堪輿，堪輿隨筆
那天，我接到“游氏宗祠重建理事會(huì)”的短信通知：“宗祠重建工作進(jìn)展順利，現(xiàn)正進(jìn)入放大門 、上紅梁等重要工作。為了把大門放會(huì)原址和擇吉日上紅梁等工作正確順利進(jìn)行，特意邀請了已定先生前往祠堂下為我們的大門布線、上紅梁擇吉日，屆時(shí)請各位常務(wù)理事、組長在本月2日中午十點(diǎn)百忙之中抽空來參加宗祠重建大門布線和上紅梁擇吉日等工作提建議和作個(gè)歷史見證，特此通知！”2日剛好是周日，我準(zhǔn)時(shí)到場。我想，重在參與嘛，看看也好，雖然我對(duì)堪輿、風(fēng)水、地理、羅盤等等并不很感興趣。
說起堪輿學(xué)，我特意到網(wǎng)絡(luò)上搜了搜。得知堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)，屬傳統(tǒng)五術(shù)之一相術(shù)中的相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設(shè)等方法及原則�？拜泴W(xué)的原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問。
當(dāng)然，堪輿的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，在古代，堪輿盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個(gè)很重要的因素。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，術(shù)數(shù)隨著八卦與周易、陰陽五行、星象學(xué)、天干地支等的發(fā)展，逐步出現(xiàn)星占、筵簞、相陰陽、占?jí)�、占寢兆、攘擇等多種形式。其中產(chǎn)生了術(shù)數(shù)中著名的三式太乙、六壬和遁甲。并由此，創(chuàng)造了六壬式盤和太一九宮盤（西漢出土文物）。這是中國風(fēng)水羅盤的`早期模式。堪輿在秦漢時(shí)開始與民間方術(shù)聯(lián)系起來，和五術(shù)的命、卜、相皆有所關(guān)聯(lián)，還說基本構(gòu)成源自《易經(jīng)》的卦象，分為看門、主、灶的陽宅相法與看陰宅的相法等現(xiàn)稱玄學(xué)術(shù)數(shù)的民間信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法、陽宅三要法、八宅明鏡法、玄空法等。唐、宋后，不同學(xué)派的太極圖出現(xiàn)以來，堪輿與術(shù)數(shù)、民間信仰已密不可分。
其實(shí)，中國的堪輿風(fēng)水學(xué)實(shí)際上就是地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)和建筑學(xué)的一種綜合的自然科學(xué)，中國風(fēng)水中包含著深刻而系統(tǒng)的思維理念，與中國人的行為準(zhǔn)則相一致，這就是易理易構(gòu)；包含著系統(tǒng)的操作技術(shù)和方法，其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年來所形成的浩繁龐雜體系；中國古代的風(fēng)水大師發(fā)明了中國獨(dú)有的風(fēng)水操作工具——羅盤；在現(xiàn)代中國大地上，從皇宮到民宅，從城市到鄉(xiāng)村，尚保留著諸多風(fēng)水古建筑，這是風(fēng)水的活化石。
坦誠的說，堪輿這東西，不可不信，也不要迷信。畢竟，人生在世，總得祈求平安順暢的活吧。就拿財(cái)富來說，財(cái)為養(yǎng)命之源，沒有財(cái)運(yùn)，你將寸步難行。信堪輿的人便通過風(fēng)水、姓名和八字的調(diào)理，在合理財(cái)位做特殊的布置，可以增加能量，改善財(cái)運(yùn)。至于發(fā)財(cái)夢想成真與否，除了自身努力，還有運(yùn)氣。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，我們會(huì)面臨很多的抉擇，職位升遷、投資合作、管理用人、營銷談判，這些往往是成功與否的關(guān)鍵。有人就試圖通過風(fēng)水、名號(hào)、八字、奇門盾甲等易學(xué)手段，挖掘這些更有價(jià)值的信息，達(dá)到看問題就更深、更遠(yuǎn)，決策更為合理的目的。
我還是堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：“福地還要有福命得”！誰都有屬于自己的福地，誰都有屬于自己的宿命。每個(gè)人都有一個(gè)適合自己的舞臺(tái)，我們必須找到屬于自己的舞臺(tái)去奮斗，去拼搏，去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，去演繹適合自己的角色進(jìn)而尋找一個(gè)屬于自己的心靈角落，這才是豐滿充實(shí)的人生過程。當(dāng)然，這也許是一種超然的心境，要獲得這樣的心境并非易事，順境中開朗的人，未必能在逆境中仍然歡笑。只有用豁達(dá)、坦然的胸襟去面對(duì)挫折與不幸的人，才能獲得真正的“福地”“福命”雙歸至。
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