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墨子名言大全
墨子名言精選
1、官無(wú)常責(zé)而民無(wú)終賤，有能剛舉之，無(wú)能則下之。
2、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
3、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。
4、兼相愛(ài)，交相利。
5、天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
6、無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
7、義人在上，天下必治。
8、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。
9、夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
10、天欲義而惡不義。
11、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。
12、天之行廣而無(wú)私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
13、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
14、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
15、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無(wú)他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
16、若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？
17、若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
18、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
19、備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也。此三者國(guó)之具也。
20、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無(wú)節(jié)于此乎？
21、天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也。
22、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
23、心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒。
24、人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。
25、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
26、愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。
27、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
28、原濁著流不清，行不信者名必耗。
29、利人乎即為，不利人乎即止。
30、釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。
31、老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。
32、治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之。
33、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
34、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
35、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。
36、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。
37、君子不鏡于水而鏡于人。
38、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。
39、言則稱(chēng)于湯文，行則譬于狗豨。
40、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
41、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。
42、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。
43、力，形之所以?shī)^也。圓，一中同長(zhǎng)也。
44、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
45、利之中取大，害之中取小。
46、無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。
47、古者有語(yǔ)：謀而不得，則以往知來(lái)，以見(jiàn)知隱。
48、食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也。
49、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
50、民力盡于無(wú)用，財(cái)寶虛以待客。
51、聽(tīng)其言，跡其行，察其所能而慎予官。
52、萬(wàn)事莫貴于義。
53、良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。
54、無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。
55、慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
56、釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。
57、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
58、歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。
59、天下有義則治，無(wú)義則亂。
60、茍有上說(shuō)之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛(ài)交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
61、子不能治子之身，惡能治國(guó)政。
62、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無(wú)故富貴、面目美好者也。
63、倉(cāng)無(wú)備粟，不可以待兇饑。
64、今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。
65、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
66、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
67、順天意者，兼相愛(ài)，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
68、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
69、庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義。
70、故官無(wú)常貴，民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。
71、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
72、士雖有學(xué)，而行為本焉。
73、墨子：國(guó)之將亡，必有七患國(guó)防之患：不修國(guó)防大興宮殿粉飾太平外交之患： 大敵當(dāng)前外無(wú)盟友孤立無(wú)援財(cái)政之患：分配不公鋪張浪費(fèi)窮盡民用內(nèi)政之患：仕皆漁私修法禁言不問(wèn)國(guó)是國(guó)君之患：閉門(mén)自大標(biāo)榜先進(jìn)坐以待斃團(tuán)隊(duì)之患：用人不當(dāng)小人當(dāng)?shù)离x心離德政權(quán)之患：民無(wú)食用國(guó)無(wú)賢能賞罰失威
74、甘瓜苦蒂，天下物無(wú)全美。
75、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
76、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
77、不勝其任，而處其位，非此位之人也。
78、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
79、若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者？
80、夫尚賢者，政之本也。
81、天之愛(ài)天下之百姓。
82、今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？
83、興天下之利，除天下之害。
84、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。
85、若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
86、甘井近竭，招木近伐。
87、夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁(yè)惡之；害人者，人亦從而害之。
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墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱(chēng)“顯學(xué)”。他提出了“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂(lè)”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的'百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱(chēng)。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語(yǔ)錄，完成了《墨子》 一書(shū)傳世。
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