書(shū)法鑒賞論文(7篇)
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都嘗試過(guò)寫論文吧，論文是討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。那么，怎么去寫論文呢？下面是小編整理的書(shū)法鑒賞論文，歡迎大家分享。
書(shū)法鑒賞論文1
本文通過(guò)分析電影《墨香天使》中的情節(jié)，以及對(duì)著名書(shū)法家魯?shù)�(gè)人信息和職業(yè)生涯資料的查詢和分析，從多個(gè)方面闡釋對(duì)電影《墨香天使》觀看后的諸多感想和理解，并結(jié)合收集的信息以及電影中的部分故事情節(jié)，表達(dá)對(duì)一代書(shū)法家的成長(zhǎng)歷程和對(duì)書(shū)法的理解，以及從電影中情節(jié)中體會(huì)到的人生感悟。通過(guò)對(duì)魯?shù)さ牧私猓刮覍?duì)書(shū)法有了較為深刻的印象，感悟頗深。
關(guān)鍵詞：墨香天使魯?shù)?shū)法感悟
近日，在老師的推薦下，抱著崇敬的心理，同幾百位同學(xué)一起觀看了烏海市為慶祝新中國(guó)成立60周年并紀(jì)念杰出的書(shū)法家魯?shù)ざ鴦?chuàng)作的獻(xiàn)禮電影《墨香天使》。本部影片的主要故事情節(jié)全部來(lái)源于烏海市書(shū)法家的真實(shí)經(jīng)歷，通過(guò)描寫普通礦工因?yàn)榱?xí)練書(shū)法進(jìn)而改變生活、改變命運(yùn)的生動(dòng)故事，突出反映了烏海書(shū)法藝術(shù)從最早的礦工書(shū)藝陶冶，到群眾中興起習(xí)書(shū)熱，再到全社會(huì)推廣和普及的歷程，反映了烏海市改革開(kāi)放30年來(lái)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的.同時(shí)，在書(shū)法城建設(shè)上取得的顯著成就。
通過(guò)對(duì)本部影片內(nèi)容的了解與理解以及研究了一些關(guān)于魯?shù)さ恼鎸?shí)經(jīng)歷以及查看了后續(xù)對(duì)他的采訪與報(bào)道得知，魯?shù)ぴ趺闯蔀楝F(xiàn)在的魯?shù)�？魯�(shù)ぷ约阂舱f(shuō)不清楚。他只知道，如果沒(méi)有阿蘭，自己現(xiàn)在可能在魯?shù)さ难蛉獾昵醒蛉�，又或者是一個(gè)大混混，成日渾渾噩噩浪費(fèi)著生命，而不是拿著毛筆寫書(shū)法。一個(gè)羊肉店老板或者是混混與一個(gè)書(shū)法家相比，真是天大的差距。二十年前，烏海建市不過(guò)十多年。全國(guó)各地的人們都到這里來(lái)創(chuàng)業(yè)。那時(shí)魯?shù)さ褪菓阎l(fā)財(cái)夢(mèng)來(lái)到了當(dāng)時(shí)鳥(niǎo)不拉屎的烏海。當(dāng)時(shí)他是在礦里挖煤，但幾年之后魯?shù)そ瞪�，魯�(shù)さ驕?zhǔn)了發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，開(kāi)了一個(gè)羊肉店，來(lái)來(lái)往往的熟客在這里吃飯的時(shí)候，都會(huì)議論兩句阿蘭。人們議論阿蘭，一半是因?yàn)樗拿烂玻话胧歉袊@她的殘疾。魯?shù)さ蛉獾旮舯谟袀�(gè)“蘇記裱糊店”。阿蘭便是“蘇記”老板的女兒，當(dāng)時(shí)只有十八九歲。說(shuō)是女兒，其實(shí)是蘇老板撿來(lái)的孩子。那是臘月的一天夜晚，天空陰沉，刮著大風(fēng)。蘇老爺子裱好了一副水墨蘭花，正要給人送去。半路經(jīng)過(guò)魯?shù)優(yōu)鹾r壁的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)有孩子在哭，循聲而去，這才發(fā)現(xiàn)巖壁角落里躺著一個(gè)嬰兒，手腳凍得通紅，哇哇哇的哭聲讓人可憐。蘇老爺子心下一軟，就把她帶回了家。一個(gè)月之后，蘇老爺子才發(fā)現(xiàn)，那女孩天生聾啞。恐怕就為了這才被她親生的父母拋棄在巖壁。蘇老爺子把她撫養(yǎng)起來(lái)，又因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)這孩子的那天手里拿著一副水墨蘭花，于是就叫她阿蘭。蘇老爺子養(yǎng)她，教她裱糊的手藝，告訴她，裱糊一行就是要寂寞，都說(shuō)三分畫(huà)，七分裱�？沙雒亩际钱�(huà)家，有幾個(gè)記得裱糊匠？他們干裱糊的都是張顯別人，隱去自己。這些話，阿蘭從小就記在心里。蘇老爺子來(lái)烏海之初和魯?shù)さ粯邮堑V里的工人。礦里的一次事故讓他右腿殘疾不能下礦。為了養(yǎng)家，擅長(zhǎng)字畫(huà)自己也能裱糊的蘇老爺子開(kāi)了家裱糊店。他一生裱畫(huà)，在油燈下認(rèn)真看細(xì)枝末節(jié)，使得他眼睛已經(jīng)不好使了，現(xiàn)在沒(méi)法裱畫(huà)了，甚至連自己的生活也不能自理。好在他還有阿蘭。她每天天還沒(méi)有亮，她就已經(jīng)起床熬漿、做工、曬畫(huà)、接生意……默默無(wú)聲地支撐著這個(gè)家。魯?shù)さ谝淮我?jiàn)到阿蘭是在魯?shù)ぜ椅蓓�。魯�(shù)とプB(niǎo)。鳥(niǎo)沒(méi)抓到，卻看見(jiàn)阿蘭在屋子里裱書(shū)法畫(huà)卷。阿蘭美麗溫婉，清秀水靈。為了接近她，魯?shù)ね砩匣厝ゾ屯嵬崤づさ貙懥怂膫�(gè)字“難得糊涂”，送去裱糊，當(dāng)時(shí)花了十塊錢外加一斤糧票，魯?shù)さ酪院蟀阳數(shù)ちR得狗血噴頭。不過(guò)，魯?shù)ぞ氉诌�是就這樣開(kāi)始了。魯?shù)さ诙我?jiàn)到阿蘭是在烏海的巖壁。當(dāng)時(shí)魯?shù)ぬ诱n出來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)阿蘭一個(gè)人靜靜地坐在巖壁面前，看著巖畫(huà)，沒(méi)過(guò)多久，她就開(kāi)始動(dòng)手把巖壁的畫(huà)拓下來(lái)從此以后，魯?shù)ぜ椅蓓�、烏海的巖壁魯?shù)そ?jīng)常便能看見(jiàn)阿蘭。
在魯?shù)さ恼麄�(gè)經(jīng)歷中，不難發(fā)現(xiàn)阿蘭起到了決定性的導(dǎo)向因素，這就讓我聯(lián)想到啟功老先生也是這般，不定是非要自先就接觸書(shū)法方能成才，魯?shù)な窃谡J(rèn)識(shí)阿蘭后才走上了書(shū)法這條路，啟功老先生也是在南大校長(zhǎng)的啟發(fā)以及題字問(wèn)題的刺激下才開(kāi)始練習(xí)書(shū)法。所以我覺(jué)得練習(xí)書(shū)法不在于早，而在于勤和精。也不在于天賦，魯?shù)ひ膊皇且婚_(kāi)始就可以行云流水，也是從歪歪扭扭的開(kāi)始，經(jīng)過(guò)大量的練習(xí)，在練習(xí)中感悟，在感悟中成長(zhǎng)，最終才得以成才。因此書(shū)法不在于天賦而在于用心和專心
其次在電影中的一幕給我留下了深刻的印象，在魯?shù)づc他人打賭比字中，魯?shù)橼A得賭局，在大量練習(xí)無(wú)果后，他選擇了描寫的方式寫出了一模一樣的字，但被識(shí)破并被訓(xùn)誡了書(shū)法的藝術(shù)和意義所在，書(shū)法主在于修心，只有先修心，有一個(gè)高尚的內(nèi)在才能夠現(xiàn)于行，更好的表現(xiàn)出來(lái)，又由于每個(gè)人的內(nèi)心不同，所以每個(gè)人表達(dá)反饋出來(lái)的結(jié)果也不同，因此所寫出的書(shū)法便不盡相同，書(shū)法不在于模仿，書(shū)法在于屬于自己，在現(xiàn)實(shí)中也是這樣，只有摒棄模仿，做出真我，才能更好地表達(dá)自己，更容易被他人接受和認(rèn)可。
最后，通過(guò)對(duì)魯?shù)さ牧私�，我感悟到機(jī)遇和選擇也對(duì)人生的導(dǎo)向起到重要作用，如果阿蘭一開(kāi)始就選擇了魯?shù)�，那么之后的一切也許就不會(huì)發(fā)生。如果阿蘭當(dāng)時(shí)沒(méi)有被拋棄，那么也不會(huì)給魯?shù)じ嘟佑|書(shū)法的機(jī)會(huì)，也不會(huì)讓魯?shù)ふ嬲淖龅叫扌�，并現(xiàn)于行，寫的一手好字，成為一代書(shū)法家。反過(guò)來(lái)亦是如此，如果魯?shù)](méi)有做出種種選擇抓住機(jī)會(huì)，也不會(huì)成就今日的魯?shù)ぃ虼俗プC(jī)遇、鄭重選擇也對(duì)書(shū)法、對(duì)人生頗為重要。
書(shū)法鑒賞論文2
在進(jìn)行書(shū)法鑒賞時(shí)，每個(gè)人都可以有不同見(jiàn)解。在古今中外文字闡述中，一些文字闡述帶有許多玄妙，給人感覺(jué)常常會(huì)意想不到。筆者根據(jù)自己多年實(shí)踐，結(jié)合對(duì)經(jīng)典書(shū)法見(jiàn)解，從客觀出發(fā)，總結(jié)出書(shū)法藝術(shù)鑒賞對(duì)于臨摹創(chuàng)作的啟示。
一、首要賞心悅目
在進(jìn)行書(shū)法臨摹創(chuàng)作時(shí)，書(shū)法創(chuàng)作究竟是為誰(shuí)而創(chuàng)作是一個(gè)一直爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，書(shū)法臨摹創(chuàng)作主要是為自己創(chuàng)作，也可以為他人創(chuàng)作。筆者認(rèn)為，書(shū)法創(chuàng)作主要是為了自己進(jìn)行創(chuàng)作，但是客觀上也達(dá)到了為他人創(chuàng)作的效果。主觀上為自己進(jìn)行創(chuàng)作，這一理解非常簡(jiǎn)單，因?yàn)樵谶M(jìn)行書(shū)法臨摹創(chuàng)作時(shí)，要求創(chuàng)作者身心愉悅，可以陶冶情操，其主要本質(zhì)還是在為自己進(jìn)行創(chuàng)作。但在創(chuàng)作的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)注意一個(gè)現(xiàn)象，如果一件書(shū)法作品創(chuàng)作成功，他就成為了一個(gè)藝術(shù)品，具有自身獨(dú)特的魅力。由于藝術(shù)品可以感染他人，也可以感染書(shū)法家本身。從這種角度進(jìn)行分析，作品已經(jīng)成為了作者與觀眾之間交流媒介，通過(guò)作品向觀眾傳達(dá)自己內(nèi)心，以便做到兩者內(nèi)心的共鳴。
在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，我又可以分為大我和小我。效果主要是指?jìng)�(gè)人的初始狀態(tài)，大我是指?jìng)�(gè)人在經(jīng)歷滄桑之后的精神境界。只有實(shí)現(xiàn)了小我才能完成大我，這是人類人性升華的必備階段。在這一過(guò)程中進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，通過(guò)對(duì)自我進(jìn)行歷練，使得自我的精神境界可以提升，以達(dá)到大我的情懷，與欣賞者形成共鳴。
對(duì)于任何一門藝術(shù)而言，藝術(shù)都具有一定的社會(huì)功能。盡管藝術(shù)在表現(xiàn)形式上存在差異，但在最終的目標(biāo)上卻具有一致性，都是滿足人們的精神需求。我們可以看到，無(wú)論是經(jīng)典作品還是優(yōu)秀佳作，無(wú)論創(chuàng)作者出于何種主觀狀態(tài)，想表達(dá)何種情感。一件優(yōu)秀作品的誕生，客觀上產(chǎn)生了陶冶情操的效應(yīng)，可以供人欣賞。
二、妙在傳情達(dá)意
一件書(shū)法作品是用文字和筆墨組成的，并有文字和筆墨傳達(dá)情意。在傳達(dá)的過(guò)程中，有兩種因素取到了決定性作用。由于書(shū)法作品是由中國(guó)漢字組成，而漢字是方型字并且漢字是圖式的。與此同時(shí)，在進(jìn)行書(shū)法寫作時(shí)常常使用毛筆進(jìn)行創(chuàng)作，而毛筆的特性是軟。正是由于以上兩個(gè)特征，在進(jìn)行書(shū)法臨摹時(shí)常常可以達(dá)到傳情達(dá)意的效果。
我們偉大的祖先發(fā)明方塊字又稱象形文字，象形文字的'一個(gè)重要特征是可以把人與人或者人與自然的關(guān)系明顯表達(dá)出來(lái)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人與人之間的感情變得越來(lái)越復(fù)雜，單個(gè)的文字無(wú)法表達(dá)豐富的情感，為了適應(yīng)人們生活的發(fā)展需要，漢字的構(gòu)字方法也逐漸出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。在書(shū)法漢字中出現(xiàn)了六書(shū)，他們分別是指事、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、象形、假借。通過(guò)這些轉(zhuǎn)變，使得漢字構(gòu)字方法產(chǎn)生了豐富和創(chuàng)新，使得內(nèi)在精神得到升華。
從毛筆上進(jìn)行分析，由于毛筆性軟，所以在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)可以有方有圓、粗細(xì)得當(dāng)、虛實(shí)有異，表達(dá)出人與人和人與自然之間復(fù)雜的情感。
在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作中，書(shū)法創(chuàng)作可與一般的文字書(shū)寫區(qū)分開(kāi)來(lái)，主要是因?yàn)閮烧呔哂蟹浅４蟛顒e。書(shū)法創(chuàng)作可以表達(dá)人與人之間情感，還可以表達(dá)人與自然關(guān)系。寫作主要是為了傳遞語(yǔ)言，進(jìn)行文字記載。我們?cè)趯?duì)一幅書(shū)法作品進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，既需要對(duì)書(shū)法的力度、章法、墨法等技術(shù)因素進(jìn)行考量，還需要看他是否能夠做到傳情達(dá)意，從而衡量出該部書(shū)法作品品格高低。但對(duì)于寫字而言，寫字只需要易于辨認(rèn)即可。
在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，我們需要表達(dá)何種感情呢？一般而言，人與人之間的關(guān)系有多種，而書(shū)法創(chuàng)作可以通過(guò)自身點(diǎn)、線、面與章法等因素相結(jié)合，形成語(yǔ)言，抒發(fā)人與人之間美好情感。在進(jìn)行臨摹時(shí)，書(shū)法家由于自身修養(yǎng)不斷提高，可以通過(guò)自身雙手將真善美表達(dá)出來(lái)。例如，通過(guò)觀察書(shū)法家不同書(shū)法真跡，我們可以感受到不同內(nèi)涵。王羲之的書(shū)法優(yōu)雅瀟灑、黃庭堅(jiān)的書(shū)法耿直重義、傅山的書(shū)法海闊天空、林散之的書(shū)法仙風(fēng)道骨，這些都是書(shū)法傳神的典范。
三、功在傳承有緒
文中所指緒主要是指書(shū)法傳承。我們?cè)谶M(jìn)行書(shū)法臨摹創(chuàng)作時(shí)，我們首先要明白書(shū)法字體從何而來(lái)，需要對(duì)書(shū)法淵源進(jìn)行探討。在進(jìn)行書(shū)法臨摹創(chuàng)作時(shí)，我們只有了解了事情來(lái)龍去脈，才能夠進(jìn)行有效臨摹創(chuàng)作，從而形成自身獨(dú)具一格書(shū)法形式。如果我們?cè)谶M(jìn)行書(shū)法傳承過(guò)程中不去追根溯源，而是盲目跟風(fēng)，則我們只能學(xué)到皮毛。
在進(jìn)行書(shū)法學(xué)習(xí)時(shí)，臨摹是學(xué)習(xí)書(shū)法最佳途徑。在對(duì)一個(gè)書(shū)法家功力進(jìn)行探討時(shí)，我們可以看他對(duì)傳統(tǒng)研究深度。對(duì)于一個(gè)喜歡學(xué)習(xí)書(shū)法人而言，必須需要借鑒傳統(tǒng)，否則等于白手起家，很難達(dá)到新高度。在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，對(duì)于經(jīng)典書(shū)畫(huà)學(xué)習(xí)必不可少，這樣可以使我們少走彎路，用同樣時(shí)間獲取更多知識(shí)，并從中悟出真諦，創(chuàng)造出屬于自己的書(shū)法。在進(jìn)行臨摹時(shí)，我們需要選擇合適臨摹標(biāo)準(zhǔn)。首先必須符合自己性格，這樣才能夠吸收精華，開(kāi)發(fā)出古人沒(méi)有開(kāi)發(fā)的空間，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。
四、趣在形式對(duì)比
在不同時(shí)期，書(shū)法擁有自身特征，通�？梢杂靡粋�(gè)形容詞來(lái)進(jìn)行形容。在晉朝，書(shū)法尚韻；在唐朝，書(shū)法尚法；在宋朝，書(shū)法尚意；在明朝，書(shū)法尚態(tài)；在清朝，書(shū)法尚勢(shì)。對(duì)于當(dāng)今書(shū)法而言，我們并不能用一個(gè)詞來(lái)進(jìn)行形容，筆者也不會(huì)輕易下一個(gè)定論，這個(gè)定論應(yīng)當(dāng)由后人進(jìn)行評(píng)價(jià)。在當(dāng)前人們內(nèi)心審美需求中，尚趣是非常貼近人們內(nèi)心世界。雖然每個(gè)時(shí)代的書(shū)風(fēng)各不相同，但是這些都是由人們的生存狀態(tài)及內(nèi)心審美訴求共同決定的。書(shū)法藝術(shù)發(fā)展到今天，在字體上已經(jīng)相當(dāng)?shù)耐陚�，各種字體已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)完善的程度。在這個(gè)時(shí)代，書(shū)法要想得到更好的發(fā)展，就必須在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。我們可以從生存狀態(tài)進(jìn)行分析，做到推舊成新，在字體的技法上進(jìn)行豐富。對(duì)于當(dāng)今的書(shū)法家而言，應(yīng)當(dāng)整合當(dāng)前的書(shū)法資源，推古成新，創(chuàng)作出更加具有吸引力的書(shū)法作品。對(duì)于一個(gè)時(shí)代而言，時(shí)代的疏忽如何并不是由個(gè)人決定的，它是一個(gè)時(shí)代的反映。但是一個(gè)時(shí)代存在不同的書(shū)風(fēng)，卻并不違背客觀規(guī)律，當(dāng)今時(shí)代存在著尚趣的傾向，但并不排除以往的書(shū)法形態(tài)。
對(duì)于現(xiàn)代生活而言，不僅書(shū)法存在著尚趣的現(xiàn)象，其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式同樣有這樣的價(jià)值取向。由于當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，生活節(jié)奏非�？欤藗�?cè)诰o張的工作之余希望通過(guò)藝術(shù)形式放松心聲。例如馮小剛導(dǎo)演的1942和徐崢導(dǎo)演的泰囧，本以為1942憑借自身很好的功底，可以取得不俗的票房成績(jī)，哪知在現(xiàn)實(shí)生活中卻被泰囧一舉奪冠，而泰囧的思想雖然沒(méi)有1942那么深刻，但這部片子本身的幽默情節(jié)可以使人哈哈一笑，達(dá)到愉悅身心的目的。
五、貴在個(gè)性鮮明
書(shū)法創(chuàng)作必須做到個(gè)性鮮明，有自己的面貌，做到創(chuàng)新。創(chuàng)新必須有一定的維度，從技法上進(jìn)行分析，首先要熟練掌握傳統(tǒng)的技法，并且擁有深厚的功底進(jìn)行駕馭。例如在駕馭線條時(shí)，使用者在使用毛筆時(shí)必須做到穩(wěn)、準(zhǔn)、通。與此同時(shí)，我們還必須對(duì)自己的生活有所感悟，并通過(guò)筆墨的形式表達(dá)出來(lái)，你使得自己的生活具有藝術(shù)氣息，表達(dá)出真實(shí)的生活情感。
在彰顯自我個(gè)性時(shí)，我們必須深入生活，深入傳統(tǒng)。在深入傳統(tǒng)的過(guò)程中，我們必須做到傳承有緒。眾所周知，生活是藝術(shù)的來(lái)源。在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，我們必須有效地結(jié)合生活，深入生活進(jìn)行創(chuàng)作。筆墨雖然隨著時(shí)代變化會(huì)產(chǎn)生一定變動(dòng)，但所有變動(dòng)都必須深入到生活之中，這些生活既包含有社會(huì)生活又包含有自然生活。當(dāng)今世界生活變得日益豐富，為書(shū)法的創(chuàng)作提供了源源不斷的源泉。深入生活，洞察人的內(nèi)心世界，了解人民的訴求，已經(jīng)成為了書(shū)法家必備的一個(gè)功課。當(dāng)前人們的心情都非常浮躁，內(nèi)心渴望得到一片寧?kù)o之地。當(dāng)今社會(huì)中存在的太多爾虞我詐，人們內(nèi)心也呼喚真誠(chéng)社會(huì)。
在進(jìn)行臨摹創(chuàng)作時(shí)，我們需要與社會(huì)生活和自然生活相接處。當(dāng)今世界是一個(gè)信息化的世界，科技空前發(fā)達(dá)，而古人主要生活在農(nóng)耕文明時(shí)期，使得古人生活節(jié)奏比較緩慢，生活相對(duì)閑適，但信息也相對(duì)閉塞。在王羲之的年代沒(méi)有高鐵，沒(méi)有飛機(jī)，更沒(méi)有太空飛船。而我們當(dāng)前的時(shí)代既可以去青藏高原進(jìn)行探險(xiǎn)，還可以去海底進(jìn)行游玩，甚至可以登陸月球進(jìn)行探索。這些新興的變化都可以通過(guò)筆墨語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)創(chuàng)新，這種創(chuàng)新才具有真正的生命力。
六、高在自然天成
對(duì)于書(shū)法家來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行書(shū)法臨摹的過(guò)程中，最高的境界在于做到自然天成。自然天成往往排除小我、大我、無(wú)我的障礙，做到天人合一，直通宙宇。在思想境界上，我們應(yīng)當(dāng)從小我提升到大我，最終做到天人合一。與此同時(shí)，在進(jìn)行書(shū)法臨摹創(chuàng)作中，由于書(shū)法中的諸元素存在的一定量的約定，因此在創(chuàng)作中需要把握一定的度。在自然天成的書(shū)法中字法章法墨法等等不同的書(shū)法技能都有高低之分，一定必須符合自然天成的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才可以使人感到舒適協(xié)調(diào)。反之，如果過(guò)分追求某一項(xiàng)內(nèi)容，會(huì)使得整個(gè)作品非常不協(xié)調(diào)，給人不舒適的感覺(jué)。
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[3]黃偉斌；黎文君.中國(guó)傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用[J].昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx.
書(shū)法鑒賞論文3
書(shū)法,是一門研究漢字書(shū)寫藝術(shù)的學(xué)問(wèn),也是對(duì)漢字書(shū)寫結(jié)果的一種等級(jí)評(píng)價(jià)。盡管世界上其他民族的文字也有書(shū)法,但由于漢字用不同線條和結(jié)構(gòu)組成的塊形字來(lái)得復(fù)雜多變,所以漢字的書(shū)法有獨(dú)特的鑒賞價(jià)值和藝術(shù)魅力。書(shū),在這兒指書(shū)寫;法,指書(shū)寫的法度,規(guī)律性。
中國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史的文明古國(guó)，書(shū)法展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，從古樸嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖�，隸書(shū)；莊重整齊的楷，真書(shū)；到流暢奔放的行，草書(shū)，都體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的本性。所以，任何可以稱之為藝術(shù)的東西或多或少都與書(shū)法藝術(shù)有某些聯(lián)系。有的比較明顯，有的比較隱晦。繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、篆刻、建筑、戲曲、文學(xué)、雕刻、軍事、棋類、茶藝等都與書(shū)法藝術(shù)頗有通理之處。如果說(shuō)西方一切藝術(shù)都是趨向音樂(lè)的動(dòng)態(tài)，那么在中國(guó)，一切藝術(shù)都與書(shū)法有不解之緣。
1.書(shū)法與繪畫(huà)
在中國(guó)的繪畫(huà)、書(shū)法有其內(nèi)在的聯(lián)系。尤其宋以后，書(shū)法對(duì)繪畫(huà)的影響越來(lái)越大，繪畫(huà)中的白描筆法源于楷書(shū)，文人畫(huà)中的大寫意則源于書(shū)法的狂草。畫(huà)家常常題款于畫(huà)上，稱畫(huà)為“寫”，并且書(shū)法已成為繪畫(huà)的有機(jī)組成部分。章法、布局、計(jì)白當(dāng)黑，是書(shū)畫(huà)的共同要求，這是表層的結(jié)構(gòu)。二者的聯(lián)系緊密之處更在于深層，它們都講氣韻、意境，講筆墨情趣，都不把描繪客觀世界當(dāng)目的，而著重于主體感情的抒發(fā)。中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)，是在一個(gè)人類精神更高層次上向世界展示其獨(dú)特的藝術(shù)性的。由此我們也不難理解，歷史上為什么那么多畫(huà)家都同時(shí)又是名垂千古的書(shū)家，如蘇軾、鄭板橋、趙之謙、齊白石等。所以，從這一角度講，也可以說(shuō)書(shū)畫(huà)是同源的。
2.書(shū)法與舞蹈
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)與舞蹈雖是兩種藝術(shù)門類，但它們的審美屬性可以說(shuō)是相通的。舞蹈藝術(shù)的動(dòng)態(tài)存在于表演過(guò)程中，而書(shū)法藝術(shù)的'流動(dòng)表現(xiàn)已經(jīng)凝固在線條中，正如鄭誦先生所說(shuō)：“舞蹈是動(dòng)態(tài)的書(shū)法；書(shū)法是婀娜多情的舞姿。”
抒情性是舞蹈和書(shū)法共有的藝術(shù)本質(zhì)特征。舞蹈利用舞臺(tái)空間塑造形象，構(gòu)成不同的時(shí)間運(yùn)動(dòng)線，從而呈現(xiàn)不同的舞蹈風(fēng)格；書(shū)法則于平面的宣紙上塑造形象，構(gòu)成不同的時(shí)間運(yùn)動(dòng)線，從而呈現(xiàn)不同的書(shū)法風(fēng)格。如果說(shuō)舞蹈是對(duì)人體動(dòng)作、姿態(tài)的造型美化，那么，書(shū)法則是對(duì)其點(diǎn)畫(huà)、姿態(tài)造型美化。韻律和節(jié)奏是舞蹈與書(shū)法表情性富于變化的基本要素。舞蹈時(shí)，演員的全身為了表示韻律和節(jié)奏，必須不停運(yùn)動(dòng)，并保持動(dòng)作間的連貫與和諧，這就要求所有固定的平衡姿態(tài)不得不隨著演員動(dòng)作的變化而變化，如同書(shū)法創(chuàng)作時(shí)所有點(diǎn)畫(huà)的固定寫法與形態(tài)都必須在運(yùn)動(dòng)中根據(jù)上下左右的情況，或長(zhǎng)或短、或高或低，作各種各樣的變化一樣。舞蹈演員那行云流水的舞步軌跡，如果用墨線描繪下來(lái)，肯定與節(jié)奏分明、連綿相屬的草書(shū)線條別無(wú)二致。
3.書(shū)法與建筑
建筑由于其實(shí)用性，并非真正意義上的造型藝術(shù)，所以只能是一種廣義上的造型藝術(shù)。它是通過(guò)抽象的形式來(lái)概括地反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活和一定時(shí)代人的精神面貌及對(duì)美的追求。與書(shū)法的某些藝術(shù)特點(diǎn)相通，它們都講究均衡、對(duì)稱、變化、和諧，一幅完美的書(shū)法作品就像一個(gè)建筑群，布局要合理，有疏密、大小、虛實(shí)、主次之分，要通氣，不能封死。在風(fēng)格上也有相通之處：雄強(qiáng)的楷書(shū)像莊嚴(yán)的建筑，優(yōu)美的行草又如江南水鄉(xiāng)錯(cuò)錯(cuò)落落的平房，高古書(shū)猶如廟堂，森嚴(yán)書(shū)猶如宮殿。無(wú)論外部形式、內(nèi)部規(guī)律或更深層的意蘊(yùn)，二者都有其像似之處。經(jīng)常對(duì)各種建筑進(jìn)行觀賞，有助于對(duì)書(shū)法形式美的理解，也更能深刻地理解中國(guó)藝術(shù)的審美特點(diǎn)。
4.書(shū)法與戲曲
書(shū)法與中國(guó)戲曲有許多共同的藝術(shù)特色。最突出的一點(diǎn)是，二者都是在空白的帷幕上進(jìn)行藝術(shù)上的追求與探索。中國(guó)戲曲，不需要布景，完全通過(guò)演員的念唱做打，表現(xiàn)無(wú)限的空間和時(shí)間。一只馬鞭，演員在臺(tái)上轉(zhuǎn)兩圈，似乎已經(jīng)奔馳高山、平川數(shù)千里；《梁�！返氖死锵嗨停肚锝返碾S波逐流的劃船，都是在沒(méi)有布景的舞臺(tái)上表現(xiàn)的。書(shū)法，正因?yàn)闆](méi)有復(fù)雜的背景，那種最單純的黑的線條才得以有縱橫揮掃的廣闊天地：狂放的草書(shū)如馳馬在高山、平川；溫潤(rùn)的楷書(shū)如入沉靜之室。一個(gè)舞臺(tái)，一張白紙，就是演員與書(shū)家借以運(yùn)籌帷幄、導(dǎo)演雄壯之劇的戰(zhàn)場(chǎng)。天上地下、歷史現(xiàn)代、喜怒哀樂(lè)、雄強(qiáng)悲壯，都可以一瀉千里，盡情抒發(fā)。中國(guó)著名戲曲表演藝術(shù)家，大都也醉心于書(shū)法，而著名的書(shū)法家，很少有不懂戲曲（尤其是京�。┱�，其事實(shí)本身，就說(shuō)明二者之間的聯(lián)系是多么密切。
5.書(shū)法與文學(xué)
書(shū)法與文學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)都是文字。書(shū)法是以文字本身的不同形式的組合、變化，形成了真草隸篆等不同的書(shū)體，各種書(shū)體又經(jīng)過(guò)性格、氣質(zhì)不同的書(shū)法家的不同排列，形成了風(fēng)格迥異的書(shū)法作品。二者相同之處：依附于文字；不同之處：文學(xué)需要靠轉(zhuǎn)化形成藝術(shù)形象，書(shū)法直接以文字組合成藝術(shù)形象。二者的聯(lián)系與區(qū)別，使書(shū)法從純實(shí)用性向純藝術(shù)性過(guò)渡、轉(zhuǎn)化。當(dāng)今藝術(shù)思潮的發(fā)展，將書(shū)法從實(shí)用性徹底轉(zhuǎn)化為純藝術(shù)性，文字內(nèi)容則相應(yīng)降到次等地位。但作為書(shū)法所依附的文字內(nèi)容的重要性并非消失，二者的結(jié)合往往是較為緊密的。
6．書(shū)法與品茶
在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中，我以為與茶的精神能融通的，除了禪，就只有書(shū)法了。品茶和書(shū)法，同樣有技術(shù)的一面，又同樣有由技進(jìn)乎道的素質(zhì)。在品茶的初級(jí)階段，或者說(shuō)出于禮儀的需要，有一套規(guī)定的程序，借以表達(dá)和、敬、清、寂的意義。這便是技術(shù)的層面。而到了高級(jí)階段，形式退位，心情才是最重要的。品茶的最高階段，便是悟道了，大概就像日本的千利休，中國(guó)的趙州禪師了。書(shū)法，最初的練習(xí)同樣規(guī)矩嚴(yán)格，有握筆的方法，有身體的姿勢(shì)，有紙墨的要求，有筆畫(huà)的訓(xùn)練，有字體循序漸進(jìn)的程序……等到筆法既得，章法熟練，就算登堂了。這就是技術(shù)層面。大多數(shù)人從此就走上學(xué)誰(shuí)象誰(shuí)的路子，名曰書(shū)法，其實(shí)還是一個(gè)模仿者。有一天頓悟了，筆下活了，自己的面貌就出來(lái)了。這大概就是悟道的感覺(jué)了。這漸悟的過(guò)程漫長(zhǎng)得很，正如品茶一樣，得慢慢品，細(xì)細(xì)味的。
以上多種不同風(fēng)格的藝術(shù)構(gòu)造了書(shū)法的廣博特點(diǎn)。它們有區(qū)別，又有共同之處；它們相互聯(lián)系，相互影響，在聯(lián)系與影響中互相促進(jìn)，互相借鑒。因此，書(shū)法是中國(guó)藝術(shù)中最高級(jí)的表現(xiàn)形式，熊秉明先生把它稱之為“藝術(shù)中的藝術(shù)”一點(diǎn)也不過(guò)分。
書(shū)法鑒賞論文4
書(shū)法是什么？我認(rèn)為寫得好看就是書(shū)法。但是短短的幾節(jié)課程，讓我明白有些書(shū)法即使“不好看”也是書(shū)法，最為突出的就是草書(shū)，對(duì)不起我真的看不懂。（以上純屬個(gè)人的鄙陋見(jiàn)解）
除了第一節(jié)課導(dǎo)師有寫幾個(gè)字外，基本上都是深?yuàn)W的鑒賞，不明覺(jué)厲。就第一節(jié)課而看，也是我能理解并且消化的內(nèi)容——書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫漢字的方法和規(guī)律。包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)意到筆隨，潤(rùn)峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；款識(shí)字古款今，字大款小，寧高勿低等。
當(dāng)然，書(shū)法是可以作為一種藝術(shù)來(lái)看的.。當(dāng)書(shū)法按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品時(shí)，書(shū)法成為藝術(shù)品已經(jīng)為人們所普遍接受。隨著文化事業(yè)的發(fā)展，書(shū)法己不僅僅限于使用毛筆和書(shū)寫漢字，其內(nèi)涵己大大增加。如從使用工具上講，僅筆這一項(xiàng)就五花八門，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具、雕刻刀、雕刻機(jī)、日常工具（主要是指質(zhì)地比較堅(jiān)硬的，能用來(lái)書(shū)寫的五金、生活工具）等。顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無(wú)奇不有；品種之多，不勝枚舉。從執(zhí)筆方式上看，有的用手執(zhí)筆、有的用腳執(zhí)筆，就是用其他器官執(zhí)筆的也不乏其人，甚至有的人寫字根本就不用筆，如“指書(shū)”“擠漏書(shū)”等。
練書(shū)法不能簡(jiǎn)單等同于練寫字，書(shū)法應(yīng)包涵欣賞和書(shū)寫實(shí)踐兩個(gè)方面。很多人把學(xué)習(xí)書(shū)法作為一種技能來(lái)看待，抱著學(xué)得一技之長(zhǎng)，但忽視了書(shū)法的文化內(nèi)涵，偶爾練習(xí)得一兩個(gè)字，心滿意足。也許寫得是很好看，但卻難以稱為書(shū)法，其中的每個(gè)字詞之間互相分離，形同陌路，沒(méi)有一點(diǎn)感情。好吧，裝到這里算了，其實(shí)我也不懂在字的外形上表達(dá)心意。
至于成為書(shū)法家什么的，我就不說(shuō)了，大家都明白。但我們練練字還是可以的，要寫得一手好字跟成為書(shū)法家一樣都需要勤學(xué)苦練，有一種堅(jiān)忍不拔的精神。達(dá)到書(shū)法家的境界固然有點(diǎn)遠(yuǎn)，但是做一個(gè)有皮囊的寫字員也是不錯(cuò)的，難道寫的字別人都看不懂了，還能恬不知恥地說(shuō)“我這叫草書(shū)，你不懂”。
書(shū)法鑒賞論文5
摘要：高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課，旨在通過(guò)讓高中生更多地接觸和欣賞各類風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù)作品，引導(dǎo)高中生了解書(shū)法藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活、書(shū)法藝術(shù)和自我全面發(fā)展的關(guān)系，從而形成喜愛(ài)書(shū)法藝術(shù)的心理傾向并提高書(shū)法藝術(shù)鑒賞水平。這就意味著書(shū)法藝術(shù)鑒賞課在培養(yǎng)高中生審美能力、傳承傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)高中生書(shū)寫能力等方面都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，為此高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課是十分必要的。
關(guān)鍵詞：高中；書(shū)法藝術(shù)鑒賞課；必要性
中圖分類號(hào)：G633.955
一、高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的必要性分析
�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)高中生書(shū)寫能力的現(xiàn)實(shí)需要
在中國(guó)古代，上至達(dá)官貴族下至平民百姓，無(wú)不為書(shū)法藝術(shù)所傾倒（對(duì)聯(lián)藝術(shù)就是一個(gè)很好的闡釋），因此中國(guó)人的生活就是一部生動(dòng)形象的書(shū)法行為藝術(shù)。書(shū)法在經(jīng)歷了巖畫(huà)、刻畫(huà)、篆書(shū)、隸屬、章草等形態(tài)的變化，在數(shù)千年之后的信息時(shí)代仍然依循著這樣的道路繼續(xù)完善，書(shū)法藝術(shù)自唐代流傳到其他國(guó)家，雖然歷經(jīng)千年但內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)非常穩(wěn)定。
然而我國(guó)基礎(chǔ)書(shū)法教育較為落后，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育導(dǎo)致書(shū)法教育走向沒(méi)落，很多高中生的書(shū)寫技能連年走低，更有甚者連自己的名字都寫的東倒西歪，更談不上美觀了。在數(shù)字化充斥世界的當(dāng)今時(shí)代，書(shū)法藝術(shù)在傳遞信息的同時(shí)更加能夠傳達(dá)一種精神性的東西，這種精神性的東西因其書(shū)寫而表現(xiàn)出不同的形態(tài)，可以展示書(shū)法的書(shū)寫實(shí)用性。從這個(gè)意義而言，書(shū)法藝術(shù)鑒賞課在高中的開(kāi)設(shè)，能夠幫助高中生認(rèn)識(shí)到自我書(shū)寫能力的不足，從而致力于提高書(shū)寫能力。
�。ǘ┡囵B(yǎng)高中生審美能力的現(xiàn)實(shí)需要
書(shū)法藝術(shù)以其獨(dú)特的'視角認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物，早期人類因自然條件的限制無(wú)法隨時(shí)觀察一種自然之美，進(jìn)而通過(guò)一種長(zhǎng)期記憶的方式將自然、宇宙萬(wàn)物刻畫(huà)于一定的載體之上，從那時(shí)起人們可以不用千里跋涉就可盡收美景于眼底。這種創(chuàng)造性的發(fā)明對(duì)人類意義非凡，可以說(shuō)書(shū)法從其產(chǎn)生之初就被人們賦予了美的使命，即通過(guò)一定的形式將美傳達(dá)到更廣闊的地域、傳達(dá)給更廣泛的人，這種宇宙之美的追求始終伴隨著書(shū)法藝術(shù)的成長(zhǎng)。
審美能力是高中生綜合素質(zhì)的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)高中生的健全人格和凈化社會(huì)風(fēng)氣有著無(wú)可替代的作用。作為根植于中華文化中的重要藝術(shù)形式，書(shū)法相較于戲曲和繪畫(huà)等藝術(shù)形式有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。由于高中生已經(jīng)具備了十年以上的漢字書(shū)寫經(jīng)驗(yàn)，在多年耳濡目染的語(yǔ)文教育中，高中生對(duì)漢字的理解已經(jīng)達(dá)到另一個(gè)較高的認(rèn)知水平，從而具備了一定的中華文化認(rèn)知和鑒別能力，因此書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的開(kāi)設(shè)能夠更好地加深高中生對(duì)中華文化的理解，并在無(wú)形中提升作為社會(huì)個(gè)體的審美能力。
�。ㄈ﹤鞒袀鹘y(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)需要
數(shù)千年以來(lái)中國(guó)一直是文官統(tǒng)治系統(tǒng)，文官統(tǒng)治的一大特點(diǎn)正是在“學(xué)而優(yōu)則仕”的基礎(chǔ)上形成的科舉制度，科舉是通向國(guó)家統(tǒng)治高層的社會(huì)化運(yùn)動(dòng)。唐太宗李世明因其個(gè)人極其喜愛(ài)書(shū)法，因此唐朝對(duì)于書(shū)法的喜愛(ài)也因此達(dá)到空前的盛況。唐代科舉制度的一大貢獻(xiàn)在于，將書(shū)寫技術(shù)性提升至?xí)▽哟危@也為后來(lái)中國(guó)社會(huì)奠定了一個(gè)數(shù)千年不變的大綱。通過(guò)以上論述我們可以非常清晰的理解，中國(guó)文化的傳承中，書(shū)法藝術(shù)功不可沒(méi)。基于此，書(shū)法藝術(shù)鑒賞課走進(jìn)高中可以有助于傳統(tǒng)文化的更好傳承。
二、高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的策略
�。ㄒ唬┙虒W(xué)目標(biāo)的合理確定
書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典書(shū)法作品的感悟和理解，提高
書(shū)法鑒賞水平，在教學(xué)目標(biāo)的確立上要注重從知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀方面優(yōu)化，注意所選案例的代表性和典型性（表1為書(shū)法藝術(shù)鑒賞課教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度）。
�。ǘ┱n堂教學(xué)的有效互動(dòng)
高中書(shū)法藝術(shù)鑒賞課有一定的理論性傾向，教師容易以自我為中心進(jìn)行個(gè)人表演，尤其是對(duì)書(shū)法作品的文化背景、藝術(shù)風(fēng)格等方面做過(guò)度的介紹，這種先入為主的教學(xué)方式使得學(xué)生易處于被動(dòng)的地位，喪失了自我質(zhì)疑和創(chuàng)造性思維的鍛煉機(jī)會(huì)。因此高中書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的教學(xué)過(guò)程中，教師必須從如下兩個(gè)方面來(lái)實(shí)施有效的教學(xué)互動(dòng)：一方面是允許學(xué)生在非提示前提下進(jìn)行審美直覺(jué)的獨(dú)立表達(dá)，即允許學(xué)生表述自己的觀點(diǎn)；另一方面是教學(xué)內(nèi)容的互動(dòng)性設(shè)計(jì)，允許學(xué)生對(duì)講解內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。
�。ㄈ┙虒W(xué)活動(dòng)的多元?jiǎng)?chuàng)新
為激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性，教師以學(xué)生的原有認(rèn)識(shí)水平作為教學(xué)的切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)多元教學(xué)活動(dòng)，例如：教師可以利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)來(lái)展示優(yōu)秀書(shū)法作品，比如馮承素雙鉤《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》等經(jīng)典作品，讓學(xué)生對(duì)書(shū)法有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)；教師可以現(xiàn)場(chǎng)示范書(shū)寫規(guī)范，以歐陽(yáng)詢的作品為例，讓學(xué)生感受運(yùn)筆的順序和方法，并且請(qǐng)學(xué)生與自己一塊演示，通過(guò)一定的激勵(lì)手段，鼓勵(lì)學(xué)生利用課堂學(xué)習(xí)時(shí)間練習(xí)起筆、運(yùn)筆。
�。ㄋ模┙虒W(xué)評(píng)價(jià)的科學(xué)設(shè)計(jì)
書(shū)法藝術(shù)鑒賞課不同于其他高考科目，因此不能用簡(jiǎn)單的成績(jī)高低來(lái)對(duì)高中生的書(shū)法藝術(shù)鑒賞能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，為此筆者認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的科學(xué)評(píng)價(jià)可以從如下幾個(gè)方面著手（如表2所示）。
三、結(jié)論
高中階段是一個(gè)人綜合素質(zhì)全面發(fā)展的重要階段，讓書(shū)法藝術(shù)鑒賞課走進(jìn)高中課堂是十分必要且重要的，為此筆者從教學(xué)目標(biāo)的合理確定、課堂教學(xué)的有效互動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)的多元?jiǎng)?chuàng)新、教學(xué)評(píng)價(jià)的科學(xué)設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面著手，就高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的策略進(jìn)行了詳細(xì)闡述。
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書(shū)法鑒賞論文6
論文摘要：不少學(xué)生對(duì)怎樣的字是好字缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)于怎樣寫好一個(gè)字更是懵懵懂懂，提筆只是端正地寫字而非真正意義上的練字。要想提升學(xué)生習(xí)字效率，使寫字教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)有效，可從指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行書(shū)法欣賞入手，幫助他們領(lǐng)略漢字之美，提升學(xué)生習(xí)字的內(nèi)驅(qū)力，由知到行，促發(fā)學(xué)生的練字興趣與積極性。
論文關(guān)鍵詞：寫字教學(xué),書(shū)法欣賞
要讓學(xué)生成為“書(shū)法家”，首先讓他們成為“書(shū)法鑒賞家”。
一、為什么要先做“書(shū)法鑒賞家”
先來(lái)看如今的學(xué)生習(xí)字——小學(xué)六年語(yǔ)文習(xí)字冊(cè)練下來(lái)，不少學(xué)生卻還是一手爛字。問(wèn)題的根結(jié)在哪里？
仔細(xì)翻看學(xué)生的習(xí)字冊(cè)，就能很清楚地找尋到答案。習(xí)字冊(cè)上有描紅和臨寫兩部分內(nèi)容，對(duì)不少學(xué)生而言，描紅是描紅，但臨寫卻不是臨寫，而是抄寫。在習(xí)字冊(cè)的臨寫空行中，很多學(xué)生都是在認(rèn)真地寫著自己的字。這些學(xué)生雖然是在練字，可壓根兒就沒(méi)有摸到練字的門道，雖然認(rèn)真，卻難有進(jìn)展。
那要寫好字究竟要講求什么門道呢？首先得讓學(xué)生懂得鑒賞，知道怎樣的字是好字，知道一個(gè)好字它究竟好在什么地方，知道一個(gè)字要怎樣寫才算是好字……
因此，我們?cè)旧纸虒W(xué)中的“三步走”（讀準(zhǔn)字音，記住字形，理解字義）中的“記住字形”，應(yīng)該更新為“品記字形”。學(xué)生不僅僅要記住字形，更是要品出字形之美。只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)并領(lǐng)略了漢字的獨(dú)特美感之后，他們才會(huì)成為有心人，才會(huì)意識(shí)到應(yīng)該把字寫好，才會(huì)有寫好字的內(nèi)在愿望。在此基礎(chǔ)上，教師再引導(dǎo)學(xué)生就字的筆畫(huà)走向、間架結(jié)構(gòu)進(jìn)行觀察思考，讓學(xué)生自己去探尋一個(gè)好字是怎么寫成的，這才算是把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了習(xí)字的大門。
二、如何讓學(xué)生成為“書(shū)法鑒賞家”
第一，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞�，F(xiàn)行語(yǔ)文教材每一篇課文后上都有生字描紅，這些字都是名家所書(shū)，值得學(xué)生學(xué)習(xí)揣摩。教師可以在課上或是課余時(shí)間，花上幾分鐘帶著學(xué)生好好欣賞。
如何欣賞，首先要注意形式，最好是采用投影或板書(shū)，而且字形要大，這樣就能給學(xué)生一種視覺(jué)沖擊力，真正的好字在出示的一剎那間就完全可以將學(xué)生“震”住。
再有，就是教師要相信學(xué)生的接受能力。在確保是好字的前提下，教師要盡可能地將自己的感受說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)，不用擔(dān)心“飄逸”、“和諧”、“舒展”這些詞語(yǔ)學(xué)生聽(tīng)不懂。當(dāng)教師以一種沉醉其中的口吻向?qū)W生訴說(shuō)自己感悟到的漢字之美時(shí)，學(xué)生就會(huì)不自覺(jué)地應(yīng)和起來(lái)，畢竟，每個(gè)都有對(duì)美的認(rèn)識(shí)天性。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞，其最終目的是要讓學(xué)生體會(huì)、尋找這些字究竟好在什么地方。教師要教會(huì)學(xué)生如何去分析字的間架結(jié)構(gòu)，并從相同結(jié)構(gòu)的`漢字中尋找規(guī)律，總結(jié)將字寫美觀的方法。
以“讠”的書(shū)寫為例，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)若要寫好“讠”，就要做到“橫不平豎不直”，就是第二筆中的橫畫(huà)要向右上揚(yáng)，而接下來(lái)的折筆（即豎畫(huà)）是向左下斜的，這樣寫“讠”，這個(gè)偏旁就多了一份靈動(dòng)。
第二，讓學(xué)生學(xué)會(huì)比較�，F(xiàn)在一些教材上的描紅字體與配套的習(xí)字冊(cè)上的描紅字體并不是一人所寫，因此字形會(huì)有所差別。書(shū)法藝術(shù)博大精深，教材與習(xí)字冊(cè)上的“范字”皆由名家所寫，教師也不能武斷地去說(shuō)哪個(gè)字好或是規(guī)定學(xué)生只能練某一家。這就給我們的寫字教學(xué)帶來(lái)了一定的困擾。不過(guò)，從另一角度來(lái)看，或許能將其視作一項(xiàng)不錯(cuò)的教學(xué)資源。
怎么做？就是讓學(xué)生進(jìn)行比較。教師可以把選擇權(quán)交給學(xué)生。讓學(xué)生自己去評(píng)判，讓學(xué)生根據(jù)自我喜好進(jìn)行選擇。有了比較，有了選擇，學(xué)生練字時(shí)反倒記憶深刻。這是一種特殊的心理，因?yàn)檎J(rèn)定了某一種字形的寫法，潛意識(shí)里就有一種“我和你不同”的小驕傲。當(dāng)這種自我意識(shí)冒了出來(lái)之后，在練字時(shí)就能夠遵循自己喜歡的字形進(jìn)行書(shū)寫，在臨寫時(shí)并不會(huì)受另一種字形的干擾。用書(shū)法上的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是從“臨帖”進(jìn)入到了“背帖”。
三、從“書(shū)法鑒賞家”走向“書(shū)法家”
在學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)比較之后，學(xué)生對(duì)好字有了較多的認(rèn)識(shí)，一個(gè)個(gè)儼然是小小“書(shū)法鑒賞家”了。這時(shí)的他們，進(jìn)入到了一個(gè)“眼高手低”的階段——他們能分辨好字，但他們的頭腦還管不住自己的手，心中有字，心中有好字，可手上就是寫不出來(lái)。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生就到了“憤”和“悱”的階段，我們教師要做的就是去“啟”和“發(fā)”，就是要激勵(lì)學(xué)生去好好練字，將心中的好字變成自己筆下的好字。因?yàn)橛邢氚炎謱懞玫膬?nèi)驅(qū)力，加上對(duì)好字有一定的認(rèn)識(shí)，此時(shí)學(xué)生練字就能取到“事半功倍”的效果。
除了單一的練字，教師還可以通過(guò)修改來(lái)讓學(xué)生得到提高。
第一，修改自己的字。對(duì)于學(xué)生交上的習(xí)字作業(yè)，教師除了批閱打等第、圈畫(huà)好字以示表?yè)P(yáng)之外，還應(yīng)把寫得不好的字指出來(lái)，讓學(xué)生自我修改。修改的過(guò)程就是學(xué)生自我提高的過(guò)程。
第二，修改他人的字。不少學(xué)生都“好為人師”，針對(duì)他們這一心理，可以組織學(xué)生當(dāng)一回“小老師”，來(lái)評(píng)判、修改其他同學(xué)寫的字。這樣，不僅對(duì)被修改者有促動(dòng)，對(duì)修改者也有促動(dòng)。被修改者，能看到自己的字的缺陷，知道了要加油努力的地方。修改者，首先要找出他人寫的不好的字，這是在考驗(yàn)他的鑒賞力；其次是作修改，這更是需要真功夫了，否則找到了他人的短處結(jié)果自己卻沒(méi)能力斧正，或是修改后還不如原來(lái)的，那真是糗大了。當(dāng)然如果能順利完成修改，那對(duì)其無(wú)疑是一種莫大的肯定和鼓勵(lì)。
讓每一位學(xué)生都成為書(shū)法家，這或許只是一個(gè)美麗的夢(mèng)想。但是，我們的寫字教學(xué)，就應(yīng)該抱有這個(gè)夢(mèng)想，并為之去努力。讓每一位學(xué)生把字寫好，讓每一位學(xué)生都離書(shū)法家更近一步！
書(shū)法鑒賞論文7
姓名：_______
序號(hào)：_______
學(xué)號(hào)：_______
課程：書(shū)法欣賞
指導(dǎo)老師：_______
目錄
1.書(shū)法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，書(shū)法學(xué)習(xí)的方法；
2.書(shū)法發(fā)展歷程、規(guī)律的理解；
3.如何欣賞書(shū)法；
4.我對(duì)書(shū)法課程設(shè)置、教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)，建議。
文章摘要:書(shū)法是我國(guó)精髓之一，不僅具有天生的傳統(tǒng)藝術(shù)，而且更以滄桑的發(fā)展為榮。欣賞書(shū)法作品是獲得高尚精神的享受同時(shí)陶冶情操，我們應(yīng)該理解這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，逐漸學(xué)會(huì)把握其中的美。本文是對(duì)書(shū)法的初步理解以及對(duì)書(shū)法欣賞的看法。
關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)心得 中國(guó)書(shū)法史書(shū)法欣賞
一、書(shū)法學(xué)習(xí)的淺談
書(shū)法——我國(guó)的國(guó)粹，是反映生命的藝術(shù)。它作為一種藝術(shù)，玄妙而艱深。人人皆知寫字容易，但是要想達(dá)到爐火純青的書(shū)法藝術(shù)境界卻十分艱難。書(shū)法藝術(shù)的神奇之處，在于能夠通過(guò)作品將書(shū)法家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等等不動(dòng)聲色地折射出來(lái)，給人留下一種最解放、最自由的心靈之美。書(shū)法的學(xué)習(xí)看似容易，其實(shí)是個(gè)艱辛的旅程。
書(shū)法學(xué)習(xí)是付出努力的過(guò)程，我們用眼睛去感受寫字的美感，用聯(lián)系探求美，用心感受美。隨著社會(huì)發(fā)展，人民生活水平的提高，更加注重高質(zhì)量的生活，也許忽略了書(shū)法的學(xué)習(xí)。書(shū)法學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，從小培養(yǎng)良好的書(shū)法興趣是重要的內(nèi)部動(dòng)力，有了興趣學(xué)習(xí)就變得會(huì)認(rèn)真起來(lái)。我從小就學(xué)過(guò)硬筆書(shū)法，對(duì)于基礎(chǔ)的書(shū)法還是有點(diǎn)講究的。我覺(jué)得學(xué)習(xí)書(shū)法要勤奮，貴在堅(jiān)持練習(xí)，書(shū)法是沒(méi)有捷徑可走的，只有堅(jiān)持練習(xí)下去，一定的時(shí)間之后才能有所成績(jī)，不要想著立竿見(jiàn)影和一步登天。
其次，學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)候要勤于思考，若有老師可以指導(dǎo)你則更佳。在小學(xué)之前，我的寫字大多都出自于老師的幫助，老師以別樣的方法讓我們習(xí)字，感受書(shū)法學(xué)習(xí)的妙趣橫生。到了后來(lái)，就要學(xué)會(huì)自己去觀察，可以經(jīng)�？纯醋痔蜌v代名家大家的作品，看作品的時(shí)候思考這字的結(jié)構(gòu)、形體、筆畫(huà)。如果是更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與鑒賞，更要全面觀察書(shū)法的用力、布局等等方面，思考如何才能字的`藝術(shù)感，美感，和神韻。
再者，書(shū)法學(xué)習(xí)要養(yǎng)成自己獨(dú)特的方式。隨談不上自己能寫出書(shū)法字體的特色，但是要能去領(lǐng)悟到一個(gè)比較高的境界，將自己的這種想法在書(shū)法中體現(xiàn)出來(lái)，真正做到字不僅有形，形美，而且要做到有神，神形俱備。
二、書(shū)法發(fā)展史及習(xí)字的規(guī)律
我國(guó)的書(shū)法有著輝煌的歷史，作為一門古老的藝術(shù),它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。
從夏商周，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)，到秦漢王朝，二千多年的歷史發(fā)展也帶動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。各種書(shū)法體相續(xù)出現(xiàn)，其中篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等字體已經(jīng)定型，書(shū)法藝術(shù)猜開(kāi)始了有序發(fā)展。而為這一發(fā)展揭開(kāi)序幕的是秦朝，秦篆以小篆的形式將字體統(tǒng)一出現(xiàn)，但是幾百年的運(yùn)用中，人民認(rèn)為小篆篆法苛刻，隸書(shū)便應(yīng)運(yùn)而生。到魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。期間二王的行書(shū)與楷書(shū)為代表，才有了“天下第一行書(shū)”。而我們所說(shuō)的魏碑，是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期書(shū)法。
到了唐代，其鼎盛繁榮的文化使得達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)也在這一時(shí)代迎來(lái)了全盛時(shí)期。唐朝在書(shū)法史上最令人矚目的莫過(guò)于楷書(shū)，其以顏真卿為代表為楷書(shū)奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立了楷模，形成為正統(tǒng)。從此中國(guó)書(shū)法文體已全部確定下來(lái)。
此后由宋至明，書(shū)法發(fā)展都相對(duì)緩慢了下來(lái)，宋代盛行帖學(xué)，這一風(fēng)氣延綿至元代，元代書(shū)法受晉唐影響，崇尚復(fù)古而缺少創(chuàng)新，沒(méi)有自己的時(shí)代風(fēng)格，仍沿宋習(xí)盛于帖學(xué)。而這種以真、行、草書(shū)為主流的書(shū)法，發(fā)展到了清代才得到改變。清代書(shū)法則可以算得上是書(shū)法史上一次極其重要的革新,它突破了宋、元、明以來(lái)帖學(xué)的樊籠,開(kāi)創(chuàng)了碑學(xué)，形成了雄渾淵懿的書(shū)風(fēng)。尤其是碑學(xué)書(shū)法家借古開(kāi)今的精神和表現(xiàn)個(gè)性的書(shū)法創(chuàng)作，使得書(shū)壇顯得十分活躍，流派紛呈，一派興盛局面。
書(shū)法也要培養(yǎng)一套自己的書(shū)寫規(guī)律，像大家的手法包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)意到筆隨，潤(rùn)峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；從書(shū)體和章法上看，現(xiàn)代書(shū)法它是在傳統(tǒng)書(shū)法基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，突出"變"字，融詩(shī)書(shū)畫(huà)為一體，力求形式和內(nèi)容統(tǒng)一，使作品成為“意美、音美、形美”的三美佳作。所有這些可以看出書(shū)法和其他事物一樣，也是在不斷地發(fā)展和變化著。這一點(diǎn)必須引起書(shū)法界人士的高度重視。
三、書(shū)法欣賞
作為一名學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)書(shū)法的掌握似乎不是很重要，但是我們要抱有一種獨(dú)特的眼光來(lái)欣賞每一件書(shū)法作品。書(shū)法也有優(yōu)劣之分，我覺(jué)得如何去判別必須從幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)：
1.看字體的線條：書(shū)法的“永”字八法，道出了書(shū)法線條的本質(zhì)真理。書(shū)法線條講求人格化的形象意味和內(nèi)涵，講求情感意興、意念的滲透和綜合。書(shū)法線條的意味絕非生活和大自然的忠實(shí)描摹和機(jī)械復(fù)制，是非具象的，是抽象的造型藝術(shù)。書(shū)法線條的意味跟用筆技巧和用墨功夫十分相關(guān)。書(shū)法線條的完成均依賴毛筆的恰到好處的運(yùn)用，然而沒(méi)有墨這個(gè)“現(xiàn)形劑”，“筆走龍蛇”的效果就無(wú)法呈現(xiàn)出來(lái)，一切精美的用筆皆無(wú)濟(jì)于事。
2.字體結(jié)構(gòu)的全局把握：一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品，首先應(yīng)能從字體整體上感染欣賞者，要把握好全局字體的本身結(jié)構(gòu)，就要與作品保持一定的距離，作品的整體布局、意味都會(huì)在一定空間距離外閃現(xiàn)出來(lái)。書(shū)法作品的整體美，即一幅作品的章法布局之美。如王羲之的《蘭亭序》，終篇筆意顧盼、首尾呼應(yīng)，偃仰起伏、似欹反正。血脈相連、一氣貫注。所以在整體達(dá)到了上下承接、左右呼應(yīng)、通篇團(tuán)聚不散的藝術(shù)效果。章法的布局美又在于它符合自然美的法則，妙在各得其所。
3.正確領(lǐng)會(huì)作品意境：在書(shū)法欣賞過(guò)程中，要能體會(huì)當(dāng)時(shí)書(shū)法家的年代背景，體會(huì)到意境，想要表達(dá)的感情，再將書(shū)法形象與現(xiàn)實(shí)生活中相類似的事物進(jìn)行比較，使書(shū)法形象具體化。如欣賞顏真卿楷書(shū)，可將其書(shū)法形象與“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛眩目，力士揮拳”等具體形象類比聯(lián)想，從而可以得出：體格強(qiáng)健，有陽(yáng)剛之氣，富于英雄本色，端嚴(yán)不可侵犯的特征，由此聯(lián)想到顏真卿楷書(shū)端莊雄偉的藝術(shù)風(fēng)格。
后記——談?wù)剷?shū)法課程的優(yōu)缺點(diǎn)：在書(shū)法課程上，能夠?qū)W到關(guān)于書(shū)法欣賞的知識(shí)，以適當(dāng)有效的方法學(xué)習(xí)書(shū)法，能在極短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)創(chuàng)作、書(shū)寫作品的能力，適時(shí)顯露才華獲得極大的鼓舞，有得到了廣大的文學(xué)素養(yǎng)，從歷代碑帖中了解許多古典文籍和詩(shī)詞，增長(zhǎng)文學(xué)的素養(yǎng)；可惜書(shū)法開(kāi)課人數(shù)太多，不能對(duì)每個(gè)習(xí)字之人得到幫助，有些內(nèi)容帶過(guò)，有基礎(chǔ)的學(xué)生自然理解，入門的學(xué)生可能并不了解就以隨便的形式在紙上得以表現(xiàn)，這才是書(shū)法的可悲之處。
參考文獻(xiàn)：
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