大師的標(biāo)準(zhǔn)是什么-生活隨筆
關(guān)于大師的話題，時(shí)下多有熱議。大師，顧名思義，肯定不是一般平民百姓。既然不是平民百姓，當(dāng)然也就不能拿普通人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量某個(gè)人是不是“大師”。這就涉及到一個(gè)大師標(biāo)準(zhǔn)的問題。
要給大師定個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，很不容易。因?yàn)椤按髱煛敝皇侨藗儗?duì)在某一領(lǐng)域有突出成就、大家公認(rèn)并且德高望重的人的一種尊稱，就好像學(xué)生稱呼自己的先生為老師一樣。但老師與“大師”相比，雖只有一字之差，卻絕對(duì)不在一個(gè)級(jí)別。能稱得上“大師”的當(dāng)然肯定夠得上老師，而千千萬萬的老師就算辛辛苦苦干一輩子也不一定能混上“大師”的稱號(hào)�！按髱煛辈皇鞘裁垂俾�，所以不可能有品級(jí)，沒有品級(jí)就不能確定你做到什么職務(wù)了就是大師了。大師不是一種職稱，所以也就不可能由某一特定機(jī)構(gòu)去鑒定、授予、頒發(fā)證書之類的，當(dāng)然就更不能自封了。大師的界定沒有約定俗成的硬指標(biāo)，至少現(xiàn)在還沒有，不是你出了幾本書、寫了多少字的專著、獲得過什么大獎(jiǎng)之類就可以定你為“大師”的，否則我們?cè)S多人就會(huì)為爭奪“大師”的名號(hào)而打得頭破血流的。
但“大師”還是有標(biāo)準(zhǔn)的。
大師要品德高尚。中華民族歷來是重視德的，一個(gè)人的成就再高，但如果德行較差，也是為世人所不齒的。因?yàn)閺哪撤N意義上說，有才無德比有德無才更可怕。現(xiàn)在我們要求領(lǐng)導(dǎo)干部德才兼?zhèn)�、藝術(shù)家德藝雙修也同樣是基于這樣的考慮。毛主席曾對(duì)一個(gè)人的五種品德贊賞不已，即高尚、純粹、有道德、脫離了低級(jí)趣味和有益于人民。仔細(xì)分析，五即一，一即五，只要你具備了其中的一條，就可以算是有德之人了。品德是蘊(yùn)涵于人一生當(dāng)中的東西，是慢慢沉淀而來的，比起成就來說，品德往往更為重要。其實(shí)，不光大師，就是作為一個(gè)普通的人，也應(yīng)該有屬于自己的、受人尊敬或是欽佩的品德�？墒乾F(xiàn)在許多沽名釣譽(yù)之徒，連基本的德行都不顧，卻企圖通過種種捷徑，獲得他人的承認(rèn)，成為什么“大師”，這無異于緣木求魚，空中樓閣，即便是一時(shí)達(dá)到了目的，也不可能是永遠(yuǎn)的。
大師要名副其實(shí)。我一直以為，只能是少數(shù)人，少數(shù)出類拔萃的精英才能成為大師，諸如孔子、孟子、莊子、王國維、巴金、華羅庚等。他們哪一個(gè)不是經(jīng)天緯地之材？哪一個(gè)不是出類拔萃成就一家之言？他們的巨大影響，不受時(shí)空限制，至今仍折射出璀璨的光輝。俗話說真的假不了，假的真不了，作為水平大大高于常人的.大師，是必須要具備一些硬梆梆的條件的，否則就不會(huì)有任何說服力。譬如大師要才高八斗學(xué)富五車，要開某領(lǐng)域之先河或某領(lǐng)域之集大成者，頭上要有若干又若干頂閃閃發(fā)光的桂冠，要有如雷貫耳的知名度，等等。要完成成為大師的這些作業(yè)，拼上吃奶的勁也難于上青天。簡單一句話，就是大師必須得是人類史上公認(rèn)的最杰出的人士才行。既然是公認(rèn)，就會(huì)有一定的不確定性，由于這樣那樣的原因，一些歷史上具備大師實(shí)力的優(yōu)秀人士與大師失之交臂了。因此，從某種意義上說，大師的名號(hào)是可遇而不可求的，只有積極地去努力，而不能刻意削尖腦袋去追求。
大師要淡泊名利。前段時(shí)間，網(wǎng)上關(guān)于季羨林教授請(qǐng)辭“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”及“國寶”三項(xiàng)桂冠的事傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。季先生說：“我連‘國學(xué)小師’都不是，遑論‘大師’。”“我自己被戴上這頂桂冠，卻是渾身起雞皮疙瘩”。寥寥數(shù)語，道出了老先生是一個(gè)實(shí)事求是的人，一個(gè)清清白白的人，一個(gè)容不得哪怕半點(diǎn)不實(shí)之譽(yù)和溢美之詞的“玷污”的人。這就是大師的風(fēng)范：虛懷若谷，淡泊名利，清心寡欲�！疤煜挛跷�，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”名利是很有誘惑力的，而一般人是經(jīng)不起它的誘惑的，但大師卻可以。這就是常人所達(dá)不到而大師卻能達(dá)到的境界。學(xué)問要做到大師級(jí)的層次，首先要耐得住寂寞，專心致志，不為外界的紛雜所擾。曾見李國文先生的《大師太忙》，說今日的是所謂大師，全部忙于在市場經(jīng)濟(jì)中滾打，真正的大師就付諸闕如了。錢鐘書先生在世時(shí)，他從來不見記者，不上報(bào)紙，也不上電視，甚至一些所謂的學(xué)術(shù)活動(dòng)也不參加。這與那些整天忙于“走穴”以求名利雙收的“大師”們是天壤之別。所以，真大師永遠(yuǎn)是空谷幽蘭，而偽大師只能是曇花一現(xiàn)。
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