關(guān)于孟子的名言分享
孟子是偉大的思想家，被世人尊稱為亞圣，下面一起去看看小編為你整理的關(guān)于孟子的名言大全吧！
1) 愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子-離婁下》
2) 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子
3) 養(yǎng)心莫善于寡欲。 ——孟子
4) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！献� 《滕文公》
5) 盡信書則不如無書。 ——孟子
6) 君子量不極，胸吞百川流 ——孟子
7) 不以規(guī)矩，無以成方圓。 ——孟子
8) 情至之語，自能感人 ——孟子
9) 雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。 ——孟子 《孟子》
10) 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。 ——孟子
11) 得道者多助，失道者寡助。 ——孟子
12) 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ——孟子
13) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ——孟子 《孟子》
14) 民為貴，社稷次之，君為輕 ——孟子
15) 勞心者治人，勞力者治于人 ——孟子
16) 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也 ——孟子
17) 天下之本在國，國之本在家，家之本在身 ——孟子
18) 成功往往是最后一分鐘來訪的客人 ——孟子
19) 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！ ——孟子 《告子上》
20) 人皆可以為堯舜。 ——孟子
21) 達則兼濟天下，窮則獨善其身。 ——孟子
22) 吾善養(yǎng)浩然之氣。 ——孟子
23) 父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 ——孟子
24) 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。 ——孟子
25) 人無廉恥，王法難治 ——孟子
26) 人不可以無恥。 ——孟子
27) 我善養(yǎng)吾浩然之氣 ——孟子
28) 盡心知性，盡性知天。 ——孟子
29) 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 ——孟子
30) 離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓 ——孟子 《離婁篇》
31) 仁者如射，射者正已而后發(fā) ——孟子
32) 離婁上：人之患，在好為人師。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之�！短住吩唬骸熳髂�，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 ——孟子 《孟子》
33) "不以規(guī)矩,無以成方園。 ——孟子"
34) 君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇 ——孟子 《孟子·離婁篇下》
35) “自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孫丑上》
36) 生于憂患，死于安樂 ——孟子
37) 育才造士，為國之本 ——孟子
38) 惟孝順父母，可以解憂。 ——孟子
39) 貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂 ——孟子
40) 志，氣之帥也 ——孟子
41) 梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者無敵。 保民而王，莫之能御也 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》
42) 禍福無不自己求之者 ——孟子
43) 滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。 有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心 設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也�！对姟吩啤茈m舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。 ——孟子 《孟子》
44) 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ——孟子
45) 其交也以道，以接也以禮。 ——孟子
46) 告子上 食色，性也。 弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 ——孟子 《孟子》
47) 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史 ——孟子
48) 寶珠玉者，殃必及身 ——孟子
49) 國必自伐，而后人伐之 ——孟子 《孟子》
50) 君子之守，修其身而天下平。 ——孟子
孟子思想
孟子是先秦時期的文學(xué)大家，讀《孟子》一書總會被他的一氣呵成、慷慨激昂、氣勢磅礴的.辯論所吸引，所折服，他是一位不折不扣的語言大師，為我們創(chuàng)造出了在今天看來依然耳熟能詳?shù)某Ｓ玫某烧Z，而且孟子的很多名言都像詩歌一樣朗朗上口，非常優(yōu)美，常常被后人引用。
孟子非常善于運用排比，因為他因為辯論，首先就要在氣勢上壓倒對方，比如他說“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”、“天時不如地利，地利不如人和”、“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。 ”等等，都是非常有氣勢的。
同時他還很善于用對比，想“得道多助、失道寡助”、“民為貴、社稷次之、君為輕”、“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”、“窮則獨善其身、達則兼濟天下”等等都成為后來的千古名句，常常被人引用。雖然孟子不是真正意義上的詩人，因為在先秦時代，詩歌還沒有作為一種獨立的文學(xué)體裁形成，但是孟子在他的論斷中所運用的大量的修辭手法，把將道理的學(xué)術(shù)論文寫得生動有趣，而且里面很多小故事也不會讓人感到枯燥晦澀，還常常讓人忍不住拍手叫絕，擊掌稱贊，這就是孟子的功夫了�？鬃诱f“溫故而知新”，孟子就是最好的例子，他在文章中常常把《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》中的語句信手拈來，可見是熟讀過得，而且還能創(chuàng)新地為他所用，活學(xué)活用，才能有這么多經(jīng)典的詩句出來。
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