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老子的經(jīng)典名言匯總
老子的經(jīng)典名言匯總
1、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
2、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
3、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病玻夫唯病病,是以不玻
4、寵辱若驚,貴大患若身。
5、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
6、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
7、民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
8、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
9、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
10、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
11、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
12、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
13、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。
14、人之所畏,不可不畏。
15、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
16、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。
17、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
18、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
19、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸!
20、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
21、為無為,事無事,味無味。
22、多言數(shù)窮,不如守中。
23、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
24、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。
25、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?
26、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
27、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
28、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
29、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
30、弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
31、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。
32、天下萬物生於有,有生於無。
33、治人事天,莫若嗇。
34、圣人常無心,以百姓心為心。
35、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
36、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
37、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
38、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
39、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
40、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。
41、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。
42、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。。。
43、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
44、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
45、物壯則老,是謂不道,不道早已。
46、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
47、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。
48、人法地,地法天,天法道,道法自然。
49、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?
50、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學(xué)無憂。
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