說點高深的雜文隨筆三章

說點高深的雜文隨筆三章

　　篇一、廟后的那間屋子

　　在佛教中有一句話，叫做一念成佛，也就是頓悟。悉達(dá)多因為困惑于人們怎么會有生老病死、人世間怎么充滿了那么的苦難而在菩提樹下思索了很長時間，然后頓悟了，頓悟之后就成了佛。其實“頓悟”這個詞，看起來好像是“一下子就明白了”，其實不是，那需要在前期有足夠多的觀察、感受、分析、推理，進(jìn)而形成邏輯極為嚴(yán)謹(jǐn)、完全展示真相的覺悟，在那一時刻確定下來的，才叫頓悟。

　　“一下子就明白了”，很多時候只是明白了一件事、一個道理而已。并且最糟糕的是，有些人雖然當(dāng)時明白了，但過后就忘了，不能永遠(yuǎn)堅持、舉一反三、義無返顧�，F(xiàn)實中太多的人都能突然間明白一個道理，可下次還要犯錯，就是因為，“一下子就明白了”式的頓悟并不等于大徹大悟。真正地大徹大悟了，就直接注入思想了，主導(dǎo)靈魂了。悉達(dá)多的頓悟就是大徹大悟，他在大徹大悟之后當(dāng)然也不會再流俗。

　　他告訴世人，這個所謂的世界是虛幻的，是相由心生的，如夢幻泡影，如露亦如電，空即是色，色即是空；而且這樣虛幻的世界有許多層級，如七級浮屠，進(jìn)入哪級就能“看”到不同的“景觀”；但升級要靠修行，生入逆旅，死入歸途，在漫長的輪回中不斷糾正錯誤才能修成正果，而那所謂的正果便是進(jìn)入極樂——俗人們永遠(yuǎn)也理解不了的那種境界。如果能去其糟粕，取其精華，出家人可能比俗人都俗，但佛教是科學(xué)的，其實講述的就是量子物理。連愛因斯坦都曾說過：“如果有一個能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)相依共存的宗教，那必定是佛教。”

　　還有一種說法：當(dāng)人類努力攀登科學(xué)高峰的時候，佛陀已經(jīng)坐在山頂上靜等我們2500年了，可我們還在半山腰上。

　　悉達(dá)多成為釋迦牟尼佛后還是幸運的，因為那個時代有許多人都和他一樣，苦苦尋找著世界的真相和人生的真諦。于是他在宣講他的覺悟時，便有了眾多的追隨者。很奇異但又非常合理的是，悉達(dá)多成佛的時代，也就是老子在出關(guān)前寫下《道德經(jīng)》的時代。那時候的中國也有許多人在苦苦尋找著世界的真相和人生的真諦，卻爭論不休，史稱“百家爭鳴”，誰也不服誰，老子當(dāng)然也就沒有幾個追隨者。而老子所謂的無極生太極、太極生兩儀的無中生有論，和佛教中的空即是色、色即是空是完全一樣的。只是現(xiàn)在，因為是末法時代，太多的人打死也不明白這個世界的本質(zhì)到底是什么，覺得一切都那么真實。于是奮斗啊、爭取啊、財富啊就成了褒義詞。這樣的人從來就不去想，人死后什么都帶不走，恰恰就證明了一切“有”終是“無”，而為了那些無中生有的虛幻之物，人在活著時卻曾經(jīng)那么費力勞神，甚至泯滅良心，導(dǎo)致在死后的考核中成績不佳，只好輪回再修�！�—就算是迷信罷，卻也能“一下子”就讓我們明白很多道理。

　　也因此，當(dāng)今看到真相、掌握真理的人注定孤獨，因為他們在看到真相后所進(jìn)入的境界，就只有自己才能全部體會了。被物魔既纏身又纏心的人不但聽不進(jìn)去，理解不了，還會反過來咒罵他是瘋子。

　　這樣的孤獨，確實值得享受。因為這樣孤獨的持有者，擁有著另一種更大的財富，從“一下子”到相伴終生。

　　有這樣一個故事，說一個人總想找到世界的真相，后來聽聞?wù)f在一座廟的后院一間鎖著的房子里就能找到，那人便很想看一看。可老和尚把他攔住了，說這樣做太危險，很多人都想看，可進(jìn)去之后就沒有一個活著出來的。那人不信，非要去看，結(jié)果真的是有去無回。在現(xiàn)場驗證的小和尚都嚇壞了，暗思發(fā)現(xiàn)了真相原來真的這么可怕呢。但老和尚卻笑而不語，任憑小和尚怎么問，老和尚也不說他為什么會微笑。

　　我曾經(jīng)拿這個故事問一個人：你知道那老和尚為什么要笑而不語嗎？那人說不知，我就告訴他：那個老和尚的笑而不語是一種恭喜，他恭喜那個人終于看到真相了。而在外面等著結(jié)果的俗人，還活在假象里，又怎么會覺悟到這一層呢？

　　篇二、裝作一種樣子

　　農(nóng)歷七月初七，有朋友相約小聚。此日是乞巧節(jié)，所謂的中國情人節(jié)，主人約請的人便搭配得很好，四男四女。在一家清真店吃火鍋。開場時，主人說：今天是中國情人節(jié)，請大家舉杯，裝作那什么的樣子，干杯！

　　顯然，這是主人開的一個雅俗并存的玩笑。在此間裝作什么的樣子，就是裝作每個人都有情人的樣子，可誰是誰的情人呢？主人不能亂點鴛鴦譜地隨便分配，每個人在剎那間也不可能立即就有屬意的人，哪怕僅僅是“裝作”。其中某男某女是不是原本就有情人關(guān)系，我不知道，但我知道這種“裝作”雖然很有趣，裝起來卻很難，可能有的人被多個異性喜歡，有的人卻沒有“裝作”的對象。目標(biāo)并不明確，想裝也裝不起來。

　　八個人中，有的已經(jīng)相識了20多年，有的剛剛認(rèn)識。不管是熟人還是生人，突然間被倡導(dǎo)裝作什么關(guān)系，大家還是都缺乏演員的素質(zhì)。事實上就算很會演戲，任何人都不可能立即進(jìn)入角色，就算是“裝作”，相互之間也有個愿不愿意為某人而裝的問題，潛臺詞似乎是，裝也得以協(xié)調(diào)為前提。于是，雖然主人有了這樣的倡導(dǎo)，真的只是應(yīng)情即景的玩笑，沒人真的去裝，除非原本就是。

　　脫離開這個場合，想想在現(xiàn)實中，卻有太多的人都在裝作什么的樣子呢，裝深沉，裝正派，裝淑賢，裝純潔，裝……有些人甚至裝著裝著就裝出了習(xí)慣，成了對自己的一種“塑造”；但因為畢竟是裝出來的，外在和內(nèi)在不統(tǒng)一，便常常讓自己言不由衷，行不由心，以至表面上硬撐，心中懊惱不迭。突然就想起了《大話西游》中唐僧的著名絮叨：你真的想要嗎？想要你就說嘛，你不說我怎么知道你想要呢？雖然你很有誠意地看著我，可是你還是要跟我說你想要的。你真的想要嗎？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？難道你真的想要嗎？……我猜，孫悟空是因為被唐僧說中了心事，才惱羞成怒地要打唐僧的。

　　其實，在某個特定的場合，裝作什么的樣子，可能會起到營造氣氛、渲染效果的作用，但是在不該裝的時候還裝，特別是裝得不圓滿，能讓人看出是在裝，就實在是太沒意思了。

　　怎么樣？裝作不再裝的樣子，試試會發(fā)生什么？

　　我居然吃了一驚：很多時候會營造尷尬。不能應(yīng)情即景地“裝”，就難免如自我脫的光了一般惹起別人的驚詫莫名。事實上，“裝”才是應(yīng)情即景的，不由自主的，習(xí)慣成自然的；很多時候不再刻意去“裝”，反倒比“裝”更讓人大跌眼鏡。

　　原來在有了足夠的經(jīng)歷后，每個人都是一個好演員。只有在怎么“裝”都不像的時候，展現(xiàn)的才是自己的本來面目。

　　值得嘆息卻又必須認(rèn)同的是，在絕大多數(shù)時候，我們不得不“裝”：有些人明明是在丑態(tài)百出地表演，你卻必須鼓掌，因為你很壞，潛意識里希望那種丑態(tài)繼續(xù)延續(xù)下去，成為《皇帝的新裝》�；蛟S你曾像那個孩子一樣率真地指出來過，可隨即，你一定吃過相應(yīng)的苦頭。于是你才學(xué)乖了。

　　想想畢竟還有許多苦口婆心的人，那得需要多強的心理素質(zhì)��！

　　你真的想要嗎？想要你就說嘛，你不說我怎么知道你想要呢？雖然你很有誠意地看著我，可是你還是要跟我說你想要的。你真的想要嗎？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？難道你真的`想要嗎？

　　到這時才知道，唐僧不是愛絮叨，他是在陳述一個真相。

　　篇三、心如止水

　　我不知道誰能懂我要說的，如果能有這樣一個人，肯定是人生中的一大驚喜。但如果沒有呢？就打消傾訴的念頭？

　　野外正是桃花開得最鬧的時候，我知道有許多人在欣賞它們。想像在一片花海中流連的人群，我不必親身參與也能想像出那是怎樣的一種情形。有朋友邀請去看花，我說不去了。不必參與也能想像，是因為以前參與過，以往的記憶完全能夠?qū)��?yīng)如今的現(xiàn)實，大同小異而已。不想?yún)⑴c也是因為沒有興致，去欣賞了又能怎么樣？以前看過和今天又看終究還是重復(fù)，就像已經(jīng)過去和正在面對的日子，看起來不一樣，實際是重復(fù)，只是在這樣不斷的重復(fù)中，年齡在一天天增加，距離歸期越來越近�？床欢�花開花落的寓意，也就不知道季節(jié)輪回的象征。而這樣的重復(fù)也叫經(jīng)歷，很多人都不知所以然，但畢竟有很多人會在某個時刻恍然大悟。那時會有釋然，也會有遺憾，想起了來時的目的，卻無奈于整個生命進(jìn)程都曾經(jīng)失憶。

　　生命為什么生生不息？就是因為我們?nèi)チ诉�得回來。再回來，場景大同小異，會有一定的變化，比如桃花還是桃花，只是“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑迎風(fēng)�！�

　　沒有興致去看花還有另一個更主要的原因，自己去沒意思，結(jié)伴的話嫌人多。我不能請求某個人坐下來和我談?wù)勑�。若只是找一個伴，最好是異性，我不知道誰能勝任。真的，我似乎有很多的話想說，渴望有一個人能理解，能回應(yīng)，但我不知道這樣的一個人在哪里，于是再熟悉的人也變得陌生了。

　　原來找一個可以交流的人竟是這般的難啊。我說的交流是能夠取得默契的那種，知心知音的那種，悟性能夠達(dá)到相應(yīng)層次的那種。在這個世界修煉，能夠窺破常人之不見，肯定需要一個分享者，這是一個自念頭一起就在心中涌動的愿望，不愿壓抑，也不愿打消，漸漸地就成了生命進(jìn)程中一種等待。想像中如果真能遇到，肯定會喜極而泣。然而正因為有所期待，心如止水的感覺便成了常態(tài)，周邊滿眼都是人，卻不知道誰是我在等的交流者。在這樣的狀態(tài)中久了，就讓我強烈地意識到，在人群中感受孤獨，竟是如此的凄美。

　　這也是生活意義的一種吧。生活中不光有柴米油鹽這樣的物質(zhì)，還有心靈領(lǐng)域的精神。在深刻了然物質(zhì)的一切生不帶來死不帶去之后，讓心感到舒服便成了主要的追求。這同時也構(gòu)成了一種自虐，很多時候都感受著“裝糊涂”比“真明白”要幸福得多，因為明白了，知道原委了，接下來就要經(jīng)常面對無奈——我們能夠塑造的只能是自己，對別人有什么要求都難免是一廂情愿。特別是在知因求果的時候，有些因只是看起來會有相應(yīng)的果，但很多的事實卻是從因至果并不會那么直接，就像春花不一定成為秋實，所有的因都面臨著不確定的果，一切只能順其自然。但在人的思維里，知道了前因就渴望得到結(jié)果，如果期待中的果總是遙遙無期，情緒上就會變得焦躁。這就是知道了前因的害處。如果不知道，也就不會有期待帶來的煩惱。

　　簡單一句話：活在當(dāng)下，好說，不好做。

　　有一次在和朋友談到所謂算命的話題時，我就說，假如你知道了自己的命運，且前提是那命運被測得極準(zhǔn)，你接下來會怎么樣？應(yīng)該是趨吉避兇吧，這就構(gòu)成了一個矛盾，既然吉兇已經(jīng)是注定的，你又如何能趨？如何能避？而假如能趨能避，豈不要人為地更改進(jìn)程？那結(jié)果還能恒定嗎？這也就意味著，我們的整個生命進(jìn)程都處在混沌理論中的蝴蝶效應(yīng)狀態(tài)，這才是科學(xué)。也如同我在前面說的，去年看過的花，今年不看也罷。

　　突然想起以前。以前我曾得意于知別人所不知，然后覺得自己已經(jīng)站到了一個相對高的地方，看著一些事件的演繹，期待著一個結(jié)果。但正是在這樣的過程里，我深刻體驗到了因果之間并不存在想當(dāng)然的邏輯，體驗到了佛的笑而不語是多么高的境界。

　　在平靜的狀態(tài)里心如止水，在人群里穿梭卻如同一個人行走夜路，我因此感到擁有了一切。作為一個能夠駕馭自我、省視自身的人，雖然已經(jīng)心無掛礙，看起來一無所有，但凡有給出，必讓對方滿懷。前提是，對方有足夠的胸襟。

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