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服裝設(shè)計論文
在平平淡淡的日常中，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編為大家整理的服裝設(shè)計論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
服裝設(shè)計論文1
摘要：為了凸顯服裝設(shè)計的主題，展現(xiàn)服裝設(shè)計的藝術(shù)性與系統(tǒng)性，服裝設(shè)計師應(yīng)該打破傳統(tǒng)的思維模式，由傳統(tǒng)的服裝造型創(chuàng)新轉(zhuǎn)變到服裝材料的創(chuàng)新應(yīng)用。服裝設(shè)計師應(yīng)該在明確服裝材料運用對服裝設(shè)計影響的前提下，探索服裝材料創(chuàng)新與再造的措施，在服裝設(shè)計過程中對傳統(tǒng)材料、反傳統(tǒng)材料、高科技材料等具體材料進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計；材料應(yīng)用；創(chuàng)新
現(xiàn)代服裝設(shè)計是服裝與材料的結(jié)合，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，要求服裝設(shè)計師對服裝設(shè)計有著深刻的認(rèn)識與獨到的見解。挖掘服裝材料語言的表現(xiàn)潛力展現(xiàn)服裝材料語言的藝術(shù)特征，以材料的創(chuàng)新應(yīng)用為切入點，提升服裝設(shè)計水平。確保材料應(yīng)用能夠凸顯服裝設(shè)計的主題，符合現(xiàn)代服裝設(shè)計的審美要求。在服裝設(shè)計原則下有效的傳遞服裝材料的審美信息，使服裝設(shè)計更好地滿足人們的生活需求，符合現(xiàn)代的身上潮流。
1服裝材料的運用對服裝設(shè)計的影響分析
材料、色彩、造型是服裝設(shè)計的三大基本要素，其中材料是服裝設(shè)計的根本，材料的質(zhì)地、紋樣、色彩等對服裝設(shè)計有著顯著的影響。材料是服裝造型的重要基礎(chǔ)，設(shè)計方案制定之后需要選擇對應(yīng)的服裝材料；同時服裝材料是服裝設(shè)計思維的重要因素，服裝材料的創(chuàng)新應(yīng)用可以充分的激發(fā)設(shè)計師的靈感。隨著科技的進(jìn)步，設(shè)計師設(shè)計思維的發(fā)展，服裝材料得到了更多的創(chuàng)新應(yīng)用。服裝材料的創(chuàng)新應(yīng)用使得服裝設(shè)計變得更加的豐富多彩、和諧統(tǒng)一。服裝設(shè)計師通過加深自身對服裝材料的了解，遵循服裝設(shè)計規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)造，呈現(xiàn)出超前而又不失和諧的服裝設(shè)計作品。不同的服裝設(shè)計材料有著不同的服裝設(shè)計特點與功能，會形成不同的服裝風(fēng)格，服裝材料的塑形性、彈性、堅實性都會對服裝造型產(chǎn)生關(guān)鍵的影響。同時服裝材料的材質(zhì)美感也會對服裝風(fēng)格產(chǎn)生關(guān)鍵的影響。服裝設(shè)計過程中通過服裝材料的創(chuàng)新應(yīng)用，可以使得服裝材料呈現(xiàn)出不同的外觀效果以及肌理效果。用途特殊、功能特別的服裝材料有利于凸顯個性心理，受到了人們的廣泛青睞，更為特別的，服裝材料的創(chuàng)新應(yīng)用可以滿足人們炫耀自身的'身份地位，顯示自身財富的需求。服裝設(shè)計中材料的創(chuàng)新應(yīng)用可以充分的滿足人們多樣的心理需求。為此服裝材料創(chuàng)新應(yīng)用是十分必要、十分可行的。
2服裝材料創(chuàng)新與再造的措施分析
服裝材料的設(shè)計生產(chǎn)與服裝材料的創(chuàng)新與再造是服裝材料開發(fā)的兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過服裝材料創(chuàng)新與再造促進(jìn)服裝藝術(shù)語言的豐富，提升服裝材料的表現(xiàn)力。服裝材料的創(chuàng)新與再造可以從以下幾方面進(jìn)行。一是依托傳統(tǒng)的服裝材料工藝進(jìn)行服裝材料創(chuàng)新與再造。從傳統(tǒng)服裝設(shè)計語素中汲取可以指導(dǎo)服裝材料創(chuàng)新與再造的靈感。以苗族傳統(tǒng)服飾為例，苗族服裝材料大都經(jīng)過染、繡、拼接等工藝制作而成，五彩色是主要的材料顏色。當(dāng)前服裝材料的創(chuàng)新與再造過程中，可以充分的借鑒以苗族服裝材料生產(chǎn)為代表的傳統(tǒng)手工藝，除此之外服裝設(shè)計師在色彩圖紋創(chuàng)造過程中還可以充分的借鑒傳統(tǒng)的手繪藝術(shù)；二是模仿自然形態(tài)。在服裝材料肌理設(shè)計過程中，可以充分的模仿宇宙萬物的不同形態(tài)和紋理特征。蝶翼、鳥羽、珊瑚、貝殼、木紋、石理以及顯微鏡的細(xì)胞組織都是服裝材料創(chuàng)新與再造的過程中可以充分借鑒的自然肌理之美。自然肌理是一種抽象的美同時也是一種朦朧的美，不以輪廓線與內(nèi)分割線進(jìn)行劃分的自然肌理具有無限的延展性；三是借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行服裝材料的創(chuàng)新與再造�，F(xiàn)代科技的發(fā)展為現(xiàn)代工藝的創(chuàng)新提供了有力的支撐，通過現(xiàn)代科技的創(chuàng)新運用豐富服裝材料的開發(fā)手段，提升服裝材料的開發(fā)效果，使得服裝材料的功能更為齊全，用途更為廣泛，滿足不同行業(yè)以及不同領(lǐng)域的更多需求；四是通過對現(xiàn)有材料進(jìn)行二次設(shè)計實現(xiàn)服裝材料的創(chuàng)新與再造。在服裝材料的二次設(shè)計過程中，要綜合的考慮材料的肌理、結(jié)構(gòu)、色彩等因素。在對服裝材料的肌理進(jìn)行二次設(shè)計的時候應(yīng)該堅持異化的設(shè)計理念，通過不同的制造方式改變材料原有的肌理，呈現(xiàn)出不同的肌理效果。在對服裝材料進(jìn)行創(chuàng)新與再造時，可以通過采取獨特的制造方式破壞材料的原有結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出全新的材料形態(tài)。之后還應(yīng)該通過不同材料之間的組合豐富服裝材料的色彩變化。
3具體材料在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用
3.1挖掘傳統(tǒng)材料
深入挖掘傳統(tǒng)材料，對傳統(tǒng)材料進(jìn)行二次設(shè)計，實現(xiàn)傳統(tǒng)材料的再造。服裝設(shè)計師在服裝設(shè)計過程中為了凸顯自身的情感，展現(xiàn)自身的設(shè)計理念，需要對傳統(tǒng)材料進(jìn)行進(jìn)行二次設(shè)計實現(xiàn)傳統(tǒng)材料的創(chuàng)新再造。通過對傳統(tǒng)材料的二次設(shè)計、創(chuàng)新再造，將靜態(tài)、平面的材料設(shè)計成動態(tài)、立體的材料，將傳統(tǒng)的材料設(shè)計成現(xiàn)代的材料，由此實現(xiàn)服裝設(shè)計空間的拓展。將現(xiàn)代藝術(shù)中的變形、夸張、抽象等服裝設(shè)計理念應(yīng)用到傳統(tǒng)材料的設(shè)計中，展現(xiàn)出傳統(tǒng)材料獨特的個性特點。通過對傳統(tǒng)服裝材料的二次設(shè)計，凸顯自身的設(shè)計主題與設(shè)計理念。對傳統(tǒng)服裝材料的二次設(shè)計可以從以下兩方面進(jìn)行，一是在材料生產(chǎn)過程中對傳統(tǒng)材料進(jìn)行直接改造，二是對現(xiàn)有的傳統(tǒng)材料進(jìn)行加工改造。在服裝設(shè)計師的服裝設(shè)計過程中，服裝設(shè)計師都會針對性的選取符合流行趨勢的服裝材料，對于特色不夠鮮明的傳統(tǒng)材料需要進(jìn)行二次設(shè)計、創(chuàng)新再造。通過二次設(shè)計展現(xiàn)傳統(tǒng)材料獨特的顏色、紋理、外觀、質(zhì)感、風(fēng)格，呈現(xiàn)出獨特的個性與美感，給人們帶來煥然一新、賞心悅目的感受。通過鏤空、印染、抽絲、鑲鉆、刺繡，以及編織、褶皺、疊加、折疊等手法的運用，對傳統(tǒng)服裝材料進(jìn)行二次創(chuàng)造，以獨特的風(fēng)格面貌為觀賞者帶來不同的視覺美感。通過深入挖掘傳統(tǒng)材料，使傳統(tǒng)材料變得更加的風(fēng)格多樣，滿足服裝設(shè)計師的設(shè)計需求，提高服裝材料的利用效率，降低服裝設(shè)計成本，實現(xiàn)材料的創(chuàng)新應(yīng)用。
3.2開發(fā)反傳統(tǒng)材料
通過反傳統(tǒng)材料的開發(fā)與應(yīng)用，服裝的藝術(shù)價值將得到顯著的提升。以現(xiàn)有的服裝材料進(jìn)行服裝設(shè)計已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的審美需求，為此服裝設(shè)計師進(jìn)行服裝設(shè)計以及材料應(yīng)用的突破與創(chuàng)新顯得尤為重要。除了通過深入挖掘傳統(tǒng)材料，對傳統(tǒng)材料進(jìn)行二次設(shè)計、創(chuàng)新再造之外，服裝設(shè)計師還可以積極的開發(fā)與運用反傳統(tǒng)材料，由此實現(xiàn)服裝設(shè)計過程中的服裝材料創(chuàng)新運用。通過反傳統(tǒng)材料的創(chuàng)新應(yīng)用，尋找出不同的視覺突破點，為觀賞者帶來不同的視覺感受。通過將現(xiàn)代比較夸張、抽象藝術(shù)概念融入到不同的材料以及不同的性能之中，實現(xiàn)服裝藝術(shù)價值的提升以及服裝設(shè)計的創(chuàng)新。反傳統(tǒng)材料的開發(fā)首先需要我們了解“時裝藝術(shù)”的具體概念。時裝藝術(shù)是將時裝與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，以服裝的視覺效果為主要的追求，注重個人情感世界以及內(nèi)心感受的表達(dá)，著眼于服裝的藝術(shù)性而非服裝的功能，時裝藝術(shù)是當(dāng)前時尚界的主要引導(dǎo)。服裝是“時裝藝術(shù)”的主要表現(xiàn)形式，時裝藝術(shù)在世界范圍內(nèi)受到了廣泛的追捧。以時裝為載體的藝術(shù)為設(shè)計師的藝術(shù)創(chuàng)新與創(chuàng)造提供了良好的契機。中國的時裝藝術(shù)具有起步晚、發(fā)展快、發(fā)展前景良好的特點。國內(nèi)服裝設(shè)計師依托不同的服裝設(shè)計主題，借助不同的設(shè)計媒介，不斷的創(chuàng)新服裝材料運用方式，實現(xiàn)了“時裝藝術(shù)”內(nèi)涵的拓展。為了充分的展現(xiàn)“時裝藝術(shù)”的藝術(shù)效果，服裝設(shè)計師不斷進(jìn)行新型服裝材料的設(shè)計與運用，使觀賞者在強烈的視覺沖擊下產(chǎn)生共鳴。
3.3應(yīng)用高科技材料
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的新型材料進(jìn)入服裝設(shè)計領(lǐng)域。依托高科技生產(chǎn)出的新材料具有典型的科技美，受到了服裝設(shè)計師的普遍青睞。生物型材料就是一種典型的高科技材料。例如由西班牙設(shè)計師馬尼爾托雷斯將塑膠聚合物、棉纖維、可溶解化學(xué)成分的溶劑結(jié)合在一起生產(chǎn)而成的“液體面料”，該面料具有價格低廉、迅速即干的特點，受到了服裝設(shè)計師們的廣泛青睞，在服裝設(shè)計材料運用領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用；由液晶、電子裝置、合金、相變材料等特殊成分組成的智能服裝材料，在服裝設(shè)計領(lǐng)域同樣有著較為廣泛的應(yīng)用。該種智能服裝材料能夠充分的應(yīng)對外界的刺激，感知環(huán)境的變化，在特殊行業(yè)的服裝設(shè)計過程中有著較為廣泛的應(yīng)用，對于特殊行業(yè)的從業(yè)人員有著較為顯著的保護(hù)作用，很大程度上滿足了消費者對服裝功能的多樣性要求。著名服裝設(shè)計師勞拉莫拉塔創(chuàng)造出了可以防蚊蟲叮咬、防污漬、緩解精神緊張的服裝材料，很好地體現(xiàn)了智能服裝的科技美。除此之外，一系列的變色材料、防水透濕材料、調(diào)溫材料、形狀記憶材料，在兒童、醫(yī)護(hù)人員、從事戶外運動人員的服裝設(shè)計領(lǐng)域也得到了廣泛的應(yīng)用，產(chǎn)生了較為顯著的影響；市場上還有茶、咖啡和牛奶纖維等具有特定功能的面料，這些面料為服裝設(shè)計師進(jìn)行創(chuàng)新性服裝設(shè)計提供了可能。例如將咖啡紗面料應(yīng)用到服裝設(shè)計中可以起到吸除異味、防曬、防紫外線、防汗的新穎作用；又如將水泥面料運用到服裝設(shè)計中可以起到凈化空氣的作用。
4結(jié)束語
通過將技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合展現(xiàn)出服裝設(shè)計的藝術(shù)內(nèi)涵，這個過程中需要發(fā)揮服裝材料的主導(dǎo)作用，深刻的認(rèn)知服裝材料的內(nèi)涵，拓展服裝材料的外延，由此深入的挖掘服裝材料的藝術(shù)表現(xiàn)潛力。隨著經(jīng)濟的發(fā)展與科技的進(jìn)步，人們對服裝的關(guān)注與研究也在不斷的深入，服裝設(shè)計師在服裝造型上的創(chuàng)新余地較小，越來越多的服裝設(shè)計師把服裝材料的創(chuàng)新應(yīng)用作為服裝設(shè)計的突破點。服裝設(shè)計師應(yīng)該充分的明確服裝材料的運用對服裝設(shè)計的影響，深入探索服裝材料創(chuàng)新與再造的措施。加強傳統(tǒng)材料、反傳統(tǒng)材料、高科技材料等具體材料在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用，實現(xiàn)傳統(tǒng)材料的二次設(shè)計與創(chuàng)新再造，展現(xiàn)高科技材料的科技美。
參考文獻(xiàn)：
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服裝設(shè)計論文2
不知不覺，兩個多月已經(jīng)過去，在某博士皮革皮具研究所的日子既充實又快樂，在前輩們的熱情教導(dǎo)，加上自己的虛心學(xué)習(xí)下，令我對專業(yè)了解更多，也喜愛更多。在設(shè)計中，每一個細(xì)節(jié)都會對設(shè)計整體造成巨大影響。因此，以后的設(shè)計中一定要細(xì)心、要負(fù)責(zé)。首先，感謝我的`實習(xí)單位他們給我了這次實習(xí)機會，讓我學(xué)以至用親身體會到了整個制包的所有流程。我學(xué)到了很多專業(yè)知識，每一件復(fù)雜的事情都是由簡單做起的。謝謝你們讓我有這樣的機會去體驗、去成長。其次，謝謝某某研究所的所有人，無論是工作還是生活他們都給我了許多的幫助。還有特別謝謝我的指導(dǎo)老師某某，某老師是在大學(xué)生活和學(xué)習(xí)中對我影響最深的老師。某老師的熱情，細(xì)心，認(rèn)真，負(fù)責(zé)對我日后的工作生活有很大影響。同時某老師的關(guān)心和鼓勵的話語讓我對自己充滿了信心。最后，畢業(yè)之際，對在大學(xué)生活中院里的各位領(lǐng)導(dǎo)和老師、同學(xué)們對我的關(guān)心和指導(dǎo)再次表示由衷地感謝。
服裝設(shè)計論文3
摘要：文章通過對茶禪文化起源、發(fā)展及內(nèi)涵的解讀，找出其在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用思路，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計語言對茶禪文化進(jìn)行具有時代風(fēng)格和意義的創(chuàng)新性表達(dá)，探討茶禪文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計結(jié)合的可能性及新思路。
關(guān)鍵詞：茶禪文化；服裝設(shè)計；設(shè)計理念
在當(dāng)今服裝設(shè)計領(lǐng)域，服飾所蘊含的內(nèi)在文化與精神內(nèi)涵日益受到重視�？v觀國內(nèi)外時裝發(fā)布，許多設(shè)計都開始融入各民族及地區(qū)的藝術(shù)特性。換言之，現(xiàn)代服裝設(shè)計需要保有獨特的藝術(shù)文化特征，才能在世界舞臺上占據(jù)一席之地。如何將傳統(tǒng)文化元素運用于現(xiàn)代服裝設(shè)計是一個值得探索的問題。當(dāng)下，中國文化正逐步被世界所了解和接受。茶禪文化作為融合茶道精神與禪宗思想的中國特有文化，其所蘊含的簡約、自然和詩意不僅能給當(dāng)下喧囂浮躁的設(shè)計氣氛降溫，更能體現(xiàn)中華民族質(zhì)樸與典雅、浪漫與超脫的審美品格。本文在解讀茶禪文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計實踐，將茶禪文化運用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中。
1茶禪文化意蘊及其服裝設(shè)計思路
佛教入傳中國始于兩漢，經(jīng)魏晉南北朝傳播與發(fā)展，至隋唐已興盛、唐宋則達(dá)鼎盛。茶文化從萌芽起就與佛教密切關(guān)聯(lián)。佛教傳入中國后不僅發(fā)展出獨特的禪文化，還促進(jìn)本土茶文化的興盛，最終衍生出“茶、禪”一體的茶禪文化。茶禪文化吸收了禪宗文化的平和、幽靜、清凈、適意，又與茶文化所持沖淡、雅致、平和的生活境界相通。從藝術(shù)設(shè)計角度看，茶禪文化的思想要素中有著諸多與審美和藝術(shù)的相通之處。首先，其展現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計所需要的自由和解脫之意境。茶禪文化中，飲者飲茶時需心平氣靜，因為只有“靜品”，才能夠獲其神韻，悟出“茶”之精神，達(dá)到飲茶者清心、怡神之態(tài)�？梢姴瓒U文化的核心思想是摒除雜念，走進(jìn)自然，回歸本真，是對自然心懷感恩，抵制過度占有和浪費。這與當(dāng)下“生態(tài)主義”設(shè)計理念不謀而合，即展現(xiàn)自然和諧之美，遠(yuǎn)離城市喧囂，回歸質(zhì)樸與寧靜。服裝設(shè)計師只有做到真正的心物合一，心無旁騖，才能體會茶禪所謂“即空即有，非空非有”的思想境界，才能創(chuàng)作出真誠、純粹、理想的設(shè)計作品。其次，茶禪文化不在意外在形式，只強調(diào)內(nèi)在精神的審美理念。有人稱茶禪是無需表演的精神領(lǐng)悟?qū)用娴木辰绾挽`魂，是在人們飲茶品鑒過程中的感受和領(lǐng)悟，以茶釋解自然和社會的客觀規(guī)律。如此看，茶禪儼然成為靜慮和思考的指代。透過事物表象關(guān)注精神世界規(guī)律和變化的提倡與當(dāng)今時尚界流行的“極簡主義”頗為相似，極簡的核心是去除一切多余，強調(diào)“少”，與茶禪強調(diào)的“空”異曲同工�！昂喌⒉灰馕吨鴨渭兊暮喕�，而是一種境界，是升華之美。簡約服裝設(shè)計追求一種輕松簡單、不張揚、高品質(zhì)的狀態(tài)。”這要求服裝設(shè)計將一切事物及元素回歸服裝本體，去繁從簡，在設(shè)計和制作過程中留下最重要、核心的元素，以獲得簡潔明快的視覺表達(dá)。設(shè)計師對任何元素的減少和否定都非隨意，必然經(jīng)過仔細(xì)推敲、深思熟慮后才可判斷�？梢�，茶禪文化對于現(xiàn)代服裝設(shè)計具有十分重要的指導(dǎo)意義，這種指導(dǎo)或影響，也可通過外在表現(xiàn)來遷想。如由飲茶過程中所處環(huán)境和所使器物等的自然美，遷想到服裝設(shè)計時天然面料質(zhì)感的選擇，再結(jié)合順乎面料紋理的裁剪，制造簡約線型；在滿足服裝功能同時盡量保證面料的天然肌理感覺，傳達(dá)內(nèi)斂雅致的意向。三宅一生“我要褶皺”系列結(jié)構(gòu)簡單，造型流暢，面料與人體完美貼合，達(dá)到高度“物我同一”的藝術(shù)設(shè)計境界。這種遷想體現(xiàn)在色彩上，即是茶禪給人單純而潔凈的感覺，直觀表現(xiàn)為類似茶器的米棕色、近似茶湯的水綠色等古樸素雅的傳統(tǒng)色相上。此外，中國茶禪文化沒有日式繁復(fù)的規(guī)則與步驟，更加強調(diào)本心，遷想服裝設(shè)計中不添加任何繁復(fù)的設(shè)計與裝飾，表達(dá)節(jié)制之美。
2茶禪文化于服裝設(shè)計中應(yīng)用實踐
在茶禪文化中，無論是茶水的清澈與清香，還是茶具的古樸與厚重；無論是環(huán)境的安逸與自然，還是其所展現(xiàn)禪意生活態(tài)度與辯證的哲學(xué)理念，都值得我們學(xué)習(xí)借鑒。因此，本文將茶禪文化作為一種極高的精神文化形式融入到服裝設(shè)計當(dāng)中，采用色彩擬合和面料對比來展現(xiàn)茶禪文化外在表現(xiàn)形式的美感。并在表象美感之外，追尋茶禪文化更深的脈絡(luò)，不為章法所限，隨心所至，規(guī)避為了設(shè)計而設(shè)計的'浮躁氣氛。本系列設(shè)計從茶禪文化在現(xiàn)代服裝中的運用作為出發(fā)點，根據(jù)茶禪動靜相宜，厚重與清雅相映的藝術(shù)特性，分別從款式設(shè)計、面料選擇、色彩搭配、工藝手法等方面入手，并結(jié)合流行趨勢設(shè)計符合主題要求的現(xiàn)代女裝。在服裝結(jié)構(gòu)造型設(shè)計上，以簡潔大方的款式為主，結(jié)合中國傳統(tǒng)禪服特點，采用連肩袖型、斜襟右衽。造型較為寬松，確保穿著不受拘束。與此同時，結(jié)合現(xiàn)代服裝裁剪技術(shù)，通過收省等技術(shù)在胸、腰、臀部稍作貼體處理，使輪廓線向人體靠近，將中國女性典雅嫻靜的風(fēng)韻襯托出來，古樸的同時又不失時尚。線條上強調(diào)縱向簡單舒展，顯示人體修長。在面料設(shè)計上，茶禪文化的表現(xiàn)形式是多種多樣的，在協(xié)調(diào)統(tǒng)一的背景中，茶湯的清澈輕盈和面料的古樸厚重形成了明顯的對比，所以面料的選擇也在以天然面料為主的大條件下向幾種不同的感覺靠攏：用粗糙質(zhì)感的厚麻布做外套，有流動感的麻緞為內(nèi)搭，與此同時輔之以輕薄飄逸的真絲喬其縐做局部點綴，豐富面料的層次感和藝術(shù)表現(xiàn)能力。在色彩設(shè)計上，主體顏色為3種：外套主要為褐色系，典雅中蘊含安定平和的意象，使人感覺穩(wěn)定、沉靜；其他服飾則是蘊含光感的水綠和銀灰色，這種選擇是為了直觀地表達(dá)茶禪文化給人“不爭不搶”，即不刺激、不出挑的色彩感覺；同時輔之以小面積具有中式風(fēng)格的藍(lán)印花布，既能很好地融入主題氛圍，又能給簡單的色彩帶來一些跳動的感覺。整體而言，本系列5套服裝以茶禪文化在現(xiàn)代服裝中的運用為靈感來源，通過服裝廓形、造型、色彩和面料材質(zhì)等的對比，局部細(xì)節(jié)的處理，以及類似茶道用具在服裝中的添加來直觀地表現(xiàn)主題。服裝整體造型偏現(xiàn)代，又在此基礎(chǔ)上加入了一些僧袍特點，使服裝便于穿著，行動自容。3種主體面料的結(jié)合，在營造飲茶過程中茶具、茶湯以及霧氣相映成趣畫面的同時，展現(xiàn)出現(xiàn)代女性集剛強與柔美于一身的特性。
3結(jié)語
現(xiàn)代服裝設(shè)計的目的不僅在于實用功能的考察，更關(guān)注服裝美學(xué)層面的表現(xiàn)，以及服裝文化層面的解讀與傳遞。因此，將茶禪文化應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計上，設(shè)計師應(yīng)該用心意去體會茶禪文化的內(nèi)涵和意境美，將文化思想作為設(shè)計根基所在，從本質(zhì)上抓住茶禪文化神韻。唯有如此，設(shè)計師才能比較理想地處理茶禪文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計中傳承與創(chuàng)新的問題，才能更容易地跳脫出服裝設(shè)計中線性元素化、碎片化等形式的約束，將茶禪文化與當(dāng)下社會生活形態(tài)及特點緊密結(jié)合，使其在現(xiàn)代服裝設(shè)計領(lǐng)域延伸出更豐富的內(nèi)涵，設(shè)計出更多美感與意蘊共生的服裝作品。
服裝設(shè)計論文4
摘要：隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，消費者對服裝設(shè)計的要求也越來越高，從初期對質(zhì)量與保暖的要求到中期健康與舒適逐漸發(fā)生著變化�，F(xiàn)階段，消費者對服裝的設(shè)計提出了新的要求，要求其在綠色健康的前提下，重點考慮安全因素，以時尚、功能性以及舒適作為現(xiàn)代化服裝設(shè)計的宗旨，設(shè)計出綠色時代下新型的安全性服裝。目前已有一部分服裝安全設(shè)計實踐案例，從多方面考慮了安全性服裝的問題以及相關(guān)對策，突出了綠色時代下新型安全性服裝設(shè)計的重要性，并且總結(jié)出綠色與安全是現(xiàn)代服裝行業(yè)首要考慮的問題，新型安全性服裝的設(shè)計必將給整個服裝行業(yè)帶來一定的影響。本文從新型安全服裝的設(shè)計理念出發(fā)，提出了新型安全服裝的設(shè)計工藝，并且闡述了安全設(shè)計在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用水平，全面分析安全性服裝的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，為服裝行業(yè)提供一定的理論基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：綠色時代；安全性服裝；設(shè)計；應(yīng)用
引言：
現(xiàn)階段的新型安全性服裝是基于綠色時代的背景下產(chǎn)生的。綠色時代也可以稱之為生態(tài)時代，在新型安全性服裝的設(shè)計中重點采用以綠色生態(tài)為主導(dǎo)的安全因子，以此來達(dá)到服裝綠色、安全的目的。有關(guān)學(xué)者從科學(xué)的角度研究了服裝的功能性與實用價值，很少有學(xué)者對實際生活中服裝的安全性進(jìn)行系統(tǒng)的剖析。目前，我國服裝市場中安全性服裝出現(xiàn)的次數(shù)較少，盡管有些服裝市場中有新型的安全性服裝出售，也是與消費者的實際需求相差較遠(yuǎn)，不是價格偏高就是實用價值較低。基于此，本文對綠色時代下新型安全性服裝的設(shè)計展開論述，重點研究新型安全性服裝對服裝紡織業(yè)發(fā)展的重要意義，不僅能保護(hù)消費者的身心健康，還能夠在一定程度上促進(jìn)服裝紡織業(yè)的不斷發(fā)展與進(jìn)步。
一、綠色時代下新型安全性服裝的設(shè)計理念
綠色時代下新型安全性服裝通常是指具有一定防護(hù)功能的健康服裝，可在一定程度上減少人體所受到的外界傷害，消除安全隱患，將安全技術(shù)應(yīng)用到服裝設(shè)計理念之中，但是對服裝設(shè)計的工藝水平與質(zhì)量要求較高。綠色時代下的新型安全性服裝設(shè)計理念著重強調(diào)安全性，如何將安全因子應(yīng)用到服裝設(shè)計之中是設(shè)計師需要重點注意的問題，并且還要使設(shè)計出的服裝新穎、時尚，不缺乏美感，這就給設(shè)計師提出了新的要求與挑戰(zhàn)。因此，綠色時代下新型安全性服裝的設(shè)計理念作為現(xiàn)代較為前衛(wèi)的設(shè)計理念，它的出現(xiàn)是由于生態(tài)環(huán)境的日益惡化，人與自然之間不協(xié)調(diào)，現(xiàn)代工業(yè)對生態(tài)環(huán)境的破壞等。新型安全性服裝基于綠色時代的背景，主要為消費者的安全考慮，在產(chǎn)品的設(shè)計過程中，強調(diào)環(huán)境對其的影響因素，突出服裝的健康性與實用性，盡可能的做到人與自然和諧共處。新型安全性服裝的設(shè)計理念首先是站在人類發(fā)展的角度上，其設(shè)計理念應(yīng)該滿足健康舒適、安全環(huán)保以及時尚流行等多種要素，同時，在設(shè)計與生產(chǎn)的過程中還要盡可能的做到節(jié)約能源、與生態(tài)環(huán)境和諧統(tǒng)一以及可持續(xù)發(fā)展的要求，突出綠色時代下新型安全性服裝的前衛(wèi)設(shè)計理念。
二、綠色時代下新型安全性服裝的設(shè)計工藝
首先，新型安全性服裝的設(shè)計需要重點考慮安全因子應(yīng)用的問題。服裝設(shè)計的安全因子主要是指服裝在穿著的過程中能夠保護(hù)人體免受外界的侵害，消除一定的安全隱患，起到保護(hù)人體安全的積極作用。安全因子可分為可見與不可見，例如，反光條和熒光條等屬于可見的安全因子，耐火纖維與保健纖維等屬于不可見的安全因子。在安全性服裝的設(shè)計中將可見安全因子與不可見的安全因子進(jìn)行疊加的應(yīng)用，能夠有效的提升服裝的安全性能，避免人體受到更多的外界侵害。例如，在服裝設(shè)計中加入反光條與熒光條，可以在交通道路中最大化的保證行人的安全，司機在夜晚行車時能夠在數(shù)十米開外接收到熒光條與反光條反饋的信息，并且做出合理的反應(yīng)，減速慢行，保證行人的安全。其次，色彩在新型安全性服裝的設(shè)計中也呈現(xiàn)了不小的作用，能夠向外界傳遞出一種安全信號。一般情況下，大多數(shù)人把綠色作為一種較為安全的顏色來看，象征著安全、健康以及生態(tài)等，綠色也是在安全性服裝設(shè)計中大力推崇的一種安全顏色。新型安全性服裝作為一種特殊的服裝，應(yīng)更多采用一些安全的顏色，一方面能夠提高服裝的安全性能，另一方面還能夠使消費者在穿著該服裝時更具活力。例如，在兒童服裝中添加綠色熒光粉，將夜光粉等材料應(yīng)用到新型安全性服裝的設(shè)計工藝中去，能夠更好的保護(hù)兒童的安全。最后，新型安全性服裝設(shè)計的面料選擇一定要是綠色無污染、安全環(huán)保的紡織材料。其中，服裝生產(chǎn)的面料在整個生產(chǎn)線的始終不能受到任何的.污染，而且還要在面料中添加有利于人體健康的微量元素，從而達(dá)到保護(hù)人體健康，提高安全性能的目的。
三、安全性服裝設(shè)計在現(xiàn)代服裝行業(yè)中的應(yīng)用
現(xiàn)代服裝行業(yè)強調(diào)安全、綠色與健康的設(shè)計理念。新型安全性服裝的設(shè)計主要表達(dá)的就是安全的設(shè)計理念，它通過種種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與安全因子的完美融合來達(dá)到服裝安全的目的。例如，嬰幼兒短褲中添加感應(yīng)器來檢測嬰幼兒的生理與心理的變化，相關(guān)的管理者根據(jù)變化來判斷嬰幼兒是否處在安全的狀態(tài)，以此來保證嬰幼兒的健康。除此之外，還有設(shè)計者根據(jù)老年人的特殊性，設(shè)計了一款帶有GPS跟蹤定位系統(tǒng)的服裝，來防止老人走失而家人找不到老人的現(xiàn)象發(fā)生，保證老人的安全和家人的放心。
四、新型安全性服裝設(shè)計的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢
現(xiàn)階段，我國對新型安全性服裝的設(shè)計還比較陌生，整個服裝行業(yè)對新型安全性服裝的設(shè)計基本處于空白的狀態(tài)。我國與國外發(fā)達(dá)國家在安全性服裝設(shè)計上的差距主要表現(xiàn)在：對服裝安全意識的認(rèn)識不到位；缺乏安全性服裝設(shè)計的工藝技術(shù)。將安全理念應(yīng)用到服裝設(shè)計之中必定是整個服裝行業(yè)未來發(fā)展的趨勢。近些年來，已經(jīng)有國外設(shè)計師研究出具有保健功效、特殊作業(yè)防護(hù)功效以及各種安全功效的新型安全性服裝。盡管我國在許多新型安全性服裝的設(shè)計中還處于起步階段，但是隨著社會的發(fā)展以及人們的需求，新型安全性服裝必定成為未來服裝業(yè)的發(fā)展方向。
服裝設(shè)計論文5
摘要：全國高職院校服裝設(shè)計與工藝技能大賽至今，舉辦了好幾屆了。隨著賽事的影響力越來越大和賽制的不斷改變，讓更多的高職院校有機會從省級技級大賽中脫穎而出參與到全國技能大賽中。通過技能大賽改進(jìn)辦學(xué)思路，加快專業(yè)教學(xué)改革。
關(guān)鍵詞：技能大賽實踐教學(xué)教學(xué)改革
全國高職院校服裝技能大賽由教育部組織，以弘揚“工匠精神”，堅持工學(xué)結(jié)合，培養(yǎng)應(yīng)用型拔尖人才提供很好的平臺[1]。各個高職院校都非常重視這項比賽，已經(jīng)把它看作展示辦學(xué)實力和專業(yè)特色的最好的實力證明。從大賽賽制內(nèi)容來看，主要體現(xiàn)對專業(yè)技能的實踐操作上。所以院校在服裝設(shè)計與工藝專業(yè)實操教學(xué)高低會成為專業(yè)發(fā)展的制約，在技能大賽中名列前茅的職業(yè)學(xué)院大多是國家級示范校。他們教學(xué)質(zhì)量高，專業(yè)招生好，專業(yè)發(fā)展快。通過以下幾點，淺析以賽促教進(jìn)行高職服裝專業(yè)在教學(xué)上的中存在的問題和改革創(chuàng)新。
1高校服裝設(shè)計與工藝專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀
1.1專業(yè)培養(yǎng)方向與課程設(shè)置不配比
服裝設(shè)計與工藝專業(yè)主要針對的是服裝工程方面的課程，因?qū)I(yè)名稱有“服裝設(shè)計”，很多中職學(xué)生都會認(rèn)為是服裝設(shè)計方向。而服裝與服飾設(shè)計專業(yè)才是真正的培養(yǎng)服裝設(shè)計師方向的專業(yè)，生源來自藝術(shù)生。而在課程設(shè)置上面，服裝設(shè)計與工藝專業(yè)是設(shè)計和工程都兼有專業(yè)，雖偏向于服裝工程，在學(xué)分上兩者占有的比重也差不多。而專業(yè)實踐上學(xué)分本來就不多的情況下還分成了設(shè)計和工程各占一半。每個學(xué)期只能制做一兩件服裝，大學(xué)期間最多制作過十多件服裝，導(dǎo)致學(xué)生就業(yè)無法與企業(yè)接軌；而在設(shè)計上面，他們不是藝招生，在繪畫和色彩上功底差，在設(shè)計靈感也缺乏。再加上課程設(shè)置上非設(shè)非工的，學(xué)生只能學(xué)到皮毛，各方面都不專業(yè)。
1.2教學(xué)內(nèi)容跟不上市場要求
大部份教師在教學(xué)內(nèi)容上偏重于理論[2]，十幾年不變的教著同樣方法和工藝手法，從不走訪工廠和一些高訂加工作坊。每隔兩三年新版型和新工藝就會發(fā)生改變。在工藝上例如一些西裝雙嵌袋袋蓋不粘襯，讓袋蓋更粘服于衣身；開衩在結(jié)構(gòu)和工藝改變也比以前更快捷方便。只有老師不斷的進(jìn)步，才能讓學(xué)生就業(yè)跟得上市場的要求。
1.3教學(xué)方法過于傳統(tǒng)保守
在一些專業(yè)實踐性強的課程中，有些老師通過期末閉卷考理論知識，讓學(xué)生死記硬背，而且閉卷成績占70%，平時成績占30%進(jìn)行統(tǒng)分。部分學(xué)生平時不認(rèn)真實踐，到了期末通過死記硬背蒙混過關(guān)心理嚴(yán)重。服裝結(jié)構(gòu)課程要求學(xué)生能夠靈活應(yīng)變通，但大多數(shù)老師在教學(xué)上還是在黑板上畫一筆，學(xué)生在下面照貓畫虎跟著畫，一學(xué)期學(xué)生才學(xué)到一兩件結(jié)構(gòu)款式。
1.4在學(xué)生生源上專業(yè)技能參差不齊
近幾年，高職服裝設(shè)計與工藝專業(yè)學(xué)生生源來自中職學(xué)校和普通高中兩個地方。他們通過單招或統(tǒng)招同時進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)，而中職學(xué)校學(xué)生在中職時期已經(jīng)學(xué)習(xí)過一些服裝方面的相關(guān)課程。進(jìn)入高職學(xué)院學(xué)習(xí)，他們會同普通高中同學(xué)又要從零開始學(xué)習(xí)服裝方面的課。雖然同一個課程高職會比中職有一定的深度，但前期必竟會跟普通高中的同學(xué)一起學(xué)些重復(fù)的服裝相關(guān)知識務(wù)必惡殺了中職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。
2以賽促教對高職服裝設(shè)計與工藝專業(yè)改革創(chuàng)新
2.1按學(xué)生興趣組建課外工作室
在校學(xué)習(xí)期間，學(xué)生通過對服裝專業(yè)學(xué)習(xí)，會對專業(yè)課程學(xué)習(xí)的重點和興趣都有一定的偏重，可以根據(jù)他們喜好分成幾類興趣小組[3]。他們可以通過所學(xué)，在校外自己承擔(dān)一些小的業(yè)務(wù)，通過老師課下指導(dǎo)獲得更多的經(jīng)驗技能。比如：有些學(xué)生喜歡營銷可以拉一些小訂單并組成服裝營銷團隊；喜歡結(jié)構(gòu)和工藝的同學(xué)可以承接營銷團隊的訂單；喜歡立裁的同學(xué)，可以承接做一些小禮服。學(xué)校給他們一個開放式的工作室，他們可以利用課外加工制作，老師只承擔(dān)某個興趣小組的指導(dǎo)老師。
2.2中職和普高學(xué)生專業(yè)課程分層開課
中職學(xué)生跟普高生一同進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)，由于前期很多課程都跟中職所學(xué)的差不多，讓他們學(xué)習(xí)上出現(xiàn)停止不前，以致喪失學(xué)習(xí)的`興趣。現(xiàn)在很多學(xué)校都在積極參與服裝技能大賽。在選擇服裝工藝這塊的選手時，老師喜歡從中職的學(xué)生中選擇，因為他們在服裝工藝上比普高生更快更好，但培養(yǎng)這類的選手必竟是少數(shù)人，也不是一朝一夕。從以賽促教的方式，中職學(xué)生可以與普通高中的學(xué)生分班或分組上課，在教學(xué)內(nèi)容上增加難度、廣度和提高作業(yè)的要求等等。這樣教學(xué)不僅可以提高中職學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性，同時他們還是學(xué)校技能大賽的種子選手。
2.3對教學(xué)計劃和課程進(jìn)行調(diào)整
全國高職院校服裝設(shè)計與工藝技能大賽，賽制內(nèi)容不管是設(shè)計還是工藝都要求學(xué)生要具有立裁技能。但很多一些高職院校還是重平面結(jié)構(gòu)輕立體裁剪，導(dǎo)致學(xué)生在大賽中沒能取得很好的成績�？梢栽诮虒W(xué)計劃中，將立體裁剪課程代替服裝結(jié)構(gòu)，通過立裁拓成樣板，與后續(xù)服裝成衣工藝銜接。
2.4教學(xué)方法與時俱進(jìn)
通過全國高職的服裝設(shè)計與工藝的技能大賽中，優(yōu)秀選手在現(xiàn)場的表現(xiàn)和操作手法，都運用的新知識，新工藝，也結(jié)合了市場企業(yè)的的技能培訓(xùn)方法[4]。例如，在20xx年的高職全國服裝技能大賽的工藝賽項中，十個小時要求縫制一件女西服，優(yōu)秀的選手可以提前四個小時完成，而另一些選手十個小時都沒有完成，選手之間差距很大，也體現(xiàn)出教學(xué)方法，培訓(xùn)方法的落后，從女西服的立裁或結(jié)構(gòu)方法的技術(shù)不熟練，服裝工藝的過時老套。
3結(jié)語
高職服裝技能大賽是培養(yǎng)應(yīng)用型拔尖人才的重要途徑，在比賽中教師要不斷的改進(jìn)提高專業(yè)技能，不斷與企業(yè)交流學(xué)習(xí)，專業(yè)上不斷的進(jìn)行教學(xué)改革。學(xué)生才能在專業(yè)技術(shù)水平得到提高，成為企業(yè)所需要的具有綜合素質(zhì)的復(fù)合型技術(shù)人才，縮短校與校之前的差距。
服裝設(shè)計論文6
一、 選題的目的及意義
現(xiàn)代男裝在款式、色彩、材質(zhì)、圖案以及服飾配件的設(shè)計中已經(jīng)出現(xiàn)了非常明顯的女性化特征，與傳統(tǒng)意義上的男裝大相徑庭。本文通過對于傳統(tǒng)男裝風(fēng)格的表現(xiàn)與形成原因分析入手，對現(xiàn)代男裝設(shè)計中女性化元素運用的表現(xiàn)進(jìn)行詳細(xì)、系統(tǒng)的分析，并預(yù)測這種女性化風(fēng)格也將會越來越普及，成為男裝設(shè)計風(fēng)格的重要組成部分長期發(fā)展下去。現(xiàn)代男裝女性化現(xiàn)象由最初的爭議到現(xiàn)今的逐漸接受，深刻而生動的反映了社會觀念的開放與寬容，標(biāo)志著傳統(tǒng)社會強加于人們身上的社會性別界定被打破，說明了整個社會向更為自由和民主的方向發(fā)展。
二、 本課題國內(nèi)外同類研究現(xiàn)狀
男裝女性化的歷史源遠(yuǎn)流長，在中西方均出現(xiàn)過。男裝女性化作為男士著裝的一種選擇，不僅反映了男士著裝者的個性化心里，同時也反映了政治，文化，經(jīng)濟等諸多方面現(xiàn)象。而現(xiàn)代，男裝女性化已經(jīng)成為一種時尚，是多元文化的表現(xiàn)。
周洋在《男裝中性風(fēng)格設(shè)計理念的研究》中，以新的視角來研究中性男裝，主要歸類為：偏女性化風(fēng)格、另類前衛(wèi)風(fēng)格。再通過對男裝中性風(fēng)格中的這幾個設(shè)計理念進(jìn)行展開分析和詳細(xì)解釋。主要針對男裝在面料、色彩、款式和工藝上的變化進(jìn)行研究、歸納和整理，并結(jié)合一定的品牌做深入研究，加以說明。
蔡蓓在《現(xiàn)代男裝設(shè)計風(fēng)格異性化研究》中從社會學(xué)和心理學(xué)的高度對男裝設(shè)計風(fēng)格異性化的形成原因進(jìn)行研究，得出現(xiàn)代男裝設(shè)計風(fēng)格異性化是由社會角色的轉(zhuǎn)變、性別模糊、亞文化的影響(社會學(xué)角度)以及性動機(同性戀)、心理沖突的調(diào)和、自我意識的'影響(心理學(xué)角度)這幾個重要因素所影響作用而產(chǎn)生，并預(yù)測，人們對于這種現(xiàn)象將逐漸認(rèn)同，這種異性化風(fēng)格也將會越來越普及，并作為男裝設(shè)計風(fēng)格的重要組成部分，形成一個穩(wěn)定的風(fēng)格流派長期發(fā)展下去。
在《淺析“后現(xiàn)代男裝設(shè)計女性化”現(xiàn)象》中，指出的男人氣質(zhì)不再拘泥于粗獷力量，成熟等等 而是暗示了那種細(xì)膩，精致 活潑，具有挑逗意味的另外一種新的男人氣質(zhì)，從現(xiàn)代男裝設(shè)計女性化的表現(xiàn)人手 從社會學(xué)和心理學(xué)的角度來揭示男裝變革的深層原因。
三、 本課題研究內(nèi)容
一.緒論
1.男裝女性化風(fēng)格研究的背景與現(xiàn)狀
2.研究的目的和意義
二.傳統(tǒng)男裝設(shè)計風(fēng)格的表現(xiàn)及成因分析
三.歷史上的男裝設(shè)計風(fēng)格女性化現(xiàn)象及成因分析
1.巴洛克男裝風(fēng)格女性化的表現(xiàn)
2.20世紀(jì)60年代的男裝風(fēng)格女性化的表現(xiàn)
四.現(xiàn)代男裝設(shè)計風(fēng)格女性化的表現(xiàn)
1.風(fēng)格女性化男裝設(shè)計元素分析
2.現(xiàn)代男裝設(shè)計風(fēng)格女性化典型特征總結(jié)
五.現(xiàn)代男裝設(shè)計風(fēng)格女性化的成因分析
1.社會學(xué)角度
2.心理學(xué)角度
六.現(xiàn)代男裝設(shè)計風(fēng)格女性化的發(fā)展方向及影響
1.現(xiàn)代男裝設(shè)計風(fēng)格女性化的發(fā)展方向
2.現(xiàn)代男裝設(shè)計風(fēng)格女性化的影響
七.小結(jié)
四. 本課題的實行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果：
實行方案：了解PLC以及公共組態(tài)軟件MCGS通訊部分的具體知識和操作方法，并及時了解上下位機的實現(xiàn)情況，利用上位機的組態(tài)與系統(tǒng)的通信，完成該系統(tǒng)的實時監(jiān)控功能。
前1—2周搜集資料，知識儲備，撰寫開題報告。
第3周總體方案設(shè)計。寫出每個斷路器開關(guān)動作順序。
4-7周軟件設(shè)計。并對MCGS有認(rèn)識和了解，并會使用。畫出設(shè)計圖。
8-11周軟硬件調(diào)試。形成變電站模擬屏的倒閘操作映射畫面，動態(tài)顯示潮流情況
12-15周撰寫畢業(yè)論文
16上半周答辯
預(yù)期效果：通過PLC采集、處理、判斷，模擬屏中的所有開關(guān)由上位機實現(xiàn)控制，反映模擬屏的實際狀態(tài)，動態(tài)顯示潮流分布情況，具有監(jiān)測控制管理功能。
服裝設(shè)計論文7
一、品牌服裝設(shè)計的的三大要素
從事物的構(gòu)成要素認(rèn)識事物，有助于抓住事物的本本質(zhì)。人們普遍認(rèn)為，款式、面料、色彩是一般服裝設(shè)計的三大構(gòu)成要素。除了市場、經(jīng)營、和形象等因素以外，品牌服裝在加入了品牌因素以后，應(yīng)該具有符合自身特征的構(gòu)成要素。認(rèn)識品牌服裝設(shè)計的現(xiàn)象，掌握品牌服裝設(shè)計的結(jié)果，可以從其結(jié)構(gòu)要素著手。為此，提出了品牌服裝設(shè)計的三大要素，即設(shè)計風(fēng)格、產(chǎn)品系列和設(shè)計元素。
二、品牌服裝設(shè)計的八種表現(xiàn)
1.重視設(shè)計企劃嚴(yán)密工作步驟。創(chuàng)立服裝品牌是服裝企業(yè)一項長期的連續(xù)性建設(shè)工作，需要在相當(dāng)長的時間內(nèi)得以成果。產(chǎn)品開發(fā)的企劃工作具有連續(xù)性和長效性，季節(jié)與季節(jié)之間、產(chǎn)品與產(chǎn)品之間關(guān)聯(lián)性遠(yuǎn)非一般服裝開發(fā)可比。可以說，企劃是否成功，決定了品牌成敗的一半。
2.弘揚品牌文化倡導(dǎo)品牌價值。品牌文化是凝結(jié)在品牌上的企業(yè)精華。在品牌故事開始引導(dǎo)下，適時推出與品牌文化倡導(dǎo)的品牌價值取向相一致的流行主題是產(chǎn)品設(shè)計工作的開端。
3.追求過程完美操作環(huán)節(jié)復(fù)雜。品牌服裝設(shè)計的目標(biāo)是強調(diào)最終設(shè)計結(jié)果的完美，這一目標(biāo)由出現(xiàn)在銷售終端的產(chǎn)品來體現(xiàn)。然而，實現(xiàn)這一目標(biāo)的前提是首先做到整個設(shè)計過程每個環(huán)節(jié)的完美。
4.設(shè)計成本昂貴保障設(shè)計品質(zhì)。許多品牌公司對產(chǎn)品設(shè)計的投入成本不錯。比如定期組織設(shè)計師到國外采風(fēng)、購買高價流行資訊等，不僅保證設(shè)計資源游刃有余，而且可以使設(shè)計師在工作中極大地提高自己。這也是一些設(shè)計師喜歡在大牌公司工作的重要原因。
5.工作連軸運轉(zhuǎn)耗費時間較長。每一個設(shè)計方案從意圖產(chǎn)生到貨品上柜，將耗費設(shè)計部分乃至其他相關(guān)部門大量的時間和精力。設(shè)計師的充沛體力是完成設(shè)計工作的基本條件，在人才資源不十分充裕的服裝企業(yè)，經(jīng)常性加班加點也是設(shè)計工作的一大特點。
6.強調(diào)設(shè)計能力充分利用資源。品牌的最高境界是“把產(chǎn)品當(dāng)文化賣”，設(shè)計師是實現(xiàn)這一目標(biāo)的主要執(zhí)行者之一，是否具有整合品牌文化的底氣尤為關(guān)鍵。
7.強調(diào)設(shè)計風(fēng)格運用設(shè)計元素。產(chǎn)品是表現(xiàn)品牌風(fēng)格的載體，設(shè)計元素組成產(chǎn)品的關(guān)鍵。設(shè)計元素包括視覺的、觸覺的、聽覺的、嗅覺的、幻覺的成分，由生理感受和心里感受聯(lián)想綜合而成，是消費者之所以消費的理由。
8.注重配合環(huán)節(jié)嚴(yán)格執(zhí)行力度。眾多部門眾多工種的配合，需要各相關(guān)人員在品牌理念和工作規(guī)范的引導(dǎo)下，形成統(tǒng)一的思想認(rèn)識，貫徹統(tǒng)一而高效的行動。其中，對執(zhí)行力度和時間節(jié)點有明確的要求，一旦步調(diào)不一致，后果輕則影響設(shè)計任務(wù)的完成，重則影響一個流行季的上柜計劃，甚至品牌將一蹶不振。
三、品牌設(shè)計的現(xiàn)狀
發(fā)展規(guī)模迅猛快速產(chǎn)品競爭走向趨同、新老品牌交替頻繁品牌神話此起彼伏、創(chuàng)造風(fēng)格成為抓手人才結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變、設(shè)計分工愈加細(xì)化設(shè)計機制應(yīng)運而生
四、服裝設(shè)計管理的定義
服裝設(shè)計管理是指根據(jù)企業(yè)和品牌的目標(biāo)和能力，圍繞服裝設(shè)計概念的產(chǎn)生和有效物化，對關(guān)系人和關(guān)系事物在有效應(yīng)用與設(shè)計相關(guān)資源方面進(jìn)行管理，以達(dá)到設(shè)計效益最大化。它涵蓋公司、品牌、產(chǎn)品和人員的設(shè)計管理因素，決定了在公司的人事組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟財務(wù)結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)框架和工作內(nèi)如何開展設(shè)計活動。具體而言，服裝設(shè)計管理要針對服裝設(shè)計的時機性、計劃性、有效性和市場性等要素，解決在設(shè)計過程中出現(xiàn)的目的、方法、過程和結(jié)果之間可能存在的.具體問題，包括界定設(shè)計組織、規(guī)劃設(shè)計計劃、制定設(shè)計規(guī)范、擬定設(shè)計程序、執(zhí)行設(shè)計創(chuàng)意、評價設(shè)計成果等。在此定義下，服裝設(shè)計管理要有三個基本準(zhǔn)則。首先是保證設(shè)計任務(wù)的順利完成。這是設(shè)計活動的首要目標(biāo)，這一目標(biāo)的順利實現(xiàn)甚至在一定程度上可以涵蓋很多本已出現(xiàn)的問題。這就好比人們總是相信一個奧運冠軍一定具有無比堅強的身體素質(zhì)——盡管這個奧運冠軍可能早就傷病累累，只不過在賽前采取非常措施而掩蓋了真相罷了。而設(shè)計管理的任務(wù)是像一個專事發(fā)現(xiàn)運動員病恙的醫(yī)生一樣，揭示這些可能存在問題，保證設(shè)計活動更健康更有效地進(jìn)行。其次是保證品牌與產(chǎn)品風(fēng)格一致。服裝品牌風(fēng)格與產(chǎn)品風(fēng)格的一致，是設(shè)計工作充分體現(xiàn)設(shè)計附加值的高端要求。然而，順利完成并不等于優(yōu)質(zhì)完成，順利的潛臺詞是目的完成的過程比較流暢，但未必能將這一過程及其產(chǎn)生的結(jié)果發(fā)揮到極致，也即把競爭對手甩開更大的距離，或者使品牌走得更好。如要達(dá)到上述目的，最根本的基礎(chǔ)是品牌訴求與產(chǎn)品風(fēng)格必須保持一致，克服目前很多國內(nèi)服裝品牌在此方面貌合神離的現(xiàn)狀。最后是保證品牌的整體運作協(xié)調(diào)。品牌運作的效應(yīng)是依靠整體協(xié)調(diào)實現(xiàn)的，設(shè)計管理必須在品牌運作的總體目標(biāo)指導(dǎo)下，各項管理措施的局部利益服從整體利益，并融入到企業(yè)品牌運作戰(zhàn)略中去。國內(nèi)學(xué)者卞向陽在《服裝設(shè)計需要管理》一文中也指出：設(shè)計管理必須與公司或者品牌的整體運作協(xié)調(diào)，包括設(shè)計與生產(chǎn)的銜接配合，設(shè)計與銷售的促進(jìn)與指導(dǎo)，設(shè)計活動的預(yù)算控制以及設(shè)計部門內(nèi)部的管理與協(xié)調(diào)。設(shè)計管理是企業(yè)發(fā)展策略和設(shè)計思想高度統(tǒng)一的手段。品牌服裝設(shè)計以設(shè)計開發(fā)為龍頭，正確調(diào)整企業(yè)組織結(jié)構(gòu)與技術(shù)計劃的活動，創(chuàng)造出越來越具體化的屬于其自身的表現(xiàn)形式，從而逐漸形成企業(yè)的設(shè)計文化。
服裝設(shè)計論文8
摘要：本文闡述了服裝設(shè)計中創(chuàng)意思維的來源，并對服裝創(chuàng)意的思維方法進(jìn)行了初步總結(jié)和論述，提倡服裝設(shè)計師多角度、全方位地運用各種思維方法獲取靈感以設(shè)計更多優(yōu)秀作品。
關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計；創(chuàng)意；思維；方法
中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（20xx）21-0172-02
一、前言
隨著時代的發(fā)展，作為人類創(chuàng)造性活動重要體現(xiàn)的藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)不再是文化或藝術(shù)的簡單再現(xiàn)，而是功能性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。對此，服裝設(shè)計不僅應(yīng)具備市場價值，更應(yīng)展現(xiàn)其內(nèi)在的藝術(shù)價值。這就要求廣大服裝設(shè)計師們要充分利用創(chuàng)意思維，運用全新、全方位的視角進(jìn)行考量，從不同角度與方式出發(fā)去探索復(fù)雜事物，最終通過服裝形象，完美展現(xiàn)自己的創(chuàng)作思想與創(chuàng)作意念。
二、服裝設(shè)計中創(chuàng)意思維的來源
一般來說，在服裝設(shè)計之初并沒有什么具體的目標(biāo)，而是由于受到某種事物的啟發(fā)而萌生設(shè)計靈感。靈感是一種看起來很簡單，但實際上卻是很困難、很神秘的突然產(chǎn)生的創(chuàng)造性想象，它來源于自然、藝術(shù)、民族文化甚至是普通生活。
1.靈感來源于大自然。
大自然中一切資源都可以是服裝設(shè)計師靈感的來源，對自然中色彩及風(fēng)格元素的創(chuàng)作和運用是服裝界永恒的設(shè)計思潮，更是人類返璞歸真的心理展現(xiàn)。例如英國服裝設(shè)計師麥克奎恩就以森林為題材，以猛獸為創(chuàng)作背景，并大膽地將牛仔服、迷你裙以及硬朗夸張的夾克服飾等現(xiàn)代化元素進(jìn)行結(jié)合，旨在實現(xiàn)回歸自然之意。又例如西方盛行的燕尾禮服正是對燕子尾部進(jìn)行模仿而設(shè)計出來的；孔雀舞中所使用的孔雀裙正是依據(jù)孔雀造型而設(shè)計出來的。設(shè)計師們來源于自然的靈感不僅體現(xiàn)在衣服的造型上，還體現(xiàn)在袖型方面，像蝙蝠袖、荷葉袖、馬蹄袖等；體現(xiàn)在領(lǐng)型上，像葫蘆領(lǐng)、花瓣領(lǐng)、燕子領(lǐng)、青果領(lǐng)等；體現(xiàn)在服飾面料上，像仿生裘皮、仿虎皮、仿鹿皮、仿金錢豹皮等，這些面料不僅手感良好，而且形象逼真。
2.靈感來源于藝術(shù)。
靈感同樣可以來源于藝術(shù)領(lǐng)域，像繪畫中的色彩、攝影中的光線、舞蹈中的動感與節(jié)奏、音樂中的和聲與旋律等都可以成為激發(fā)設(shè)計師創(chuàng)意思維的重要源泉。例如，服裝設(shè)計大師圣羅蘭將藝術(shù)大師蒙德里安的`著名繪畫融入到自己的服裝設(shè)計之中，創(chuàng)作出了經(jīng)典的蒙德里安風(fēng)格時裝，即在針織短款連衣裙上用黑色的線與紅、白、黃原色塊組成，展示了強烈的視覺效果，在時裝界寫下了劃時代的一筆。又如意大利著名的服裝設(shè)計師費雷，由于他早年是學(xué)習(xí)建筑，所以在此影響下形成了一種立體化的服裝風(fēng)格，其設(shè)計特色在于清晰的線條與非對稱的戲劇化比例。
3.靈感來源于民族文化。
民族文化是服裝設(shè)計師靈感以及創(chuàng)意思維產(chǎn)生的重要源泉，不同的宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)都有著不同的個性特征，都可以成為設(shè)計師創(chuàng)作的基本因素。歷年來，民族化的服裝作品都備受喜愛，所以可以充分利用不同的民族文化來進(jìn)行設(shè)計。除此之外，每一季度或年度的流行資訊也可以是服裝創(chuàng)意思維的靈感來源，設(shè)計師在正確把握流行脈搏的基礎(chǔ)上，確定服裝設(shè)計主題，再加上自己的創(chuàng)造設(shè)計同樣可以成就大量的優(yōu)秀作品。
三、服裝創(chuàng)意的思維方式
1.發(fā)散思維與輻合思維。
發(fā)散思維是創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)成分之一，它不受人類思維活動中任何條框的限制，以所要解決的問題為中心，通過想象、探索、推測等手段由一點向四面八方展開，不斷提出問題解決方案，最終實現(xiàn)突破原有領(lǐng)域的目標(biāo)。發(fā)散思維是一種具有探險性質(zhì)的思維方式，而且是服裝設(shè)計過程中創(chuàng)意思維的典型方式之一，在創(chuàng)意思維開始之時，它一般起著主導(dǎo)作用。在服裝創(chuàng)意的構(gòu)思過程中恰當(dāng)?shù)剡\用發(fā)散思維往往能得到更多更好的選擇方案，例如：在題材創(chuàng)意方面，我們可以有音樂題材、繪畫題材、民俗題材、自然題材、科技題材等等；在造型創(chuàng)意方面，我們可以有圓形輪廓、方形輪廓、A形輪廓、H形輪廓、X形輪廓等等；在色彩創(chuàng)意方面，我們可以有對比色調(diào)、大自然色調(diào)、中性色調(diào)、宇宙色調(diào)、近似色調(diào)等等；在面料創(chuàng)意方面，我們可以有皺褶面料、印花面料、天然面料、皮革面料、混紡面料等等。充分利用發(fā)散思維，我們就可以得到各種不同的設(shè)計形式、設(shè)計手段以及設(shè)計成果。
輻合思維是將多種信息有效合并為一個新的創(chuàng)意信息的思維過程，從量的角度來看它是一個減少的過程，但其結(jié)果卻是產(chǎn)生一種新生事物，所以它也是一種頗有效果的創(chuàng)意思維方式。比如，給一件普通的無領(lǐng)、直襟襯衣鑲上牙邊，同色異質(zhì)或者異質(zhì)同色，另外有選擇地添加一些裝飾性較強的紐扣，便可呈現(xiàn)出一種全新的藝術(shù)特色。
只有發(fā)散思維與輻合思維共同發(fā)揮作用才能獲得創(chuàng)意思維的成果。發(fā)散思維與設(shè)計者的靈感、想象力密切相關(guān)，是一種開放性的思維，而輻合思維則與設(shè)計者的審美能力、設(shè)計能力以及設(shè)計語言的表達(dá)能力密切相關(guān)。它們二者是內(nèi)在統(tǒng)一的，恰有殊途同歸之意。只有將二者有效結(jié)合才能得到最好、最合適的設(shè)計方案。
2.橫向思維與縱向思維。
橫向思維，就是從不同側(cè)面、不同角度去認(rèn)識和分析事物，就是研究一事物與其他事物之間聯(lián)系特征的一種思維過程，從實質(zhì)上來講，它是一種同時性的橫向比較思維。在實際運用的過程中，設(shè)計者需要以分析研究事物為基礎(chǔ)，對其進(jìn)行全方位、多角度的對比研究，找到事物之間最根本的聯(lián)系，以有效解決問題。
縱向思維，是一種以事物的產(chǎn)生、發(fā)展為線索的歷史性的比較思維。通過對事物不同發(fā)展階段的對比與比較，讓我們能夠清晰地看到事物的客觀發(fā)展規(guī)律，同時也讓我們看到事物發(fā)展的反復(fù)性與復(fù)雜性。服裝的演變歷程就是一個周而復(fù)始的復(fù)雜過程。例如英國的一位時裝專家在多年觀察與研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)人的審美心理和服裝樣式的興衰規(guī)律設(shè)計出一個時裝樣式規(guī)律表，以表明服裝演變的不同階段以及人們在服裝穿著中的迥異心理狀態(tài)。
3.側(cè)向思維與逆向思維。
所謂側(cè)向思維，是指在服裝設(shè)計過程中暫時把思維重點轉(zhuǎn)向其他事物，在獲得啟發(fā)之后，再將重點轉(zhuǎn)移回設(shè)計主題之上，以獲得優(yōu)秀設(shè)計方案的思維過程。一般來說，人們習(xí)慣在原有環(huán)境、空間及范圍內(nèi)依據(jù)已有經(jīng)驗進(jìn)行分析和推測，這種思維方法常常帶有局限性，不利于視野及思維的開拓。所以設(shè)計師就應(yīng)該有意識地轉(zhuǎn)換視角、擴大范圍、突破傳統(tǒng)觀念，善于從不熟悉的角度去觀察和剖析事物，以獲取新的設(shè)計靈感。
逆向思維就是從所研究問題的對立面、反面、逆轉(zhuǎn)等角度對原問題進(jìn)行思考和探討，從而創(chuàng)造性地解決所研究問題。這種思維方法要求設(shè)計師們從習(xí)慣性的思維中解脫出來，站在其對立面進(jìn)行思考，有利于設(shè)計師標(biāo)新立異、獨辟蹊徑并逐步突破傳統(tǒng)觀念。
4.類比思維與聯(lián)想思維。
類比思維是一種從相似或形似的事物中獲取啟發(fā)的思維方法。它是依據(jù)不同對象或不同事物之間的相似屬性，不斷開拓設(shè)計者的思路，為其提供更多新線索，促使設(shè)計者獲得啟發(fā)而實現(xiàn)靈感的迸發(fā)。對此，許多設(shè)計師在面料肌理的創(chuàng)新方面都巧妙運用了類比思維，在保持面料相似性的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行創(chuàng)新，既維持了統(tǒng)一又產(chǎn)生了對比變化，體現(xiàn)設(shè)計美感。所謂聯(lián)想思維就是由此事物聯(lián)想到彼事物的一種思維過程，它依據(jù)事物之間相反、相近或相似的特點，由此及彼而展開的思考問題的方法。
四、結(jié)語
作為一名服裝設(shè)計師必須要正確掌握和運用各種思維方式，要善于觀察生活，善于在生活中積累素材，充分利用生活賦予我們的靈感與創(chuàng)意來進(jìn)行設(shè)計，以創(chuàng)作優(yōu)秀的服裝作品。
參考文獻(xiàn)：
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[2]劉施序，蔣卓君.談服裝設(shè)計中的創(chuàng)意思維[J].遼寧經(jīng)濟管理干部學(xué)院學(xué)報，20xx，（04）：52-53.
作者簡介：陳楠（1982-），女，本科，講師，遼寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院就職。
服裝設(shè)計論文9
面料再造，又稱面料二次設(shè)計，是根據(jù)設(shè)計需要，對成品面料進(jìn)行二次工藝處理，使之產(chǎn)生新的藝術(shù)效果，它是設(shè)計師思想的延伸，具有無可比擬的創(chuàng)新性。具體來說，就是在傳統(tǒng)面料的基礎(chǔ)上，運用各種工藝手法或者結(jié)合各種面料、輔料，對面料的形態(tài)造型進(jìn)行重塑改造，使其在視覺和觸覺上發(fā)生較大的變化。面料再造結(jié)合色彩、材質(zhì)、空間和光影等綜合因素，使面料本身所具有的潛在美得到最大限度的發(fā)揮，拓展了面料的適用范圍與服裝設(shè)計空間［1］。
1面料再造的發(fā)展歷程
據(jù)考證，我國最早出現(xiàn)面料再造的形式要追溯到殷商時期，當(dāng)時人們的服裝上普遍出現(xiàn)刺繡等紋樣，而周朝手繪工藝技法則比較流行，在當(dāng)時帝王服飾手繪工藝已是十分完美［2］，直到戰(zhàn)國時期又出現(xiàn)了著名的楚帛畫和漢帛畫，據(jù)《考工記》記載：“畫繢之事，雜五色……后素功�！敝v的就是手繪在進(jìn)行面料再造過程中所展現(xiàn)的工藝技法。另外，凸版印花工藝在當(dāng)時也比較盛名，原理如同印章一樣，比手繪工藝更為簡單易操作，一般是在木板上先刻出花紋，然后刷上色漿蓋到織物上即可。到秦漢時期出現(xiàn)了織、繡等處理面料的技法工藝，其中東漢的蠟染花布最為流行，唐代手工印染進(jìn)一步得到發(fā)展，并日趨成熟，扎染、蠟染和夾染逐漸取代了手繪和凸版印染，另外，扎染則極具流行，深受人們喜愛。扎染以繩線捆扎防染，蠟染以蠟防染，而夾染則是以夾板防染，防染不僅是它們工藝特征，也是它們獨有的藝術(shù)風(fēng)格。而到了宋代刺繡達(dá)到了一個興盛世時期，尤其是在宮廷內(nèi)還開設(shè)了專門的刺繡制作機構(gòu)，專門為皇帝制作服裝［3］，因而，使刺繡這一面料再造的工藝技法在當(dāng)時得到進(jìn)一步的提升和發(fā)展，使其不僅具有裝飾效果的藝術(shù)美感，還具有統(tǒng)治階級內(nèi)涵的文化特色。另外，在當(dāng)時被人們所熟知的水田衣，也叫作百家衣，是將各種碎步片拼接和縫合，整件服裝色彩互相交錯形似水田，與其他服裝相比，無論是款式還是處理手法都與眾不同，簡單而別致，深受當(dāng)時人們的喜愛。因此，盡管“服裝面料再造藝術(shù)”是21世紀(jì)初出現(xiàn)的新興詞匯，然而它的藝術(shù)表現(xiàn)形式在社會發(fā)展的早期已經(jīng)形成，并貫穿人類歷史發(fā)展始終。
2面料再造對服飾文化的影響
在人類社會發(fā)展的各個階段，服裝服飾除了本身的基本功能外還體現(xiàn)了一種民俗文化，人們的著裝通常都反映了他們的生活狀態(tài)與文化審美。舊石器時代晚期，人們就有了用骨針進(jìn)行縫綴簡單的日常用品，將樹皮、獸皮和樹葉等串連起來包裹身體，用來遮羞，這便是服裝出現(xiàn)的最初形式，到后來的百家衣就是以這種原理設(shè)計而成，只是運用材料不同。隨著現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)水平的提升，人們的`生活方式也在不斷地變化，逐漸從簡單的物質(zhì)生活需求向高級的精神生活需求轉(zhuǎn)變，人們的自我審美意識與審美要求也在日趨加強，有著自我的審美標(biāo)準(zhǔn)，不斷地使自己具有獨特性、優(yōu)越性和重要性。作為未來時裝的主要消費人群，其獨特的審美與消費觀念，促使當(dāng)代眾多面料和服裝設(shè)計師對面料再造給予高度的重視。在當(dāng)今電子機械化高度發(fā)展的社會，很多服裝產(chǎn)品缺少了些許與眾不同的設(shè)計元素，其款式、色彩等雷同較多，突出不了創(chuàng)作新意，比如迷彩面料，一般在軍隊中使用，然而大量生產(chǎn)導(dǎo)致此面料泛濫嚴(yán)重，以至于大街小巷隨處可以看到它的影子。因此，對服裝面料再造迫在眉睫，也是當(dāng)代時尚服裝所發(fā)展的一個必要趨勢。為了滿足人們的消費心理和需求，當(dāng)代眾多設(shè)計師開始把設(shè)計關(guān)注重點從服裝款式轉(zhuǎn)向服裝的面料創(chuàng)新與裝飾。眾所周知，國內(nèi)時裝行業(yè)起步較晚而且發(fā)展較為緩慢，一開始從不斷地學(xué)習(xí)與摸索到現(xiàn)在已有30年左右，從國際一些大型時裝發(fā)布及知名服裝服飾大賽的發(fā)展趨勢中看，可發(fā)現(xiàn)在之前的設(shè)計中，設(shè)計師對造型款式的設(shè)計把握極為看重，而后來，設(shè)計師們把時裝的設(shè)計重點轉(zhuǎn)移到了面料的開發(fā)與創(chuàng)新上，希望從面料中獲取一些好的靈感，將面料的再創(chuàng)造作為服裝服飾設(shè)計過程中必須要經(jīng)歷的一個工藝流程，通過對面料的把握與整體成品款式的相互對比襯托來體現(xiàn)設(shè)計的主題和靈感。同時也體現(xiàn)了當(dāng)代服裝服飾設(shè)計的一個大的流行趨勢，這種設(shè)計思路與創(chuàng)作手法逐漸地被廣大消費者所喜愛。如今國外的服裝品牌如雨后春筍般迅速發(fā)展，且種類繁多，而中國服裝行業(yè)的發(fā)展仍然不慍不火，在服裝行業(yè)的市場競爭中仍然存在很多問題，大多數(shù)的產(chǎn)品趨于同質(zhì)化，色彩、款式和面料都相差不大，使服裝行業(yè)進(jìn)入了一個發(fā)展緩慢的瓶頸期。然而中國服飾文化有著悠久的發(fā)展歷史，怎樣將傳統(tǒng)的民族文化與當(dāng)代時尚創(chuàng)新文化融入在產(chǎn)品中，是當(dāng)代服裝設(shè)計師們關(guān)注和深思問題。只有在面料的再創(chuàng)造上著手并尋求突破，并且運用各種工藝技法改變面料的局部外觀，對服裝的整體外觀進(jìn)行改造與裝飾，使原有服裝單調(diào)的面料進(jìn)行一個豐富的創(chuàng)新與改變，才能滿足與符合當(dāng)代消費人群的審美要求，而且這種從面料創(chuàng)新角度入手的工藝手法也將會成為現(xiàn)階段一種獨特的服裝服飾文化。
3服裝面料再創(chuàng)造藝術(shù)的設(shè)計原則
服裝面料是服裝設(shè)計的三大基本要素之一，是服裝存在的物質(zhì)條件［4］。隨著紡織業(yè)的不斷發(fā)展，服裝設(shè)計中所見到的面料種類也層出不窮，無論是材質(zhì)肌理還是工藝手法，都各不相同，正是由于大多數(shù)的服裝面料經(jīng)過了再創(chuàng)造設(shè)計，使得面料的視覺肌理、觸覺感受產(chǎn)生較大變化。而面料只有經(jīng)過再創(chuàng)造設(shè)計才能使其裝飾效果更具感染力，在進(jìn)行面料再造設(shè)計時可選用單一手法，也可以同時選用多種手法，最終形成創(chuàng)意無限的裝飾面料［5］。當(dāng)代服裝設(shè)計除了其基本功能外，更重要是展現(xiàn)了當(dāng)代傳統(tǒng)服飾文化的審美特征，將純粹的藝術(shù)設(shè)計運用在產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)中，是裝飾與實用相結(jié)合的綜合性藝術(shù)。服裝經(jīng)歷了由最初的獸皮、樹葉到單一的纖維面料向后來的高科技創(chuàng)新面料等一系列發(fā)展中過渡，根據(jù)現(xiàn)有條件以及設(shè)計需要，結(jié)合服裝風(fēng)格、形式美法則及工藝造型特點，通過一定的工藝處理手法，使服裝由最基本的材質(zhì)到結(jié)構(gòu)再到空間效果等，形成獨具特色的視覺沖擊感，將服裝面料的內(nèi)在美展現(xiàn)得淋漓盡致，因此設(shè)計而成的作品便會與眾不同。因此，提升服裝的獨特美學(xué)藝術(shù)效果，就是對服裝面料進(jìn)行再設(shè)計及再處理的一種獨一無二的設(shè)計［4］。盡管面料再造作為當(dāng)今社會服裝設(shè)計材質(zhì)中的一大亮點，但是其再造并不是盲目的，需要盡可能多地考慮到面料及服裝本身的材質(zhì)及工藝特征，盡可能在服裝材質(zhì)發(fā)揮效果的范圍之內(nèi)，最大限度地利用服裝的固有材質(zhì)特征。在設(shè)計與創(chuàng)作的過程中，要以服裝整體造型風(fēng)格為基本中心點，宏觀調(diào)控，以面料固有材質(zhì)特征為出發(fā)點，根據(jù)想要表達(dá)的設(shè)計理念與一定的處理技巧合理搭配，發(fā)揮面料本身的優(yōu)勢特征，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體，使面料再造能夠在服裝設(shè)計中發(fā)揮最大的潛力。
4服裝面料再創(chuàng)造的意義
面料再造藝術(shù)是服裝設(shè)計中材質(zhì)與工藝的創(chuàng)新與升華，也是將設(shè)計師的靈感與思路表現(xiàn)在服裝設(shè)計中的橋梁，面料再造可以使傳統(tǒng)的服裝行業(yè)增加新的靈感與活力，具有深遠(yuǎn)的意義。面料再造設(shè)計打破了服裝面料以往的傳統(tǒng)特性，使普通的面料表現(xiàn)出獨特的色彩效果和豐富的肌理，同時也讓服裝設(shè)計師有了廣闊的創(chuàng)造空間，使服裝更加符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，以滿足消費者對高級服裝的需求。面料再造設(shè)計以本身的時尚性特征，對消費者的引導(dǎo)，及對服裝行業(yè)的刺激與創(chuàng)新，使其成為未來服裝設(shè)計發(fā)展方向的決定性因素。
5結(jié)語
面料再造藝術(shù)為現(xiàn)階段服裝市場注入了新的靈感與活力，有助于服裝行業(yè)突破現(xiàn)階段發(fā)展形式的一個瓶頸期，可以通過自身的不斷完善與創(chuàng)新，不斷地提高服裝設(shè)計中工藝技法的水平，且更好地與當(dāng)代服裝市場及發(fā)展形勢相融合，提高其自身的影響力以及服裝與行業(yè)潛在的發(fā)展價值，為現(xiàn)代流行設(shè)計與時尚服裝行業(yè)創(chuàng)造一個更加廣闊的發(fā)展前景。
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服裝設(shè)計論文10
一、現(xiàn)代服裝設(shè)計融入中國元素的意義
中國元素含義充裕、知識淵博、年代長久，它于5000年悠久歷史的沉淀下帶給東西方所有國家無法比擬的感染力，我國“絲綢之路”的開創(chuàng)和成長便為有效的例證。本質(zhì)上，當(dāng)前服飾設(shè)計為中國元素的擴展，為歷史蛻變的成果。所以，當(dāng)前服飾設(shè)計需不斷著重提出該國家的知識涵養(yǎng)，應(yīng)以國家風(fēng)格與精神為前提，注入當(dāng)下最流行的設(shè)計思想與方式，并經(jīng)由服飾形象、原料、樣式等角度展示于眾，如此才可以在競爭激烈的國際市場開辟出一條富含我國風(fēng)格的服飾設(shè)計道路。
二、現(xiàn)代服裝設(shè)計中中國元素的應(yīng)用
�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)面料于現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用
我國歷史文化博大精深，中國服飾對原料的篩選經(jīng)過了一個漫長的轉(zhuǎn)化過程，并且它的風(fēng)格也大有不同。遠(yuǎn)古時代，先人便已經(jīng)使用麻與蠶絲等當(dāng)成抗寒保溫的服飾，并且已知麻質(zhì)的服飾極其方便存留還不褶皺。因此到現(xiàn)在，大家的衣物依舊借助麻質(zhì)的制造原料，去生產(chǎn)柔軟舒服的服飾，就像夏季的連衣裙以及襯衫等衣物；此外還有綢質(zhì)的原料，人類也始終在應(yīng)用，綢質(zhì)原料能夠與肌膚更加貼合，還十分軟和易折并且莊重，當(dāng)成中國本土創(chuàng)造出的一類服飾原料，它的時代久遠(yuǎn)，其散布的規(guī)模也相當(dāng)大。如絲綢之路便是將中國的絲綢賣到國外去，以此激起了全球人們的廣泛關(guān)注。元朝期間，棉花由印度傳于我國，它的成長環(huán)境要求不高，普通百姓均有能力種植，所以棉花便變成了相對平常的衣物原料。處理棉花原料的方法也隨之增加了，就像經(jīng)由蠟漂和印花扎染等技術(shù)進(jìn)行加工，使棉質(zhì)原料擁有了制作衣物的能力，還增加了衣物原料的交易種類，此類原料還富含知識韻味與現(xiàn)實基底，當(dāng)前棉質(zhì)原料的應(yīng)用途徑也更加廣闊，特別是先進(jìn)的吸汗型與透氣性棉質(zhì)原料被不少休閑衣物所利用。
�。ǘh字藝術(shù)于現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用
漢字是中國的知識魂魄，并且經(jīng)由漢字去應(yīng)用于人類的服裝設(shè)計中。此類服飾首先可以如實地展示出中國的歷史文化底蘊，其次能夠自由地借助各種漢字去實現(xiàn)先進(jìn)的設(shè)計理念，再次聯(lián)系大量的漢字同時去完成先進(jìn)的展示手段，最后還可以展示獨具特色的漢文化設(shè)計風(fēng)格。如借助漢字紋樣作為原料，用馬褂、旗袍等素材，聯(lián)系裙裝、褲裝、蔽膝等素材，把漢字圖樣和服飾的樣式自由地結(jié)合在一起。用漢字書法技巧繪畫做設(shè)計的思想來源，展示于眾的為一個古代和當(dāng)前、東方與西方的文化結(jié)合的精美設(shè)想。
�。ㄈ┥试赜诂F(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用
顏色素材的借助增加了當(dāng)前衣物顏色的可選性。由于我國固有的顏色類別中只存在青、紅、黑、白、黃等幾類基礎(chǔ)的顏色，此類顏色往往被我們看作尊貴的顏色。于中國的歷史成長過程里，黑色始終是秦朝的一種華貴的顏色，而到了明朝，人們認(rèn)為黃色是皇家的純正顏色。于國外不少區(qū)域的人們，喜結(jié)連理之時是用白色當(dāng)成關(guān)鍵的顏色，表明了他們彼此單純的愛情。但在中國，人們還是覺得紅色是喜慶的代表。這樣的風(fēng)氣一直流傳到現(xiàn)在。紅色的吉利與黃色的華麗，始終是中國固有衣物的基礎(chǔ)色彩，經(jīng)由兩個顏色的相互協(xié)調(diào)，可以實現(xiàn)優(yōu)秀的設(shè)計成就，就像對中國奧運比賽服飾基礎(chǔ)顏色的篩選，也有以中國的青花瓷的顏色為基礎(chǔ)的服飾。
�。ㄋ模┧L畫于現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用
水墨畫作常常意味著借助水與墨創(chuàng)作的畫。用墨色的糊、郁、重、淡、清創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，展示外形，含蓋特別的藝術(shù)成就。西方的'油畫，日本的漫畫，我國的水墨畫，富含千年韻味的水墨素材已經(jīng)被大量設(shè)計者借助于創(chuàng)作里去。水墨印似乎能夠讓服飾具有創(chuàng)造精神，使穿著的人們于無聲無息里撒播出文藝固有的韻味。2011年我國全球服飾周中，設(shè)計師薄濤用“水墨丹青”為主旨，展現(xiàn)的60多套服飾，參考了不少大家的創(chuàng)作，如郎世寧的《花鳥圖》、徐渭的《水墨葡萄圖》等。行內(nèi)人士提出，此為我國設(shè)計師首次深刻剖析名人名畫的含義，并將其運用到服裝設(shè)計中。在特定意味中，不僅是對文化大家的敬意，還是我國服飾設(shè)計領(lǐng)域中的一次思想轉(zhuǎn)變，更是我國服裝設(shè)計師傳承我國歷史文化知識的一次大膽踐行與革新。
三、結(jié)語
綜上所述，中國元素含蓋了復(fù)雜性，它們都是我國文化知識的符號象征，同時也展示出強烈的中國文化靈魂和當(dāng)代價值。當(dāng)前服裝設(shè)計在不斷發(fā)展和改革的過程中，同樣也關(guān)注對中國元素的利用，借助中國元素復(fù)雜性和特殊性給各自的服飾設(shè)計加入獨特的內(nèi)涵。我們需要繼續(xù)把中國元素和當(dāng)前服裝設(shè)計結(jié)合起來，努力達(dá)到彼此的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。
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服裝設(shè)計論文11
［摘要］為了增強服裝設(shè)計課程的活力，提高學(xué)生上崗就業(yè)的能力，我國很多中職院校的服裝設(shè)計課程都引進(jìn)了“現(xiàn)代學(xué)徒制”的人才培養(yǎng)模式，雖然也取得了一定的成效，但還是存在很大的問題。從現(xiàn)代學(xué)徒制的內(nèi)涵入手，借鑒其他各國的有效經(jīng)驗，對現(xiàn)代學(xué)徒制在服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的運用進(jìn)行了探索和實踐，根據(jù)我國服裝設(shè)計的特點提出了符合我國實際狀況的現(xiàn)代學(xué)徒制構(gòu)建方法。
［關(guān)鍵詞］中職；服裝設(shè)計；現(xiàn)代學(xué)徒制；研究
一、現(xiàn)代學(xué)徒制的解讀
現(xiàn)代學(xué)徒制是相比較于傳統(tǒng)學(xué)徒制而言的。德國、英國的現(xiàn)代學(xué)徒制模式早在20世紀(jì)就已經(jīng)發(fā)展得比較成熟了。這為我國現(xiàn)代學(xué)徒制的發(fā)展提供了很好的借鑒。傳統(tǒng)的學(xué)徒制中，學(xué)徒學(xué)習(xí)的目的是為了某一個特定的技能與工作，他與師傅之間的關(guān)系只是學(xué)徒與個體經(jīng)營者或者企業(yè)之間的協(xié)議關(guān)系，既沒有政府介入也沒有法律保障�，F(xiàn)代學(xué)徒制度是傳統(tǒng)學(xué)徒制度與學(xué)校教育結(jié)合起來的一種新型的人才培養(yǎng)模式，它是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，其發(fā)展過程中伴隨著創(chuàng)新、自我實現(xiàn)和終身學(xué)習(xí)等教育理念，其與社會經(jīng)濟發(fā)展水平、科技教育水平息息相關(guān)。因此現(xiàn)代學(xué)徒制教育模式如果要實施，必須政府、企業(yè)、學(xué)校三方共同合作來實現(xiàn)。近年來，隨著我國職業(yè)教育的迅速發(fā)展，中等職業(yè)院校對現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式越來越重視。因此，完善現(xiàn)代學(xué)徒制成為我國現(xiàn)階段教育部門以及職業(yè)院校的一項重要工作。
二、發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代學(xué)徒制經(jīng)驗借鑒
發(fā)達(dá)國家實行現(xiàn)代學(xué)徒制的時間比較早，發(fā)展也比較完善，因此，我國應(yīng)該積極借鑒有利經(jīng)驗，站在巨人的肩膀上，才能更好更快地發(fā)展。通過對發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代學(xué)徒制的研究分析，可以總結(jié)出兩條經(jīng)驗，首先，應(yīng)該制定完善的法律制度來保障現(xiàn)代學(xué)徒制的順利實施。其次，學(xué)校應(yīng)該制定學(xué)徒屬性的管理方式，合理安排學(xué)生的理論學(xué)習(xí)時間和企業(yè)工作時間，使學(xué)生在學(xué)好理論基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，到企業(yè)進(jìn)行實習(xí)。
三、我國中職服裝設(shè)計教學(xué)模式現(xiàn)狀
長期以來，我國服裝設(shè)計專業(yè)采用的人才培養(yǎng)還是以比較單一的灌輸式的教學(xué)方式為主來進(jìn)行的，教學(xué)缺乏創(chuàng)意，并且課程的教學(xué)內(nèi)容也比較單一，一般都是圍繞教材進(jìn)行，教師在講臺上照搬課本，學(xué)生在課上或者課下在作業(yè)本上進(jìn)行練習(xí)，學(xué)生的'思維受到極大的限制，知識面比較狹窄，缺乏創(chuàng)新思想。另外，學(xué)校的教師雖然擁有比較專業(yè)的理論知識，但是缺乏實踐能力，導(dǎo)致學(xué)生在僅有的一點點實踐的機會中得不到專業(yè)的實踐指導(dǎo)，使實踐教學(xué)在中職服裝設(shè)計專業(yè)應(yīng)有的比重和地位被削弱，學(xué)生的動手能力都比較差，只會紙上談兵。而且，在校學(xué)生缺乏直接參與服裝設(shè)計實踐的機會。雖然中職學(xué)校已經(jīng)很重視學(xué)生的實習(xí)工作了，但是由于各方面工作的缺失，導(dǎo)致學(xué)生的實習(xí)工作不到位，實習(xí)時間少，并且企業(yè)考慮到商業(yè)利益問題，并不會讓實習(xí)學(xué)生親自參加到工作中，學(xué)生只能夠在旁邊看著，這都不利于學(xué)生實踐能力的提高和上崗就業(yè)能力的提高。
四、服裝設(shè)計專業(yè)“現(xiàn)代學(xué)徒制”培養(yǎng)方式中國特色的設(shè)想
現(xiàn)代學(xué)徒制度有利于學(xué)生專業(yè)技能和職業(yè)能力的同時提高，但是如何使之發(fā)揮其最大的效果最重要的就是探索出符合我國社會制度和經(jīng)濟社會的實施方法。
1.更新理念。我國職業(yè)教育一直以來的觀念都是，學(xué)校是培養(yǎng)人才的主要場所，負(fù)主要責(zé)任，企業(yè)只需要進(jìn)學(xué)校進(jìn)行招聘就可以，這種傳統(tǒng)的教育理念阻礙了現(xiàn)代學(xué)徒制的發(fā)展。因此，要想使現(xiàn)代學(xué)徒制有進(jìn)一步的發(fā)展就必須更新理念，認(rèn)識到職業(yè)教育中企業(yè)實踐才是命門的事實，學(xué)生只有在實踐中才能夠真正獲得技能，提高就業(yè)能力。
2.依托校企合作平臺進(jìn)行教學(xué)。帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入企業(yè)現(xiàn)場觀摩學(xué)習(xí)，采用師帶徒的模式，邀請企業(yè)專業(yè)技師人員指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，有利于現(xiàn)代學(xué)徒制的發(fā)展。同樣，在服裝設(shè)計教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入企業(yè)也可以促進(jìn)學(xué)生設(shè)計水平的提高。學(xué)生親自到企業(yè)，由專業(yè)人員帶領(lǐng)、指導(dǎo)，可以有效地解決學(xué)生實踐能力欠缺的問題。例如：在進(jìn)行面料認(rèn)知的學(xué)習(xí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到面料市場，由專業(yè)的面料辨別人員給學(xué)生介紹，學(xué)生通過觀察、觸摸的方式可以增加他們對面料知識的認(rèn)知�？傊F(xiàn)階段我國現(xiàn)代學(xué)徒制的人才培養(yǎng)模式發(fā)展比較緩慢，不夠完善，沒有形成系統(tǒng)的、符合我國中職院校實際情況的教學(xué)理論。因此，教育各界以及中職院校的教師必須將現(xiàn)代學(xué)徒制的發(fā)展研究作為工作的一個重點，努力進(jìn)行實踐探索，提出符合我國服裝設(shè)計專業(yè)和服裝企業(yè)特點的現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式。
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服裝設(shè)計論文12
摘 要：本文通過簡述室內(nèi)與室外物體的圖案，從而遷引到服裝圖案的特點，闡述不同的紋樣在服裝中的效果，具有很強的裝飾性和欣賞性。
關(guān)鍵詞：服裝;圖案;特點;民族
什么是圖案?簡單地說圖案就是紋樣細(xì)分解即形式美規(guī)律構(gòu)成的某種擬形或變形、對稱或均衡、單獨或組合的具有一定程式和秩序感的圖形紋樣或表面裝飾。
生活中我們隨處可見圖案，無論你是在室內(nèi)還是在室外，如：室內(nèi)的家紡織物(墻壁上的窗簾、沙發(fā)、地毯等)上面都有不同的圖案，裝飾在單調(diào)的純色中給織物增添了幾分活力。茶幾上的茶具(陶瓷的水壺、杯子等)印有或雕刻了各異的圖案，給品茶者帶來輕松喜悅的心情�？纯吹厣系拇纱u它們有四方紋樣的、幾何紋樣等圖案;不勝枚舉。走出室內(nèi)，在室外你可以看到外面高聳的建筑物，有的表面也有幾何形分割面做紋樣來裝飾，園林里的植物被修剪成各種幾何、動物造型來營造一種“熱鬧”的場景。我們把視線收回，看看來來往往中人們身上所穿的衣服，有的衣服上面有圖案，其圖案風(fēng)格千秋，按構(gòu)成形式分為點狀服飾紋樣、面狀服飾紋樣及綜合式的服飾紋樣，按工藝制作可分為印染服飾紋樣、編織服飾紋樣、拼貼服飾紋樣、刺繡服飾紋樣、手繪服飾紋樣等。先看看點狀的紋樣它有圓形、三角形、方形等，它是視覺形態(tài)的最小單位，它在服裝設(shè)計中能夠起到凝聚視線和點綴的作用，我們可以看見服裝中的扣子有的是一排或雙排從上而下形成串條從衣服的前門襟或衣服后背部開衩處、或較少得使用側(cè)面開衩處，起到縫合和點綴的效果，扣子還可以在大面積的織物上去裝飾，使簡單的織物豐富化。再看看線狀的紋樣它具有長度、方向、形狀的特征，線的緊密排列能產(chǎn)生面的感覺，服裝造型中線有長、短、粗、細(xì)、厚、薄之感，不同的形狀給人不同的視覺感，如：直線形給人平穩(wěn)向上延伸之感，在男裝中設(shè)計較廣泛，曲線形給人運動、柔軟、柔美的特點，在女裝童裝中設(shè)計較常用。然后看看面的圖案具有長度、位置、形狀的特性，面與上述線有相似之處，曲線形的面適合在女裝和童裝中表現(xiàn)，具有柔軟、典雅的視覺效果;直線形的面適合于男裝，具有平靜、力量的視覺效果。
服裝設(shè)計的圖案還有幾何圖案，幾何圖案不是簡單的組合，它帶有一種特殊的韻律，常見的三角形、圓點、正方形、條紋、條格等，再加以不規(guī)則圖形的配合能形成新的圖案元素。來說說三角形元素，用不同大小、不同角度以及不同顏色的三角形組合在一起按一個圈360度繞，它將形成一朵朵像花朵一樣的圖案，如果每一塊三角形的面我們填上不同的顏色，就如一色彩斑斕的花朵，這樣的圖案我們可以設(shè)計在純色的衣服上的某些部位，設(shè)計在白色的衣服滿構(gòu)圖，猶如春天的野花開，使穿著的人看上去更加有神氣。這樣的圖案設(shè)計在暗沉的衣服上，會讓不起眼的衣服霎時明亮起來。設(shè)計在裙子的下擺處繞一圈，每一個圖案再有彩色的線向上延伸做裝飾，猶如孔雀羽毛一般靚麗，為了和裙擺處協(xié)調(diào)，可以再上衣的衣服門襟和袖口處也運用同樣的圖案做點綴，當(dāng)然如果在一套服裝中運用不同的圖案風(fēng)格種類太多會給人凌亂感，實用性服裝最好一至兩種圖案去裝飾一套服裝看上去較穩(wěn)重。
“圓”元素設(shè)計在服裝中我們需要怎樣去把握呢?圓有明圓(空心圓)有暗圓(實心圓)，空心的圓相對來說比較單調(diào)，所以為了使它看上去不“單薄”在設(shè)計的時候可以設(shè)計如年輪一樣的圈，大圓內(nèi)有小圈小圓內(nèi)有更小的圈，一個圈一個就這樣如同線狀一樣的圓點綴在衣服的局部起裝飾效果，這樣重疊的圈我們在民族的服飾里較常見(蠟染壁畫、蠟染服)，空心的圓還可以設(shè)計中間一個稍大的圓周圍有小一點的空心圓環(huán)繞著，再設(shè)計為中間的圓是實心的而圍繞在它一圈的其他的圓是空心的圓，再可以設(shè)計為中間的圓是實心的圍繞在它外延的圓也是實心的但不繞一周只繞半周中間的稍大于外延的圓，這樣的圖案看似一朵小貓小狗的腳印一般，顯得很可愛，這樣可愛的圖案設(shè)計在兒童服裝中比較符合小孩子可愛的天性，設(shè)計的圓還可以是不同的`空心與實心的結(jié)合，角度不同出來的效果各不相同。
“正方形”元素，其實不管是三角形、圓形、還是正方形，他們有共同的原理都可以用空心和實心的形式來設(shè)計，正方形的設(shè)計跟以上所闡述的“圓”元素及“三角形”元素大體設(shè)計均可，只是給人的視覺感不同，方形我們知道它其實除了正方形還有長方形，這些形經(jīng)過設(shè)計組合后得出圖案，方形的圖案給人感覺比較大方，穩(wěn)重，端莊，這類的圖形適合設(shè)計在款式比較簡潔、大方、莊重等風(fēng)格的男女服裝中。
“條紋”元素在服裝中的運用，條紋按大類分為三種：有橫向的條紋、豎直的條紋以及斜紋的條紋;條紋有明條暗條，寬窄之分，寬條紋適合身材較為健壯的人，細(xì)條紋適合稍
微瘦一點或者是正常體型的人。服裝設(shè)計中較常見的是：1)橫向條紋，這種條紋可粗可細(xì)，粗的橫向條紋適合較瘦的人穿著，它可以給人視覺膨脹之感，較瘦的人穿著起來不顯過瘦，但太粗寬的條紋不適合太瘦的人，太瘦的人選擇設(shè)計橫條紋細(xì)窄的較適合。身材胖的人最好別選擇無論是橫條粗紋還是橫條細(xì)紋的服裝，橫條紋會顯得身材比較飽滿，不適合胖的人穿著。2)豎直的條紋，會給人拉長的感覺，這樣的條紋把人身材豎向的去感觀，所以適合身材矮胖的人穿著，瘦高的人不適合豎直條紋會顯得更瘦更高。3)斜條紋，左右斜均可具有動態(tài)感，在服裝設(shè)計中不多用，設(shè)計在舞蹈服或運動服中更適合。
“條格”元素在服裝設(shè)計中的怎樣去表達(dá)的?“條格”元素的服裝無論男女裝中尤其是在春夏的長袖襯衣和短袖襯衣中設(shè)計較多，條格的風(fēng)格它看上去較有中性的“味道”，所以適合設(shè)計在男女的青少年服裝中;既素雅也不失端莊穩(wěn)重。
我們在服裝設(shè)計中有設(shè)計者會運用自然界物質(zhì)組成的圖案來找到設(shè)計靈感，如花卉圖案、動物圖案、風(fēng)景圖案等，都可以使簡單的服裝豐富化。花卉圖案的元素很多，我們生活中所看到的牡丹、玫瑰、荷花、桃花等及一些變形的花形都有運用在女性服裝中，凸顯女性服裝的柔美。動物圖案的元素也就是貓、狗、兔、猴、熊等動物形象的圖案，通常設(shè)計在兒童服裝、飾品中較多因為動物形象較可愛，可愛的兒童們穿著起來較協(xié)調(diào);小男孩和小女孩的背包、書包、鞋子等中有較多的動物圖案更加突顯小孩子們活潑的性格。風(fēng)景圖案的元素設(shè)計在服裝中不多，它一般是設(shè)計在以某地方的景色為主題的概念性服裝中，例如：有學(xué)員參加服裝設(shè)計比賽，設(shè)計的題目為：以黃果樹景色為主題設(shè)計一系列女裝，那么設(shè)計的這系列服裝每一套都要從中看到有黃果樹風(fēng)景區(qū)的“影子”。在我國的少數(shù)民族地方，不難看到有許多民間民族的圖案，如中國民族民間服飾藝術(shù)中有的吉祥圖案、龍鳳圖案、臉譜、挑花、刺繡及工藝扎染和蠟染圖案等多工藝素材均被國內(nèi)外設(shè)計師運用在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，穿出民族的特點與個性。
歸根結(jié)底，無論是哪一種服裝圖案，它都有不同的特點，這也需要我們不斷地去嘗試去發(fā)掘它們，從而使設(shè)計的服裝生動起來，而不是單純地只是為了制作服裝合身能穿上就行，我們需要有獨特的設(shè)計理念，養(yǎng)成收集各種圖案的習(xí)慣，在不同的服裝款式、不同風(fēng)格的服裝中運用不同的圖案，從而使服裝與圖案合二為一。
服裝設(shè)計論文13
一、服裝設(shè)計的定義及其教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀分析
服裝設(shè)計是構(gòu)成現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)的重要內(nèi)容，是一種結(jié)合了科學(xué)藝術(shù)和服裝，并涉及市場營銷、美學(xué)、消費心理等多方面內(nèi)容的綜合性設(shè)計，通過這種方式設(shè)計出兼具實用價值和藝術(shù)價值的服裝。服裝設(shè)計的過程需要統(tǒng)籌考慮多方面因素，不僅要考慮到服裝的結(jié)構(gòu)、材料、工藝、美感、獨特性等主要設(shè)計要素，還需要體現(xiàn)其理性和感性有機融合的特點[1]。因此，設(shè)計者在遵循嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的規(guī)則和方式進(jìn)行工藝設(shè)計的同時，還需要充分發(fā)揮自身設(shè)計思維、想象力、創(chuàng)造力等，從而更好地展現(xiàn)所設(shè)計服裝的美感和獨特性，也可以融入設(shè)計著自己的某些情感，來使服裝更具個性。除此之外，為了更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需求，服裝設(shè)計還需要結(jié)合市場經(jīng)濟因素和消費者的品位特點和消費傾向，巧妙地展現(xiàn)出豐富多彩的民族和地域文化。最后，服裝設(shè)計還需遵從平衡、統(tǒng)一、比例、加重、韻律五大原則。經(jīng)濟全球化的不斷深化，我國人民的生活水平得到逐步的提高，我國也日益成為服裝制造和銷售大國�，F(xiàn)代消費者更多地追求精神上的愉悅和享受，審美能力和品位也發(fā)生了很大的變化，在服裝方面也更加注重服裝的款式、風(fēng)格、顏色等設(shè)計因素，服裝更多的成為了人們一種獨特個性的體現(xiàn)。為適應(yīng)這種形勢的發(fā)展，我國越來越多的高校開始開設(shè)服裝設(shè)計專業(yè)，開展專業(yè)的服裝設(shè)計教學(xué)，用來培育更多的服裝設(shè)計人才，以滿足多元化的市場需求。然而，由于我國服裝設(shè)計教學(xué)的基礎(chǔ)過于薄弱，還存在很多的設(shè)計規(guī)范以及方法欠妥等問題[2]。服裝設(shè)計教學(xué)水平的低下，導(dǎo)致很多服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生難以真正掌握到適應(yīng)企業(yè)發(fā)展需要的設(shè)計技能，從而導(dǎo)致就業(yè)困難，不得不轉(zhuǎn)行到其他行業(yè)工作，這也在很大程度上對我國服裝設(shè)計行業(yè)產(chǎn)生了不利影響。
二、我國服裝設(shè)計教學(xué)的缺陷
目前很多高校的服裝設(shè)計專業(yè)，在教學(xué)管理制度都存在很多的不足，學(xué)校在服裝設(shè)計教學(xué)的課程內(nèi)容和教學(xué)授課標(biāo)準(zhǔn)上都沒有做出明確的規(guī)定和監(jiān)督。此外，教師的績效考核機制也不盡合理，對專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)和方式的規(guī)定都較為模糊，教學(xué)設(shè)備也較為欠缺，這些都使得教師資源參差不齊，教學(xué)質(zhì)量達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計理念是服裝設(shè)計的靈魂所在，我國大部分高校的設(shè)計教學(xué)中設(shè)計理念都較為陳舊，缺乏時代感和內(nèi)涵，只是單一的追求服裝設(shè)計所帶來的經(jīng)濟效益，這是極為錯誤的方法，因此，現(xiàn)代的服裝設(shè)計要更加注重設(shè)計的價值和文化內(nèi)涵。設(shè)計教學(xué)形式的過于單一極大地削減了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和接受專業(yè)知識的程度，很多高校的教學(xué)模式都是按部就班，沒有創(chuàng)意和吸引力，也沒有結(jié)合實踐去具體的分析服裝設(shè)計生產(chǎn)工藝，使學(xué)生很難全面掌握基本技能�，F(xiàn)代高效對服裝設(shè)計專業(yè)的.教學(xué)中還存在著過度注重服裝經(jīng)濟價值而忽略了其更應(yīng)該具備的獨特性和藝術(shù)價值性，這種教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生的設(shè)計理念受到束縛，也會被世界的時尚潮流所拋棄，設(shè)計的服裝早晚會被遺忘和淘汰。學(xué)校在進(jìn)行服裝設(shè)計專業(yè)方面教學(xué)時，沒有明確的就業(yè)方向和教學(xué)目標(biāo)，從而使學(xué)生不能對自身的未來就業(yè)有一個清晰而具體的定位。另外，學(xué)生沒有對學(xué)生未來就業(yè)方面進(jìn)行定向的培養(yǎng)和指導(dǎo)，使得很多畢業(yè)生缺乏良好的跟隨社會需求設(shè)計服裝的能力，實踐性和社會經(jīng)驗都過于欠缺。
三、就業(yè)導(dǎo)向下合理的服裝設(shè)計教學(xué)改革方案
為了適應(yīng)社會經(jīng)濟的發(fā)展和文化的不斷融合，現(xiàn)代的服裝設(shè)計需要更多地注重體現(xiàn)藝術(shù)感和品位，這也要求設(shè)計者具備良好的文化涵養(yǎng)和獨特的藝術(shù)視角。高校的服裝設(shè)計專業(yè)應(yīng)該引進(jìn)先進(jìn)的、創(chuàng)新的現(xiàn)代化專業(yè)設(shè)計理念，使學(xué)生對社會發(fā)展趨勢和藝術(shù)價值標(biāo)準(zhǔn)有一個更加全面、準(zhǔn)確的認(rèn)識，從而設(shè)計出更具時代感個滿足時尚潮流的服裝。教師在教學(xué)過程中要勇于創(chuàng)新，通過豐富多彩的教學(xué)方法和啟發(fā)性的教學(xué)思想對學(xué)生服裝設(shè)計的認(rèn)知和創(chuàng)造進(jìn)行積極的引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新思想，采用理論和實踐相結(jié)合的方式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)理論內(nèi)容的同時，得到更多的實戰(zhàn)演練，還可以向?qū)W生展示一些關(guān)于服裝設(shè)計的影視資料，逐步地提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。教師的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該實現(xiàn)與當(dāng)代時裝發(fā)展潮流的有機結(jié)合，在授課過程中，適當(dāng)?shù)丶尤胱约簩Ψb設(shè)計的獨特見解，從而促使學(xué)生更加立體、理性地認(rèn)識現(xiàn)代社會的潮流發(fā)展趨勢。對學(xué)生的就業(yè)方向也要做出一些明確的指導(dǎo)、定性，適當(dāng)針對實際情況調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，加強對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和指導(dǎo)，這樣才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。學(xué)校在進(jìn)行課堂教學(xué)的同時，也要重視培養(yǎng)學(xué)生的實際能力，增強學(xué)生的實踐動手能力是服裝設(shè)計教學(xué)的最終目標(biāo)。所以，學(xué)�？梢酝ㄟ^讓一些比較有名的服裝設(shè)計工作者到校和學(xué)生進(jìn)行實踐經(jīng)驗的傳授和交流，安排學(xué)生到一些可靠的服裝企業(yè)實習(xí)，讓學(xué)生能夠得到切實的鍛煉和能力的提高。最后需要強調(diào)的一點，學(xué)校要對學(xué)生的就業(yè)方向進(jìn)行全方面、較為細(xì)致、確切的規(guī)劃，為學(xué)生提供良好的就業(yè)指導(dǎo)和幫助。學(xué)校可以開展一些就業(yè)技能培訓(xùn)和面試能力培養(yǎng)工作，使學(xué)生的就業(yè)有更大的選擇空間和方向，促進(jìn)學(xué)生實現(xiàn)更好的就業(yè)。
四、結(jié)語
服裝設(shè)計行業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景，現(xiàn)代高校的服裝設(shè)計教學(xué)需要以就業(yè)為導(dǎo)向，認(rèn)識到自身存在的不足，進(jìn)行各方面的改進(jìn)和教學(xué)方式、思想的創(chuàng)新，貫徹先進(jìn)的、具有時代感的教學(xué)理念，從而實現(xiàn)真正的教學(xué)改革，使其對我國服裝行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生積極的推動作用。
服裝設(shè)計論文14
巴洛克風(fēng)格是歐洲歷史上最鮮明的風(fēng)格之一，在歷經(jīng)四個世紀(jì)后的今天，仍能歷久彌新并在當(dāng)今服裝流行界中占據(jù)著越來越高的地位。其在現(xiàn)代設(shè)計中的運用是歐洲傳統(tǒng)審美對現(xiàn)代服裝設(shè)計影響的結(jié)果。隨著設(shè)計師們對巴洛克情懷熱衷程度的越來越深，國際時裝之都、時裝秀場出現(xiàn)了越來越多鐘愛巴洛克元素的時尚達(dá)人以及街頭潮人。
一、巴洛克藝術(shù)風(fēng)格含義
巴洛克（Baroque）最開始源自葡萄牙語”barroco”或西班牙語”barrueco”，原意是指外形詭異、有瑕疵的珍珠。也被引用作為脫離規(guī)范的形容詞。巴洛克成為獨特的風(fēng)格，主要由于與盛期文藝復(fù)興的平衡、嚴(yán)謹(jǐn)、節(jié)制、含蓄、并且充滿理性與邏輯性這些古典主義特征相反，巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的特點是動態(tài)的、標(biāo)新立異的、熱衷于無窮、不安和對比、以及各種藝術(shù)形式的大膽融合。二、巴洛克風(fēng)格服飾的特征十七世紀(jì)初期，荷蘭由于資本主義的迅速崛起，經(jīng)濟得以飛速發(fā)展服裝的流行也同樣迅速蔓延，誕生了巴洛克的荷蘭風(fēng)時代。十七世紀(jì)后半葉，由于法國皇室擁有穩(wěn)固的經(jīng)濟基礎(chǔ)，隨著法國國王路易十四對服裝的要求越來越瑰麗、奢華，法國風(fēng)時代便應(yīng)運而生，這樣就把十七世紀(jì)的服裝風(fēng)格劃分成了是荷蘭風(fēng)時代和法國風(fēng)時代。
1、荷蘭風(fēng)時代
由于荷蘭統(tǒng)治者歷經(jīng)征戰(zhàn)擺脫了西班牙的統(tǒng)治，所以在服裝上也力求對前一時期進(jìn)行突破，一反西班牙時期的僵硬、過度的裝飾。所以荷蘭當(dāng)時的服裝大都寬松也都相對簡單，變得更加市民化和實用化。
�。�1）荷蘭男裝的特點荷蘭時期的男裝擺脫了文藝復(fù)興時期過度臃腫膨脹的襯墊和填充物，帶有明顯的荷蘭民族特色同時更加干練，更具有功能性。在裝飾方面則是由漿硬的拉夫領(lǐng)而變成了柔軟、可以披在肩上的拉巴領(lǐng)，并且用大量的緞帶和花邊取代文藝復(fù)興時期的金、銀、珠寶。
�。�2）荷蘭女裝的特點由于在1628年威廉。哈維發(fā)現(xiàn)了人體血液循環(huán)后人們開始放棄緊身胸衣，同時西班牙式的裙撐也不再被使用，荷蘭時期的女裝以圓潤、豐滿、腰線上移的造型為主，羅布長袍裙成為了貴婦們的最愛，這種長裙分為三層，最里面的顏色最艷麗鮮亮，中間的那層顏色稍沉重，最外面的裙子是半透明的，行走時隱約透出里面裙子的鮮亮色彩，裙子的重疊穿著顯示出了荷蘭女性的優(yōu)雅和低調(diào)。
2、法國風(fēng)時代
1650年以后，繼荷蘭之后法國風(fēng)格開始興起，當(dāng)時的法國國力昌盛藝術(shù)繁榮，國王路易十四獨特的服裝嗜好使巴洛克風(fēng)格得到了持久和繁榮的發(fā)展，同時也奠定了巴黎作為世界時尚中心的領(lǐng)先地位。
�。�1）法國風(fēng)格的男裝的特點法國風(fēng)時代男裝開始從荷蘭風(fēng)時代的實用化轉(zhuǎn)向裝飾化，呈現(xiàn)出女性般的陰柔之風(fēng)，出現(xiàn)在女裝上的刺繡、緞帶、蕾絲、在男性身上隨處可見。普爾波萬消失鳩斯特科爾開始出現(xiàn)，并且在前襟飾有大量華麗的扣子和金緶子，面料也使用高貴的天鵝絨，男人造型浪漫浮夸，達(dá)到了人工的極致美。
�。�2）法國風(fēng)格的女裝的特點法國風(fēng)女裝追求的是富有動感、氣勢宏大、富麗堂皇的藝術(shù)境界，體現(xiàn)在服裝上是細(xì)腰、凸臀，還有絢爛明亮的色彩上裝飾的活潑生動的緞帶、荷葉邊、刺繡。十七世紀(jì)下半葉，緊身胸衣重新回歸到了時尚舞臺，明顯的收腰把女性的身材被勾勒的平緩、柔和而自然。由于裙撐的不再使用，最外層的裙子就從腰間開叉向外翻，有時還用花結(jié)或者扣子系起來達(dá)到臀部蓬松的效果，以致后來出現(xiàn)了專業(yè)的臀墊。
二、巴洛克風(fēng)格對現(xiàn)代服裝設(shè)計的影響
裝飾主義代替極簡主義，華麗浪漫而反復(fù)的巴洛克風(fēng)格應(yīng)運而生。巴洛克風(fēng)格在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在服裝的圖案、面料、款式三方面。當(dāng)下流行的復(fù)古大朵印花圖案、重層出不窮的荷葉邊以及繁復(fù)高貴的金線刺繡無一不是設(shè)計師們對巴洛克風(fēng)格的解構(gòu)、重組后的設(shè)計成果。通過新的形式、新的技術(shù)和新的視角詮釋后的巴洛克是當(dāng)下流行與古典的創(chuàng)新性融合。
1、巴洛克風(fēng)格圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用
獨具動勢的波浪狀曲線紋樣和繁復(fù)的大朵花、果實圖案是巴洛克風(fēng)格獨立于其他風(fēng)格的顯著特征之一，這也是被現(xiàn)代服裝設(shè)計師運用得最多最廣泛的巴洛克特征之一。巴洛克圖案應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計中的手法多為印花、鏤空、刺繡、釘珠、編織等創(chuàng)新方式，這些創(chuàng)新運用方式連接了四個世紀(jì)前的巴洛克風(fēng)格和現(xiàn)代服裝設(shè)計中的巴洛克風(fēng)格。中粗獷、奔放的大團巴洛克紋樣搭配在簡約、流暢的款式和帶有光澤感的柔軟面料上，體現(xiàn)出了女性的灑脫和氣派的同時也不失優(yōu)雅與華貴。中鏤空圖案是巴洛克典型的`波浪狀曲線，創(chuàng)新手法的采用和色調(diào)的和諧統(tǒng)一營造出不一樣的細(xì)致、婉約之美。
2、巴洛克風(fēng)格服裝面料邊在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用
在眾多面料中最能體現(xiàn)巴洛克風(fēng)格的主要是天鵝絨和蕾絲面料，它們不僅有有獨特的光澤、手感還有獨特的手工制作方式，十七世紀(jì)的法國皇宮中隨處可見身著閃閃發(fā)光的天鵝絨和領(lǐng)口袖口裝飾著白色蕾絲的王公大臣，因為只有非常稀有的面料才能凸顯出他們尊貴的貴族氣質(zhì)。中裝飾在袖口蕾絲材質(zhì)的荷葉邊運用的是巴洛克時期在男裝袖口或領(lǐng)口裝飾蕾絲的手法，這種手法運用在女裝中凸顯了女性風(fēng)情萬種的浪漫氣息，黑白兩色蕾絲的對比搭配使女性具有知性的氣質(zhì)，同時蕾絲的間接分布和荷葉邊的運用使整體視覺效果富有動感和層次感。
3、巴洛克風(fēng)格服裝款式在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用
現(xiàn)代服裝設(shè)計中經(jīng)常會看到在前襟處以刺繡金線裝飾的作品，這可以追溯到十七世紀(jì)巴洛克男裝中的鳩斯特科爾，其前襟飾有大量華麗的扣子和金緶子，如今，無論男裝還是女裝都可見到這樣的裝飾現(xiàn)象。除了金線的刺繡部位和刺繡圖案有了變化外，高貴、華麗的視覺效果與巴洛克時期的前襟裝所體現(xiàn)出的如出一轍。華麗的金絲線在奢華的天鵝絨面料上展開繁復(fù)的手工刺繡、釘珠，借用巴洛克宮廷男裝鳩斯特科爾中的前襟的同時又對其進(jìn)行款式上的創(chuàng)新和圖案上的再創(chuàng)造，弧線型下擺取代了直線形下擺，擴大了圖案的分布面積和分布方式，在大面積黑色天鵝絨的襯托下巴洛克的貴族氣質(zhì)得到了集中的強化，整體洋溢著富足矜貴、宮廷華服般的的視覺效果。
三、結(jié)語
經(jīng)濟昌盛、思想自由的社會環(huán)境產(chǎn)生了氣勢磅礴、自由活潑、絢麗浪漫的巴洛克之風(fēng)，現(xiàn)代設(shè)計中的巴洛克風(fēng)格是嶄新的時代精神和古典精神的密切交融，是人類視覺思維和審美思維的不斷升華。我們在把握時尚的脈搏同時要充分吸收傳統(tǒng)文化的精華，從傳統(tǒng)服裝中尋找借鑒，這樣才能設(shè)計出具有時代意義具有高附加值的設(shè)計作品。
服裝設(shè)計論文15
1感性工學(xué)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用
服裝設(shè)計涉及面比較廣泛，主要牽涉到服裝的造型設(shè)計，服裝的色彩選擇，服裝的面料確定以及服裝的工藝設(shè)計等內(nèi)容。在實現(xiàn)感性工學(xué)與服裝設(shè)計相互融合的過程中，積極從上述四個角度去進(jìn)行改善和調(diào)整，是至關(guān)重要的。具體來講，將感性工學(xué)運用到服裝設(shè)計過程中去，需要從多個角度出發(fā)，積極找到兩者之間的切合點，采取多種手段去進(jìn)行調(diào)整和改善。通過對于當(dāng)前服裝設(shè)計人員工作情況的調(diào)查和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)在實現(xiàn)感性工學(xué)融入到服裝設(shè)計環(huán)節(jié)過程中，可以積極從以下幾個角度入手：
1．１造型的感性化設(shè)計
服裝設(shè)計過程中，服裝的造型是服裝的主體框架，是奠定設(shè)計風(fēng)格的基本要素，是體現(xiàn)服裝性質(zhì)和材質(zhì)的前提和基礎(chǔ)。不同的服裝造型，會給予我們不同的感受，當(dāng)這種感受與消費者的心理需求是相互吻合的，就證明造型達(dá)到了感性設(shè)計的要求。因此，服裝設(shè)計人員應(yīng)該積極做好以下幾方面的工作：對于消費者的穿著心理積極進(jìn)行調(diào)查和研究，明白造型感性化設(shè)計的切入點，由此去開展造型設(shè)計，才能保證有的放矢；對于不同的消費者群體，以不同的服裝造型來展現(xiàn)其心理或者生理需求，從而實現(xiàn)服裝造型風(fēng)格的獨特化發(fā)展。
1．２色彩的感性化設(shè)計
服裝色彩，也是感性工學(xué)融合到服裝設(shè)計環(huán)節(jié)的重要樞紐。從服裝設(shè)計的角度出發(fā)，服裝的顏色不僅僅能夠給人以較強的視覺沖擊感，還可以通過各種組合，淺深的方式將消費者的心理表達(dá)出來。然而實現(xiàn)色彩感性化設(shè)計的過程，還需要高度重視以下幾方面內(nèi)容：其一，服裝設(shè)計者應(yīng)該高度重視色彩，以保證能夠滿足消費者的心理需求；其二，就要求服裝設(shè)計能夠積極考量色彩的重量感，空間感和冷暖感的心理效應(yīng)，集合消費的感性需求，選擇最佳的服裝設(shè)計色彩方案。
1．３面料的感性化設(shè)計
面料也是感性化設(shè)計的重要組成部分。我們可以將材質(zhì)面料分為兩個類型：其一，視覺和表面分離而出現(xiàn)的視覺型質(zhì)感；其二，觸摸而出現(xiàn)的觸覺型質(zhì)感。要想使得面料朝著感性化的方向發(fā)展，服裝設(shè)計人員應(yīng)該洞悉不同面料材質(zhì)給予不同消費者帶來的不同觸覺感受和視覺感受，使得主觀世界和客觀世界實現(xiàn)融合，由此使得面料方案選取越來越感性化。
1．４工藝的感性化設(shè)計
服裝工藝是服裝外在形態(tài)和內(nèi)在品質(zhì)相互融合的過程，精湛的工藝，優(yōu)良的品質(zhì)，往往可以將服裝的`精細(xì)化設(shè)計理念和態(tài)度融合進(jìn)去，這樣的服裝產(chǎn)品不僅僅質(zhì)量好，其給予消費者的心理需求也是相互契合的，往往會促進(jìn)其購買欲望。應(yīng)該高度重視服裝工藝的感性化設(shè)計，積極運用不同的工藝，實現(xiàn)服裝理性色彩的提升，以最大化地滿足消費者的感性需求。
2結(jié)論
服裝的個性化發(fā)展，注定了服裝設(shè)計需要綜合考量消費者的需求。而消費者的需求會因為不同因素的影響，使得其呈現(xiàn)出動態(tài)化的狀態(tài)。為此，作為服裝設(shè)計者應(yīng)該樹立正確的感性工學(xué)理念，從全新的角度去審視服裝設(shè)計工作，由此為實現(xiàn)兩者的融合打下夯實的理論基礎(chǔ)。相信隨著服裝設(shè)計人員對于消費者市場調(diào)查的越發(fā)詳細(xì)，服裝設(shè)計的工藝、面料、色彩和造型也將朝著感性化的方向發(fā)展，由此能夠使得服裝最大化地滿足消費者的需求。
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