn)識及糾正。
本文很明顯分為兩個部分，而本文最大的難點就是如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識這兩部分之間的關(guān)系。我覺得如果以人類與自然的關(guān)系為基礎(chǔ)，思考人類對待自然的正確方法，那么這兩部分之間的關(guān)系是很明確的。1-5節(jié)主要講述人類對于自然的認(rèn)識，分為兩種態(tài)度，一種態(tài)度是狂妄地想要征服自然，這種態(tài)度與上世紀(jì)五十年代時大躍進(jìn)的“浮夸風(fēng)”密切相關(guān)。另一種態(tài)度作者沒有明說，但從人與自然的比較上，很多人會得到對自然應(yīng)充滿畏懼，頂禮膜拜，不敢觸動自然分毫，這種態(tài)度恰如一些極端環(huán)保主義者所言，排斥一切現(xiàn)代工具，甚至于號召人們抵觸肉食。作者對這兩種態(tài)度都是否認(rèn)的，他在6-10小節(jié)中明確闡述了人與自然的關(guān)系，在這一部分中他認(rèn)識到人類的智慧與自然的智慧原本就是一體的，只是宇宙“這個大生命的一個組成部分”。因此，我們要認(rèn)識到生命的其它部分與自己一樣都是不可缺少的，善于協(xié)調(diào)自己與其它部分的關(guān)系，這才是對待自然的真正態(tài)度，也就是文末11節(jié)所強(qiáng)調(diào)的“敬畏自然”這一態(tài)度。本文經(jīng)過了刪減，原文的最后兩小節(jié)被刪掉了，其實，在這兩小節(jié)中，作者具體描述了人類對待自然中其它生命的方法及對自然的認(rèn)識。作者認(rèn)為：“如果吃其他生物是為了我們的生存，還情有可原的話，那么，人類的另一種行為則是絕對不可原諒的：有些人無緣無故地捻死螞蟻或打死青蛙等動物，或是弄死植物，而這樣做對并沒有任何好處。這是一種十分惡毒的行為。”他強(qiáng)調(diào)：“宗教總是把萬物看作是神秘的、不可理解的，看作是大自然智慧的體現(xiàn)，是神圣的，因而是值得我們深深敬畏的�！绻粋�人能夠做到善待生命、善待自然，那么，他不是佛，也離佛教不遠(yuǎn)了�！贝颂幉攀菍次愤@一含義的真正理解，也就是要學(xué)會“善待”，善于處理好我們與其它生命的關(guān)系，不膜拜也不隨意傷害，懂得自己與它們之間的地位。
在具體的教學(xué)方法上，我們可以通過一些修辭手法的分析來貫穿前后兩部分的論述，同時還可以穿插一些實例來增加說服力，這是有利于化繁為簡，化難為易，幫助學(xué)生理解的。
二、教學(xué)準(zhǔn)備：
預(yù)習(xí)題：劃出文中每一節(jié)的關(guān)鍵句，并以此為基礎(chǔ)歸納各節(jié)的主要內(nèi)容。
三、教學(xué)目標(biāo)及重、難點：
1、通過概括各小節(jié)大意把握文章內(nèi)容、理解全文結(jié)構(gòu)。
2、通過分析修辭手法認(rèn)識人與自然的關(guān)系，了解人對自然的正確態(tài)度。
重點：1
難點：2
四、教學(xué)過程：
1、導(dǎo)入：
講述錢乙療疾的故事：“皇子病瘈瘲（chìzōng，抽風(fēng)），（錢）乙進(jìn)黃土湯而愈。神宗召問黃土所以愈疾狀。對曰：‘以土勝水，水得其平，則風(fēng)自止。’”這個故事看上去與現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)不符，但卻說明中國古人認(rèn)識到了人與自然之間密不可分的關(guān)系。每個人的生命就是一個小小的自然宇宙，與大自然的變化密切相聯(lián)系。但隨著人類科技的進(jìn)步，很多人開始轉(zhuǎn)變對自然的態(tài)度，認(rèn)為人類可以征服自然。那么，人與自然究竟是什么關(guān)系？人應(yīng)當(dāng)如何處理好這一關(guān)系呢？通過學(xué)習(xí)這篇課文，我們應(yīng)當(dāng)有一定認(rèn)識。
2、初讀課文：
⑴檢查預(yù)習(xí)，概括文章各段內(nèi)容：
① 人類天真幼稚地狂想征服自然
② 人類無知地為取得的成就自傲
③ 人類開發(fā)自然的過程危機(jī)四伏
④ 人類的智慧相比宇宙微不足道
⑤ 人類的智慧相比自然相形見絀
⑥ 大自然創(chuàng)造生命是為欣賞自身
⑦ 宇宙的生命與人類的生命一體
⑧ 宇宙的生命無處不在
⑨ 宇宙的生命永恒不滅
⑩ 宇宙中處處存在生命
? 敬畏自然就是敬畏自己
⑵依據(jù)上述的段落內(nèi)容，劃分層次，并用一個詞概況該層次的主要內(nèi)容。
提示：
①（1-3）人類對自然的態(tài)度（狂妄）。（4-5）將大自然與人類進(jìn)行比較（渺小）。這兩個層次有什么共同之處？（都表現(xiàn)了人對自然的認(rèn)識，可以歸納為“認(rèn)識自然”）從兩個層次我們看到了人類對自然的兩種認(rèn)識，前者是狂妄地認(rèn)為自然是可以征服的，另一種態(tài)度作者雖沒有明說，但卻通過將人與自然的智慧進(jìn)行比較，突出了人類的渺小，自然就會有人從中得到與前者完全相反的認(rèn)識--自然是不可認(rèn)識，人只能膜拜自然。那么作者對自然的態(tài)度究竟是什么呢？我們繼續(xù)看課文。
②（6-10）描寫大自然的生命（永恒）。但是，作者在第6節(jié)指出，人與自然的生命有什么關(guān)系？（朗讀這一節(jié)，找到描述兩者關(guān)系的語句）（人類與自然是一體的）從這個意義上說，人類的生命也是永恒的，但前提是人類能夠正確地認(rèn)識自身與自然的關(guān)系，可以正確地與自然相處。（11）人類對待自然的正確態(tài)度（敬畏）。這兩個層次之間有什么共同之處？（都表現(xiàn)了人對自然的態(tài)度，可以歸納為“對待自然”）
總結(jié)：
面對自然，作者采取了什么態(tài)度？“敬畏”一詞的真正含義是什么，這就是我們接下來所要學(xué)習(xí)的重點。
3、細(xì)讀課文，歸納文章所使用的最主要的修辭手法，并分析其含義及作用。
①文中最常用的修辭手法是什么？（對比、比喻結(jié)合在一起使用）那么找出相關(guān)的例子。（大海與水滴、鯤鵬與斥鴳）在第5節(jié)中，作者列舉了一系列在我們的生活中早已司空見慣的自然生命，如“蒼蠅蚊子”“鮮花綠草”，作者將這些平常的生命比作什么？（大自然創(chuàng)作的“精巧絕倫的藝術(shù)品”）與什么對比？（人類至今“不能制造出一個哪怕是最簡單的生物”）
補(bǔ)充材料：
⑴宇宙的生命經(jīng)歷了數(shù)十億年乃至上百億年的演化，因而經(jīng)過了淘汰優(yōu)先，才保留下了這些生命。而人類的歷史不過短短的數(shù)十萬年，文明史也許還不足萬年，沒有經(jīng)過時間的演化與沉淀，就要創(chuàng)造出生命，那是極其危險的。世界上的第一部科幻小說《弗蘭肯斯坦》就是敘述這樣一個故事，弗蘭肯斯坦是一位雄心勃勃的學(xué)生，夢想創(chuàng)造出一個完美的人。但他最終發(fā)現(xiàn)自己創(chuàng)造的不過是一個怪物，于是他丟了自己的作品逃離了。但當(dāng)怪人有了意識，夢想融入社會時卻發(fā)現(xiàn)由于自己的怪異相貌，他永遠(yuǎn)不可能過正常人的生活，因此他自然就仇恨了自己的創(chuàng)造者，進(jìn)而瘋狂地報復(fù)他，殘害了弗蘭肯斯坦所有的親人與朋友。弗蘭肯斯坦用自己的余生來追捕他，最終死在南極。而怪物之后也跳入冰縫，結(jié)束了自己的生命。這說明，當(dāng)人類妄想用自己的智慧來創(chuàng)造自然的生命，但卻又無法控制這一結(jié)局時，結(jié)果是災(zāi)難性的，而最先被報復(fù)的就是我們自己。
總結(jié)：從這些對比中我們可以發(fā)現(xiàn)，我們對自然的態(tài)度應(yīng)是什么樣的？（尊敬自然，認(rèn)識到自然的偉大）
②文中還有一個重要的比喻來說明人類行為的愚蠢，是什么？（“那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱”）這個比喻本身也包含了對比，請大家細(xì)讀這一小節(jié)。（當(dāng)人類把自然積累了億萬年的財富在短時間內(nèi)挖掘時，“人類為自己取得這些成就而喜形于色”）人類也許將之視為了記錄自己成就的豐碑，但作者卻稱之為“陷阱”，為什么？
提示：那些被人類無序開采的資源難道就只是任人掠奪的對象嗎？它們就沒有生命嗎？請大家在文中找出描繪宇宙中沉默的生命的語句。（“這個宇宙到處都隱藏著生命”“即使那些看來死氣沉沉的物質(zhì)，也是宇宙生命的組成部分，也是生命的一種存在形式”）他們同樣也有生命，同樣也會在適當(dāng)?shù)臅r間“從睡夢中醒來”，面對人類瘋狂的掠奪，他們同樣會反擊人類。
補(bǔ)充材料：
⑴英國石油公司租賃的“深水地平線”鉆井平臺2010年4月20日在路易斯安那州附近的墨西哥灣水域發(fā)生爆炸，導(dǎo)致11名工人死亡，并引發(fā)美國歷史上最嚴(yán)重的原油泄漏事故。7月中旬，英國石油公司用一個臨時控漏罩首次完全控制了漏油。而此時，大約490萬桶原油已經(jīng)漏入墨西哥灣，給墨西哥灣海洋生態(tài)和沿岸經(jīng)濟(jì)都帶來巨大災(zāi)難。至7月15日漏油油井被完全封閉，該公司為應(yīng)對墨西哥灣漏油事故已支出約95億美元。而英國石油公司首席執(zhí)行官的鮑勃達(dá)德利則表示，該公司應(yīng)對墨西哥灣漏油事故的最終支出可能高達(dá)320億美元。
⑵前蘇聯(lián)和俄羅斯礦工竟然挖出了世界上最大的“人造洞穴”--“和平”鉆石礦坑。這個巨大的洞穴直徑大約 1600米，深度達(dá)533米，從衛(wèi)星照片上看，它就像是地球的一個大傷口�！�(jù)悉，由于這個鉆石礦坑是如此巨大，以至于直升機(jī)也被禁止從它上面飛過。因為這個大洞造成的空氣湍流足以將直升機(jī)吸進(jìn)它的內(nèi)部。一旦直升機(jī)被巨洞中紊亂的空氣湍流“俘虜”，那將兇多吉少。事實上，從這個地球上“最大洞穴”中挖掘鉆石顯然并非一件容易的事，在冬天，潤滑劑也會結(jié)成冰，鋼鐵也會被凍裂。俄羅斯99%的未切割鉆石都是由“艾爾羅薩”公司供應(yīng)的，它挖出的鉆石占全球23%的鉆石產(chǎn)出量。在這個“巨大洞穴”邊上的小鎮(zhèn)，也叫“和平”鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)居住著4萬多戶居民。盡管“和平”鉆石礦每年產(chǎn)出價值20億英鎊的鉆石，但該鎮(zhèn)卻仍是世界上最貧窮的地方之一。
總結(jié)：當(dāng)人類為追求利益不顧一切時，受到傷害的最終仍是自己。因此我們對待自然的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是什么樣的？（將自然視為平等的對象）
③文中還使用什么修辭手法來表現(xiàn)自然對人類行為的看法？（擬人，“像母親面對無知的孩子那樣的笑”）這句話與上文將人類比作“一個天真幼稚的孩童”相對應(yīng)。同樣，這句話也與下文的語句相對應(yīng)。請大家找出來。
提示：
⑴孩子是母親生命的延續(xù)，孩子的身上也寄托了母親的希望。文中的自然與人類的關(guān)系是否也是如此？找出相關(guān)的語句來“宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識，為了欣賞她自己壯麗無比的美”“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”。不過宇宙的生命已有數(shù)百億年的歷史，而人類的文明史不過萬年不到，因此他們最獲取的智慧與經(jīng)驗自然不可同日而語，而人類更需要從自然那里獲取知識與經(jīng)驗。
⑵母親在養(yǎng)育孩子的過程中自然也會有錯誤，也會給孩子造成不可挽回的影響。文中又有哪些語句與之對應(yīng)。（“人對自然的種種誤解，也許是自然對她自己的誤解”）不過，因為自然擁有漫長的生命，它是可以用漫長的時間來改正自己的錯誤，但人類可以將自己造成的傷害一一彌補(bǔ)嗎？
⑶英國詩人蒲柏說：“大自然和它的規(guī)律深藏在黑夜里。上帝說，讓牛頓出世吧！于是一切就都在光明之中�！彼坪跤钪骈g一切秘密都被牛頓及其它的科學(xué)家所揭開了，但上個世紀(jì)初，隨著一系列科學(xué)試驗，牛頓所建立的物理學(xué)體系崩潰了。英國著名的博物學(xué)家赫胥黎說過這樣一段著名的話：“棋盤就是世界，棋子就是宇宙的現(xiàn)象，比賽規(guī)則是我們所謂的自然法則。對手隱身幕后，永遠(yuǎn)公正而有耐心。可是從經(jīng)驗獲知，他從不忽視我們的錯誤，也不肯容忍無知。”下棋時，一招不慎，滿盤皆輸。而我們的對手看不見，卻永遠(yuǎn)不會犯錯，我們還能輕視它嗎？
總結(jié)：我們應(yīng)當(dāng)如何看待我們?nèi)祟悓ψ匀坏恼J(rèn)識？（自然是可以認(rèn)識的，但我們必須意識到對自然的認(rèn)識永無止境）
④大家如何解讀“敬畏”這個詞語呢？（學(xué)生以一個簡短的句子歸納，補(bǔ)充交流）歸納：人類應(yīng)尊重自然，將自然視為與自己平等的生命，認(rèn)識到自然的偉大，我們自身對自然的認(rèn)識是永無止境的。
4、拓展延伸。
作者的這一認(rèn)識并非他個人的發(fā)明，而是源自中國古人的認(rèn)識。在古代，古人就把自然當(dāng)做了一個平等的生命，利用資源但不過分榨取資源。
《論語》記載孔子的言行說“子釣而不網(wǎng)，弋不射宿”（《述而》），既孔子只釣魚，而不用網(wǎng)打漁，射獵時不射歸巢的宿鳥。這表明了孔子也同樣從自然中獲取自己需要的東西，但決不過分索取。而在《孟子》中，孟子曾數(shù)次提到下面的話：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也�！彼^數(shù)罟，是指網(wǎng)眼的尺寸很大，這是指打漁時放走小魚。而“斧斤以時入山林”，是指在冬季砍伐一些枯枝，不去傷害樹木本身。這不僅是我們漢民族的傳統(tǒng)，在少數(shù)民族中同樣也有相同傳統(tǒng)。例如藏族人對于樹木的崇拜，不得以砍樹時總要虔誠地祈禱。而位于塔克拉瑪干沙漠腹地的尼雅遺址中發(fā)現(xiàn)的佉盧文書也記載當(dāng)時尼雅的法律規(guī)定，砍樹者應(yīng)罰牛一頭，即使只砍了樹杈，也要罰母牛一頭。這被稱為世界上最早的《森林法》�？梢�，中國古代各民族就認(rèn)識到，自然與人類的關(guān)系應(yīng)是相互依存，和諧共處。
有人認(rèn)為《荀子》中提出了“人定勝天”這一觀點，實際上荀子的原話是“從天而頌之，孰與制天命而用之？”荀子所說的“天命”就是自然的規(guī)律。由此我們也可以為敬畏自然增添一條具體的內(nèi)涵，就是認(rèn)清自然規(guī)律，善加利用。
五、教學(xué)后記：
我在教學(xué)中感覺最難的是貫穿前后兩部分內(nèi)容，并且由此引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識正確對待自然的態(tài)度。我在教學(xué)中補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)了第6節(jié)的作用，將之與前后文的關(guān)系聯(lián)系了起來。我指出，1-5節(jié)講述了人類對自然的不同態(tài)度，而第6節(jié)則開始講述作者認(rèn)為對待自然的正確態(tài)度，而在后文中，作者具體闡述了人與自然的關(guān)系，并且引出了人對自然的正確態(tài)度。然后我把“陷阱”與文后對宇宙生命的描述聯(lián)系在一起，并且補(bǔ)充了一些相關(guān)的實例，而在講述“母親面對無知的孩子那樣的笑”時，直接將第6節(jié)的內(nèi)容與之對照。通過對這一節(jié)的認(rèn)識，學(xué)生們對文章的思路有了比較清晰的認(rèn)識。
在具體過程中，我把“大躍進(jìn)”時期的荒唐言論與一個激進(jìn)環(huán)保主義者的認(rèn)識也補(bǔ)充了進(jìn)來，幫助學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識。學(xué)生把具體的生活與文章中所講述的哲理聯(lián)系到了一起，認(rèn)識也就具體形象了許多。
從整體來看，本課中我還是引導(dǎo)得過多了一些，還是應(yīng)當(dāng)多留一些時間給學(xué)生，從實踐上看，學(xué)生大多還是能夠認(rèn)識到我所講述的內(nèi)容。
孫宇
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