先秦教育家墨子的名言

先秦教育家墨子的名言

　　墨子是躬行實(shí)踐的教育家，在教育方法上有重大貢獻(xiàn)。

　　一、指出教與學(xué)是不可分的統(tǒng)一體。他把教與學(xué)比作和與唱，唱而不和，是不教也，智多而不教，功適息。

　　二、教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用。他以撞鐘為例，說(shuō)：扣則鳴，不扣亦鳴。要求教師不要處于待問(wèn)后對(duì)的被動(dòng)地位，應(yīng)主動(dòng)向?qū)W生提出問(wèn)題，做到不扣亦鳴。

　　三、提出量力所能至的自然原則。他要求教師根據(jù)學(xué)生的自然發(fā)展安排教學(xué)程序，做到深其深，淺其淺，使學(xué)生能淺者求淺，深者求深，這說(shuō)明墨子已經(jīng)看到教學(xué)是一個(gè)由淺入深的認(rèn)識(shí)過(guò)程�？梢哉f(shuō)，墨子是中外第一個(gè)提出量力性原則的人。

　　四、強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。他說(shuō)：士雖有學(xué)而行為本，意思是學(xué)習(xí)的目的在于行。而且，他還認(rèn)為判斷一個(gè)人行為的好壞，必須把行為動(dòng)機(jī)的志和行為效果的功結(jié)合起來(lái)。

　　1.兼愛(ài)。

　　【譯文】不分等級(jí)，不分遠(yuǎn)近，不分親疏地愛(ài)天下所有的人。

　　2.非攻。

　　【譯文】反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)人類和平。

　　3.尚賢。

　　【譯文】不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

　　4.尚同。

　　【譯文】政令、思想、言語(yǔ)、行動(dòng)等要與圣王的意志相同一。

　　5.節(jié)用。

　　【譯文】反對(duì)奢侈浪費(fèi)，主張勤儉節(jié)約。

　　6.節(jié)葬。

　　【譯文】反對(duì)厚葬久喪，主張薄葬短喪。

　　7.非樂(lè)。

　　【譯文】反對(duì)奢靡的.音樂(lè)活動(dòng)，提倡節(jié)約人財(cái)物力。

　　8.非命。

　　【譯文】反對(duì)命運(yùn)之說(shuō)，主張強(qiáng)力從事。

　　9.天志。

　　【譯文】天是有意志的最高主宰，天的意志是興利除害。

　　10.明鬼。

　　【譯文】辨明鬼神的存在，鬼神能揚(yáng)善懲惡。

　　11.興天下之利，除天下之害。

　　【譯文】興天下的利益，除天下的禍害。

　　12.兼相愛(ài)，交相利。

　　【譯文】既愛(ài)自己也愛(ài)別人，與人交往要彼此有利。

　　13.夫愛(ài)人者人必從而愛(ài)之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。

　　【譯文】愛(ài)別人的，別人也必然愛(ài)他，利于別人的，別人也必然利于他，憎惡別人的，別人也必然憎惡他，殘害別人的，別人也必然殘害他。

　　14.無(wú)言而不應(yīng)，無(wú)德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李，即此言愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。

　　【譯文】沒(méi)有什么話不答應(yīng)，沒(méi)有什么恩德不報(bào)答，你把桃子投給我，我用李子回報(bào)你。這就是說(shuō)，愛(ài)人的必定被人愛(ài)，而憎惡別人的必定被人憎惡。

　　15.愛(ài)人不外己，己在所愛(ài)之中�！洞笕　�

　　【譯文】愛(ài)別人并不是不愛(ài)自己，自己也在所愛(ài)之中。

　　16.若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)?故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。

　　【譯文】若使天下的人都彼此相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不互相攻打，家與家不互相爭(zhēng)奪，沒(méi)有盜賊，君臣父子都能忠孝慈愛(ài)，這樣天下就太平了。圣人既然以治理天下為己任，怎么能不禁止人們互相仇恨而不勸導(dǎo)彼此相愛(ài)呢?所以，天下人能彼此相愛(ài)才會(huì)太平，互相仇恨就會(huì)混亂。

　　17.天下之人皆不能相愛(ài)，強(qiáng)必執(zhí)弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛(ài)生也。

　　【譯文】天下的人都不相愛(ài)，那么強(qiáng)大的一定會(huì)壓迫弱小的，富有的一定會(huì)欺侮貧窮的，顯貴的一定會(huì)輕視低賤的，詭詐的一定會(huì)欺騙愚笨的。天下一切禍亂、篡位、積怨、仇恨等之所以會(huì)發(fā)生，都是由于互不相愛(ài)引起的。

　　18.愛(ài)人非為譽(yù)也，其類在逆旅�！洞笕　�

　　【譯文】愛(ài)人不是為個(gè)人沽名釣譽(yù)，就像旅店接待客人一樣，是為了與人方便。

　　19.愛(ài)眾眾世、與愛(ài)寡世相若。兼愛(ài)之有相若。愛(ài)尚世與愛(ài)后世，一若今之世人也�！洞笕　�

　　【譯文】愛(ài)世間多數(shù)人和愛(ài)世間少數(shù)人相同。兼相愛(ài)就是這樣。愛(ài)上世之人和愛(ài)后世之人，都像愛(ài)今世之人一樣。

　　20.天欲人相愛(ài)相利，而不欲人相惡相賊也�！斗▋x》

　　【譯文】天希望人們互相愛(ài)護(hù)、互惠互利，而不希望人們互相厭惡、互相殘害。

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